New Caledonia (1698-1700) was Scotland’s largest independent colonial venture. The scheme’s collapse crippled the country financially and was an important factor in the Anglo-Scottish Union of 1707. This project explores the identity of Scottish settlers who attempted to colonize the Darien region of modern Panama. Colonial identity is assessed by reconstructing the Scottish dialogue about the natural world, the aboriginal population, and the commonwealth. I contend that the ideology of improvement that shaped Scottish perceptions of utility and fertility in the Darien became a powerful moral discourse used to critique the colonists. This paper also chronicles Scottish aspirations to found an empire of trade and civility, uncovering the fundamental problems created by the idealization of the Tule as eager subjects of this new empire. Finally, I argue that Caledonia’s food shortages not only threatened the colonial government’s legitimacy, they also exposed divergent ideals of the commonwealth among the settlers.

At the turn of the twentieth century, apples served as a catalyst for far-reaching social and environmental change in the North American West. As people debated the future of North American society as a rural or urban civilization, rural advocates found their answer in horticulture. Steadfast in their conviction that urban environments were corrupt, immoral, and disordered, people on both sides of the international boundary engaged in a boisterous promotional campaign that culminated with the creation of an orcharding landscape that spanned British Columbia, Washington State, and Oregon. Consequently, countless communities found new purpose or came into existence organized around the cultivation of apples and other assorted fruits. Fully aware of negative stereotypes that depicted farming as backwards and unfulfilling, horticulturists argued that fruit farming would lead to the creation of a modern countryside. Guided by scientific agriculture, refined and intelligent settlers would transform rural life by uniting in partnership with “Dame Nature,” leading to bountiful harvests as nature was finished to its “intended end.” As a result, the orcharding landscape would organize an alternative modernity that stood in juxtaposition to the urban-industrial axis of development. Despite their location in different political projects, fruit farmers on either side of the International Boundary bore striking affinities that were affirmed and reinforced through publications, associations, exhibitions, and educational initiatives, underlining the significance of the border as a vantage to appreciate divisions as well as continuities. While the creation of a modern countryside was sustained by high hopes, growers did not anticipate that nature’s bounty would in many instances stand as a curse rather than a blessing. Through two world wars, growers wrestled with the changing contours of rural life, particularly as it related to rural growth. While orcharding endured, its original conception as the nucleus of a progressive and middle class rural society did not.

New Caledonia (1698-1700) was Scotland’s largest independent colonial venture. The scheme’s collapse crippled the country financially and was an important factor in the Anglo-Scottish Union of 1707. This project explores the identity of Scottish settlers who attempted to colonize the Darien region of modern Panama. Colonial identity is assessed by reconstructing the Scottish dialogue about the natural world, the aboriginal population, and the commonwealth. I contend that the ideology of improvement that shaped Scottish perceptions of utility and fertility in the Darien became a powerful moral discourse used to critique the colonists. This paper also chronicles Scottish aspirations to found an empire of trade and civility, uncovering the fundamental problems created by the idealization of the Tule as eager subjects of this new empire. Finally, I argue that Caledonia’s food shortages not only threatened the colonial government’s legitimacy, they also exposed divergent ideals of the commonwealth among the settlers.

Des premières expéditions maritimes du dix-septième à la fondation des stations marines et à la naissance de l'océanographie moderne à la fin du dix-neuvième siècle, la biologie marine se développe pour prendre une place essentielle dans les sciences de la vie.<br /><br />Concouramment, le périodique spécialisé devient le support de diffusion des travaux scientifiques et le biais de l'évaluation des chercheurs.<br />En liaison avec ces laboratoires de terrain, les zoologistes français en viennent à créer leurs propres revues.<br /><br />La communauté qui se crée permet d'appréhender les diverses lignes éditoriales des périodiques et leurs évolutions, mais aussi les empreintes de sociabilités qui s'exercent tant dans les articles que dans les relations entre les auteurs et les membres de la structure de publication.<br /><br />Le périodique est également l'outil de construction d'écoles heuristiques, celle d'une expérience a posteriori qui s'oppose aux théories de Claude Bernard, et celle d'un transformisme néo-lamarckien.

