CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta dissertaÃÃo se debruÃa sobre algumas das personagens mulheres emblemÃticas do teatro de Nelson Rodrigues, visando investigar os possÃveis caminhos ou descaminhos dessas personagens, a fim de compreender as diversas expressÃes da sexualidade feminina, bem como as fantasias e posiÃÃes subjetivas que as mulheres rodriguianas ocupam no exercÃcio dessa sexualidade e no amor. Considerando a virulÃncia do teatro rodriguiano e o poder da arte de dar expressÃo Ãs formaÃÃes do inconsciente, supomos que a dramaturgia de Nelson Rodrigues pode trazer importantes contribuiÃÃes para o avanÃo do saber psicanalÃtico sobre a sexualidade feminina. Para tanto, essa investigaÃÃo tomou como material de anÃlise as peÃas: Senhora dos Afogados, Vestido de Noiva e A Serpente. Tendo como base o referencial teÃrico da PsicanÃlise, foram fundamentais para guiar essa investigaÃÃo os conceitos freudianos de inconsciente, pulsÃo, recalque, complexo de Ãdipo, fase prÃ-edipiana, complexo de castraÃÃo, identificaÃÃo e supereu; bem como a categoria teatral da aÃÃo. A presente pesquisa foi bibliogrÃfica e buscou, na anÃlise do discurso das peÃas, ater-se Ãs sutilezas do texto rodriguiano, enquanto discurso veiculado pela palavra e pela aÃÃo. Desse modo, as mulheres do teatro de Nelson Rodrigues mostraram-se, sobretudo, arrebatadas pela paixÃo e pela voluptuosidade, em nome de um âquererâ que ultrapassa o desejo e o encontro com o objeto; âquererâ que parece se escorar tambÃm na figura da âoutra mulherâ, depositÃria de um amor ambivalente por excelÃncia. / This dissertation leans on some Nelson Rodrigues theaterâs emblematic female characters, aiming to investigate these characters ways or un-ways, in order to understand the different expressions of female sexuality, as well as the fantasies and the subjective positions that rodriguean women take on living this sexuality and love. Considering the rodriguean theaterâs virulence and the artâs power of giving expression to the unconscious creations, we suppose Nelson Rodrigues dramaturgy may carry important contributions on the psychoanalyst knowledge improvement about female sexuality. For that, this study has taken as analysis material the plays: Senhora dos Afogados(Lady of the Drowned), Vestido de Noiva (The Wedding Dress) and A Serpente (The Serpent. Based on Psychoanalysis theoretical references, Freudian concepts of unconscious, drive, repression, Oedipus complex, early Oedipus complex, castration complex, identification e superego were fundamental to guide this investigation; as well as the drama category action. The present research was bibliographic and sought, by the plays discourse analysis, to stick to the Rodrigues writing subtlety, as a sort of discourse transmitted by words and action. Thereby, Nelson Rodrigues theaterâs women showed themselves, above all, rapt by passion and voluptuousness, in name of a âwantâ that exceeds desire and the meeting with the object; âwantâ also seems to lean on the shape of âanother womanâ, depository of an ambivalent love par excellence.

There is no limit to the concessions each woman makes to a man, Lacan (1974) stated in Television. It is possible to observe such cases in history, literature, music and psychoanalytic clinic. This has led writers, musicians and psychoanalysts to produce works on the way women love. They use various semblance to disguise the lack of a signifier that designates what it is to be a woman. Love is considered one of those semblances that can buffer the lack of the female signifier. Given this, the question of the importance of love for women is questioned, and consequently we try to identify what led Lacan (1975-1976) to affirm that the man can be a devastation for the woman. Thus, the present research aims to analyze, from the Lacanian propositions, the concept of female devastation, under the hypothesis that this can be one of the effects of the so-called female enjoyment. For that, a theoretical research was carried out in psychoanalysis. A research was carried out in the work of Jacques Lacan, mainly from Seminar XX On feminine sexuality, the limits of Love and Knowledge (Encore) (1972-1973) and also in texts of contemporary authors that discuss aspects related to devastation, feminine sexuality and female enjoyment. The theorizations about female sexuality have changed since Freud and the beginning of Lacan's teaching. With the notion that feminine sexuality is beyond the phallus, developed by Lacan in Seminar XX, it was possible to discuss the devastation in the amorous partnerships. It is concluded that female devastation can be considered the other face of love, since it is related to the fall of love as a semblant that can provide a limit to female enjoyment. / FAPEAL - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Alagoas / Não há limites às concessões que cada mulher faz a um homem, afirmou Lacan (1974) em Televisão. É possível observar casos assim na história, na literatura, nas músicas e na clínica psicanalítica. Isso levou escritores, músicos e psicanalistas a produzirem trabalhos a respeito do modo de amar das mulheres. Elas se utilizam de diversos semblantes a fim de recobrir a falta de um significante que designe o que é ser mulher. O amor é considerado um desses semblantes que pode tamponar a falta do significante do sexo feminino. Diante disso, questiona-se a importância do amor para as mulheres, consequentemente busca-se identificar o que levou Lacan (1975-1976) a afirmar que o homem pode ser uma devastação para a mulher. Deste modo, a presente pesquisa tem como objetivo analisar, a partir das proposições lacanianas, o conceito de devastação feminina, sob a hipótese de que esta pode ser um dos efeitos do chamado gozo feminino. Para isso, foi realizada uma pesquisa de cunho teórico em psicanálise. Realizou-se uma pesquisa na obra de Jacques Lacan, principalmente a partir do Seminário XX Mais, ainda (1972-1973) e também em textos de autores contemporâneos que discutem aspectos relacionados à devastação, à sexualidade feminina e ao gozo feminino. As teorizações a respeito da sexualidade feminina modificaram-se desde Freud e o início do ensino de Lacan. Com a noção de que a sexualidade feminina está mais além do falo, desenvolvida por Lacan no Seminário XX, foi possível discutir a devastação nas parcerias amorosas. Conclui-se que a devastação feminina pode ser considerada a outra face do amor, pois ela está relacionada à queda do amor enquanto um semblante que pode proporcionar um limite ao gozo feminino.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-14T15:38:34Z No. of bitstreams: 1 deborafajardopontes.pdf: 1602460 bytes, checksum: 181d50cf0dfba54cfc37b9ebde967401 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-14T15:55:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 deborafajardopontes.pdf: 1602460 bytes, checksum: 181d50cf0dfba54cfc37b9ebde967401 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-14T15:55:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 deborafajardopontes.pdf: 1602460 bytes, checksum: 181d50cf0dfba54cfc37b9ebde967401 (MD5) Previous issue date: 2015-01-20 / Essa dissertação tem como proposta identificar as representações da sexualidade feminina em revistas brasileiras contemporâneas dirigidas à mulher. O objetivo é verificar o quanto essas representações distam, ou se aproximam, dos estereótipos femininos construídos ao longo da civilização ocidental. O corpus da pesquisa é formado por três publicações de editoras consolidadas no mercado brasileiro: Nova e Lola (já extinta), da Editora Abril, e Marie Claire, da Editora Globo, colecionadas por seis meses – de janeiro a junho de 2013. A fundamentação teórica inclui trabalhos de estudiosos do feminismo, da história das mulheres no mundo ocidental, da identidade como construção narrativa, das interações sociais e da comunicação. A Análise de Conteúdo categorial, como proposta por Laurence Bardin, foi a metodologia usada para analisar o material selecionado. Procedeu-se ainda a uma pesquisa de recepção com leitoras das respectivas revistas, cujo objetivo é averiguar a sua percepção relativa a esse produto. A pesquisa aponta para a ideia de “modernizar para não transformar” - característica encontrada nas revistas e acentuada nas últimas décadas. / The purpose of this dissertation is to identify different forms of female sexuality representation in contemporary Brazilian magazines aimed at female audiences. The specific aim is to verify how much these representations get close or far from long-standing feminine stereotypes built in Western civilization. The research corpus is composed of three publications by some traditional Brazilian printing houses: the Nova and Lola magazines (the last one already extinct) by Editora Abril and Marie Claire by Editora Globo, collected along six months – from January through June 2013. Theoretical fundamentals used in this work include results of research about feminism, the history of women in the Western world, identity as a narrative construction, social interactions and communication. Categorical content analysis, as a proposal by Laurence Bardin was the methodology used to analyze the selected material. A research work about the reception of this product has also been conducted. The overall conclusion suggests the existence of an idea of “modernizing in order not to transform” a characteristic that has been found in magazines and seems to have been highlighted in the last decades.