Au regard des distorsions sociales qui ont suivi le mouvement de réformes initié en Chine à la fin des années 1970, cette thèse étudie les évolutions récentes relatives à trois principaux sujets : le marché du travail, le niveau d'éducation et le niveau de santé. En utilisant la base de données CHNS, je considère dans un premier temps les rendements du capital humain en Chine, étant donnés les besoins en gains de productivité liés à une économie plus compétitive. Je souligne l'augmentation des rendements de l'éducation et de la nutrition en Chine depuis 1991, soulignant également l'impact des réformes sur la manière dont les salaires sont fixés aujourd'hui. Cette conclusion apparaît dans un premier temps positive pour l'augmentation de la productivité et de la croissance dans l'avenir. Cependant, si les individus ne bénéficient pas d'un égal accès à l'éducation et à la santé, une plus forte rémunération de ces facteurs peut mener à une détérioration en termes d'inégalités. C'est pourquoi je me focalise dans un deuxième temps sur l'évolution relative au niveau d'éducation et de santé depuis le mouvement de réformes à travers deux canaux : la possible transmission du statut social des parents à leurs enfants, i.e. la mobilité sociale ; puis les inégalités de bien-être dans trois dimensions sociales que sont le revenu, l'éducation et la santé. Grâce à l'utilisation de matrices de mobilité ainsi que de stratégies économétriques, je démontre un niveau de mobilité salariale et en terme d'éducation en Chine dans la moyenne en comparaison à celui d'autres pays développés ou en développement. Cependant, l'impact croissant du salaire des parents sur la scolarisation des enfants peut se traduire par une mobilité plus faible dans le futur, dans la mesure où cela renforce les dynamiques inégalitaires. Mis en parallèle avec les résultats de l'analyse multidimensionnelle des inégalités de bien-être, je conclus que les inégalités sociales en Chine sont amenées à augmenter dans les années à venir, nécessitant des mesures politiques en faveur de l'amélioration de l'accès à l'éducation et à la santé.

Denne afhandling rummer en række studier af forholdet mellemnaturvidenskab og politik. Race og køn er kun berørt ganske overfladisk, da det er ambitionenaf undgå forargelsen som relevanskriterium. Det er snarere formålet at vise naturvidenskabeni sin normalitet som målestok for erkendelse og moralitet og som en integreret del afhverdagens tænkning.Med udgangspunkt i begrebshistorien og studiet af metaforer – især de organiske – eftersporer afhandlingen naturvidenskabens rolle i det 19. århundrede i forhold til teologien og begrebet ”Guds død”. Dernæst behandler den forholdet mellem naturvidenskabog politik og viser, hvor tæt de var forbundne. Fem særskilte studier viser forskellige aspekteraf dette forhold.

Cette thèse est consacrée à l'analyse du discours des premiers socialistes républicains français, les « socialistes fraternitaires », et de leur tentative de penser la fraternité dans une perspective individualiste. Le I chapitre présente les transformations de la société française qui ont influé sur ce discours socialiste (tissu urbain, industrialisation par ateliers, espace public démocratique en définition, économique en autonomisation progressive, religion dans société sortant de la religion). Les chapitres suivants dégagent des thèmes de ce discours : pouvoir (pouvoir social, association, révolution), propriété individuelle et son dépassement, conflit social. Le chapitre conclusif révèle le modèle d'organisation socio-politique sous-jacent à ce discours, un modèle « corporatiste républicain ». Malgré, ou grâce à, son simplisme, l'idée de « recomposition totale » montre des constructions logiques et des contradictions insurmontables de la première phase de la démocratie.

Les médecins et les biologistes de l'époque classique, qu'il s'agisse des Hippocratiques ou d'Aristote, décrivent et expliquent les altérations du raisonnement d'un point de vue physiologique et tentent d¤établir une typologie des troubles qui affectent la psukhè et les phrenes en distinguant diverses pathologies spécifiques telles que la mania, l'épilepsie et la mélancolie. Méthode et raisonnement tendent vers la rationalité, ils peuvent paraître en opposition avec le discours platonicien et les descriptions du théâtre tragique qui attribuent une origine divine aux troubles de la raison. Chez Platon, la mania, qu'elle soit érotique, poétique, mantique ou télestique est présentée comme un bienfait pour les personnes qui en sont atteintes, tandis que dans la tragédie, les troubles de la raison sont décrits comme une altération des phrenes et associés à la souffrance et à la destruction. Ces ensembles documentaires soulignent que la « folie » est polymorphe et qu'il n'existe pas de représentation unifiée du délire. Cependant, entre eux, des accords existent dans les domaines de la description des symptômes de certaines affections, notamment de la mania, comme du vocabulaire employé pour dire les troubles de la raison. Il semble que ces discours soient issus d¤une base de croyances communes dont ils développent un aspect spécifique, nous permettant ainsi de restituer une représentation de la « folie » ordinaire, représentation certes incomplète et imparfaite, mais qui tente d¤être la plus proche possible des réalités socioculturelles et des mentalités de cette l¤époque