Orientador: Fátima Elisabeth Denari / Resumo: Esta pesquisa tem como objetivo analisar histórias de vida de mulheres com deficiência física que fazem parte de um grupo social do noroeste paulista e a influência de espaços propícios ao lazer nas relações sociais e na qualidade de vida das mesmas. O Grupo é específico para encontros mensais de pessoas com deficiência física no qual trocam experiências em espaços lúdicos. A História de Vida, ao ser definida como um aporte teórico, possibilitou estabelecer um meio no qual as pessoas puderam, através do diálogo lúdico reviver fatos, experiências e acontecimentos ligados à sexualidade, identificando caminhos, olhares, prazeres e sensibilidades impressas por meio de corpos com deficiência. A coleta de dados aconteceu por meio de entrevistas abertas (gravadas em áudio) sem roteiros preestabelecidos, com duas participantes do grupo. As entrevistas foram desenvolvidas até atingirem um ponto de saturação (esgotar os assuntos) e em seguida, transcritas para a análise dos dados. Os resultados demonstraram que o Grupo e os encontros lúdicos que ele proporciona são muito relevantes nas histórias de vida das entrevistadas, nos quais, vivenciam momentos de lazer e de aprendizado por meio das experiências que trocam com os demais participantes. As entrevistadas declararam que esses encontros tornam-nas mais motivadas e confiantes diante de seus problemas sociais e sexuais advindos da deficiência, desta forma, fica explícita a importância do lazer na melhora da qualidade de vida e nas hist... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This research aims to analyze the life stories of women with physical disabilities who are part of a social group in the northwest of São Paulo and the influence of spaces conducive to leisure in their social relationships and their quality of life. The Group is specific for monthly meetings of people with physical disabilities in which they exchange experiences in recreational spaces. Life History, when defined as a theoretical contribution, made it possible to establish a means in which people could, through playful dialogue, relive facts, experiences and events related to sexuality, identifying ways, looks, pleasures and sensitivities printed through bodies with disabilities. Data collection took place through open interviews (recorded in audio) without pre-established scripts, with two participants in the group. The interviews were developed until they reached a saturation point (exhausting the subjects) and then transcribed for data analysis. The results showed that the Group and the recreational meetings that it provides are very relevant in the life stories of the interviewees, in which they experience moments of leisure and learning through the experiences they exchange with the other participants. The interviewees declared that these meetings make them more motivated and confident in the face of their social and sexual problems arising from disability, thus, the importance of leisure in improving their quality of life and their life histories is explicit. / Mestre

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 386128.pdf: 1335092 bytes, checksum: 79ac67dd11d4525da1e13faf60495977 (MD5) Previous issue date: 2006-08-04 / Este estudo investiga a import?ncia da Virgem Maria no universo mental iberocastelhano do s?culo XIII, a partir de uma reflex?o hist?rico-antropol?gica. Assim, observa que a presen?a mu?ulmana em territ?rio crist?o marcou a hist?ria da sociedade peninsular, que numa luta de credo contra credo lan?ou m?o do culto ? Maria que, como um sistema de valor, orientado por diretrizes de g?nero, serviu de modelo para homens e mulheres da Castela medieval. Al?m disso, observa que essa sociedade participou, com grande entusiasmo, do movimento de exalta??o mariana que caracteriza os s?culos XII e XIII. A forma ib?rica de celebrar a M?e de Deus marcou sua hist?ria e seu quotidiano, pois estava, ao mesmo tempo, t?o habituado ao conv?vio com o diferente e t?o marcado pela diferen?a entre os sexos. Nesse contexto, a Virgem M?e serviu de exemplum que inspirou num mesmo movimento, tanto aquelas que optaram pela virgindade, num casamento m?stico quanto ?quelas que escolheram a maternidade, fun??o principal da mulher no matrim?nio.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 387366.pdf: 1324642 bytes, checksum: 0941329c4517ee79cfb7e3455a3c2809 (MD5) Previous issue date: 2007-01-10 / O presente trabalho analisa a constitui??o da fam?lia nuclear brasileira e o momento hist?rico em que esta tornou-se majorit?ria, em rela??o ao modelo de fam?lia anterior, conhecida como fam?lia patrimonial extensa, atrav?s dos Processos de Div?rcio Perp?tuo Entre Partes Quanto ao T?rum e M?tua Cohabita??o, impetrado, em sua grande maioria, por mulheres ga?chas junto ao Tribunal Eclesi?stico da Igreja Cat?lica, nos s?culos XVIII e XIX, mais precisamente, entre os anos de 1766 a 1890. Na an?lise, foram privilegiados os Processos que tiveram como origem os c?njuges em lit?gio no interior do estado do Rio Grande do Sul, por