Les institutions de la République romaine (509-27 av. J. C.) prévoyaient théoriquement que les magistratures électives et annuelles ne devaient jamais être vacantes. Ce principe juridique fondamental avait pour conséquence une continuité dans la détention du pouvoir exécutif qui reposait sur le ius, les auspicia et l'imperium. Cependant, il arriva à maintes reprises que les magistratures supérieures - consulat, tribunat militaire à pouvoir consulaire - fussent suspendues en raison soit d'entrave à la tenue des comices électoraux soit de scrupules religieux entraînant l'expiation rituelle et la renouatio auspiciorum. La légitimité et la légalité de la solution à la vacance du pouvoir exécutif reposait alors sur les patres auctores, détenteurs de l'auspicia patrum. Le rite de l'interregnum, procédure juridique archaïque, était l'émanation la plus claire de cette auctoritas patrum, apanage exclusif des sénateurs patriciens. Les vénérables pères, descendants des plus illustres familles de Rome, étaient les seuls à même de remédier à la vacance des magistratures par ce rite qui remontait, d'après la tradition, à l'époque royale latino-sabine et renvoyait au mythe bien connu du démembrement et de l'apothéose de Romulus. Le partage du corps souverain constitue à ce titre un symbole fondamental pour la représentation de l'auctoritas patrum et de la magistrature républicaine dont il serait peut-être vain de rechercher l'historicité. L'objet de cette étude est donc d'analyser la fort ancienne institution de l'interregnum qui, comme bien d'autres, était caractérisée par un passage progressif du sacral au juridique. Le droit public prévoit dans tout système institutionnel des recours d'exception révélant la représentation psychologique du pouvoir souverain. Rome n'échappe pas à la règle voire même elle put, d'une certaine façon, l'inventer.

Cette recherche est consacrée à l'analyse de la pratique sociale de la Commission Pastorale de la Terre Nordeste 2 (CPT NE 2), une organisation laïque de l'Église catholique, dans la région Nordeste. Au service des travailleurs agricoles et des paysans sans terre, dans la lutte pour la réforme agraire, l'organisation opère dans la partie septentrionale de la zone de la canne à sucre de l'État du Pernambouc (Brésil). L'étude porte sur la période qui court entre 1988, année de sa naissance, et le début des années 2000, moment où diminue sa participation aux conflits fonciers et dans les mouvements d'occupation de terres. La principale problématique interroge les actions de la CPT en milieu rural afin de comprendre si elle incarne une forme inédite d'engagement social ou, selon les termes de ses acteurs, "une nouvelle manière d'être Église". Pour ce faire, nous l'analysons, dans un premier temps, en regard des organisations catholiques antérieures, nées au début des années 1960, dans le cadre de l'Action Catholique Rurale. Entre ces JAC, MEB, SORPE, ACR, MER et autres PR NE 2 et la CPT, quelle est la part des continuités et des ruptures ? Ensuite, l'organisation est abordée à l'aune de son engagement dans la lutte pour la réforme agraire, des mobilisations sociales auxquelles elle participe et de ses rapports aux autres acteurs sociaux : MST, STRs, FETAPE, monde politique et autorités publiques, afin d'identifier ses formes d'action et définir leur originalité. En dernier lieu, sa pratique est analysée à partir du milieu social, des matrices socio-religieuses d'où sont issus ses acteurs et les médiateurs qui transmettent la mémoire sociale d'Église dans la région.Enfin, la recherche vise aussi à définir en quoi et jusqu'où les modes d'action et les acteurs de la CPT NE 2 relèvent des formes de mobilisation des Nouveaux Mouvements Sociaux (NMS) qui agissent en Amérique Latine et, notamment, au Brésil, à partir des années 1980.