entender-se que este espa?o constitui-se em uma rica possibilidade de desvelamento das estruturas matrimonias e sociais para o per?odo pleno de transforma??es, de perman?ncias e de acomoda??es, mais dif?ceis de serem percebidas nas regi?es portu?rias, como a de Porto Alegre no per?odo. A tese leva em considera??o os Processos de Div?rcio como sendo um indicativo importante das transforma??es por que passava a sociedade do per?odo. Mais que isso, levou-se em conta o surgimento da figura da mulher divorciada, como um novo elemento a que essa mesma sociedade teve que buscar mais do que uma resposta, mas uma solu??o e um lugar distinto de tudo que at? ent?o era conhecido por aquela. ? nesta busca por esta realoca??o que um rico cen?rio social ir? ser constitu?do e mantido no Tribunal Eclesi?stico, com vista a gerar um local de fala, extremamente revelador das intrincadas teias de rela??es sociais, de poder pol?tico e econ?mico de um Brasil que passava por um momento hist?rico candente, em que estruturas tradicionais e modernas se amalgamavam para constituir os primeiros passos da complexidade social que mais tarde se constituiria em sua marca mais incisiva

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ligia Baruch de Figueiredo.pdf: 719273 bytes, checksum: fdcc684f5b483f711b64eca4d26287c6 (MD5) Previous issue date: 2011-10-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims to understand beliefs, expectations and behaviors of women that lived long-standing marital sexuality and moved to post-marital sex. It is a qualitative research based on studies about gender, a concept formulated during the 70s in order to enlighten normative speeches that depart from anatomical differences between male and female to justify power inequalities between men and women. Five semi-driven interviews were conducted, involving women ranging from 46 to 70 years, at least 2 years divorced, since marriages standing for at least 20 years. Results showed interviewed women experiencing post-divorce new forms of sexual relationship. And even when expectations included finding a future partner, these women quite frequently indulged in sexual satisfaction by experiencing forms of relationship not even imagined at the time when their mothers lived. These changes may benefit men and women that by questioning beliefs and behaviors thought as typically masculine, become more reflexive and flexible / Este trabalho teve como objetivo compreender as mudanças nas crenças, expectativas e comportamentos de mulheres que viveram casamentos de longa duração e passaram pela transição de uma sexualidade conjugal para uma sexualidade pós-conjugal. Tratou-se de uma pesquisa qualitativa fundamentada nos estudos sobre gênero, conceito formulado na década de 1970 para tornar conscientes os discursos normativos que naturalizam as diferenças entre homens e mulheres, utilizando-se das características anatômicas entre os sexos para justificar as desigualdades de poder entre eles. Foram realizadas entrevistas semi-dirigidas com cinco mulheres entre 46 e 70 anos, divorciadas há mais de dois anos e que estiveram casadas por pelo menos vinte anos. Os resultados mostraram que as mulheres entrevistadas estão experimentando novas formas de relacionamento pós-separação. E mesmo quando as expectativas em relação ao futuro incluem encontrar um companheiro, na maior parte das vezes, essas mulheres desvinculam a satisfação sexual do apaixonamento e se permitem experimentações nos relacionamentos sexuais inimagináveis no tempo de suas mães. Estas transformações podem beneficiar homens e mulheres que, ao questionarem às crenças e comportamentos que são tidos como tipicamente masculinos ou femininos, se tornam mais reflexivos e flexíveis

Nesta dissertação investigo a rede de discursos que inscrevem os corpos femininos de mulheres integrantes do Movimento Solidário Colméia, do município do Rio Grande/RS, quando participaram do curso “Mulher e Cidadania”. Neste estudo, tomo o corpo e o gênero como invenções produzidas no âmbito cultural, social e histórico, implicados em sistemas de significação e relações de poder. Na perspectiva de discutir e problematizar como determinados discursos e práticas inscrevem diferentes marcas nos corpos, ensinando costumes, valores, crenças, maneiras de perceber a si, de ser e de agir como mulheres e de pensar e atuar com relação aos seus corpos, estabeleço algumas conexões com os Estudos Culturais e de Gênero, nas suas vertentes pós-estruturalistas, e com proposições de Michel Foucault. O curso funcionou como um espaço narrativo, no qual as mulheres participaram de um processo de contar e ouvir algumas histórias a respeito de suas vidas. Essa estratégia também teve como objetivo desestabilizar e desnaturalizar as histórias narradas e, eventualmente, modificar os significados atribuídos ao corpo, ao gênero e à sexualidade por essas mulheres. Dele participaram 20 mulheres, com idades entre 18 e 60 anos, as quais estão em processo de escolarização e qualificação profissional. Essas mulheres vivem abaixo da linha de pobreza, desconhecem os seus direitos sociais, muitas delas oprimidas dentro do contexto familiar, convivendo com situações de violência física e/ou sexual. A estratégia de análise consistiu em “olhar” nas narrativas das mulheres o que elas contam sobre suas vidas, sobre suas relações familiares e sociais, sobre seus corpos, sobre a sua saúde reprodutiva e sexual, seus sentimentos, suas crenças, valores. A análise das narrativas possibilitou-me entender o sujeito como constituído a partir de diversas instâncias sociais – como a família, a escola, a mídia, a igreja, o hospital – e artefatos culturais – os programas de TV, as novelas, as revistas, os anúncios publicitários, as campanhas de saúde, as músicas. Ficou evidenciado neste estudo que as representações de corpo feminino produzidas e veiculadas nos meios de comunicação de massa interpelam e produzem nas mulheres pesquisadas, o desejo de ser de determinada maneira, de reconhecer-se e de pensar de determinado jeito e ter vontade de “consumir” certos produtos. Elas também estão sendo inscritas por significados que circulam nas campanhas voltadas à prevenção de doenças e promoção da saúde, que interferem nas suas escolhas pessoais, estabelecendo como podem ou devem agir para viver suas vidas de forma mais saudável. Também foi possível problematizar as representações naturalizadas de gênero, por exemplo, o pressuposto de que a função “natural” da mulher é ser mãe, esposa, cuidar da casa, dos filhos e marido. Tais representações estiveram implicadas nos motivos pelos quais algumas dessas mulheres não tiveram acesso à escola ou nos motivos que impossibilitaram a continuação dos seus estudos. / In this dissertation I investigate the net of discourses that inscribe the feminine bodies of women of the Solidary Movement Beehive, in the city of Rio Grande/RS, when they attended the course “Woman and Citizenship.” In this study, I take the body and the gender as inventions produced in the cultural, social and historical range, implicated in systems of significance and relationships of power. In the perspective of discussing and problematizing how certain discourses and practices inscribe different marks in the bodies, teaching habits, values, faiths, ways of self-perceiving, of being and acting as women and thinking and acting towards their own bodies, I establish some connections with the Cultural Studies and of Gender, in their post-structuralists, and with propositions of Michel Foucault. The course worked as a narrative space, in which the women participated of a process of telling and listening to accounts regarding their own lives. That strategy also aimed at destabilizing and denaturalizing the accounts told, and, eventually, to modify the meanings attributed to the body, to the gender and the sexuality for those women. Twenty women attended the course, ages ranging from 18 and 60 years old, who are in schooling process and professional qualification. Those women live below the poverty line; they ignore their social rights, many of whom oppressed within the family context, living situations of physical and/or sexual violence. The strategy of analysis consisted of “pondering” over the women's narratives about their lives, families and social relationships, their bodies, their reproductive and sexual health, their feelings, faiths and values. The analysis of the narratives made possible to understand the subject as having constituted of several social instances–as the family, the school, the media, the church, the hospital–and cultural artifacts–the TV programs, the soap operas, the magazines, the advertisements, the health campaigns, the music. It was clear in this study that the representations of feminine body produced and broadcast question and produce in the women on research, the desire to be certain way, of recognizing and of thinking in a certain way and wanting “to consume” certain products. They are also being inscribed by meanings that circulate in the campaigns focused on the prevention of diseases and promotion of health, which interfere with their personal choices, establishing how they can or they should act to live their lives in a healthier way. It was also possible to problematize the naturalized representations of gender, for instance, the presupposition that the “natural’ role of the woman is to be mother, to get married, to take care of the house, of the children and husband. Such representations were implicated in the reasons by which some of those women didn't have access to instruction or in the reasons that disabled the continuation of their instruction.

Nesta dissertação investigo a rede de discursos que inscrevem os corpos femininos de mulheres integrantes do Movimento Solidário Colméia, do município do Rio Grande/RS, quando participaram do curso “Mulher e Cidadania”. Neste estudo, tomo o corpo e o gênero como invenções produzidas no âmbito cultural, social e histórico, implicados em sistemas de significação e relações de poder. Na perspectiva de discutir e problematizar como determinados discursos e práticas inscrevem diferentes marcas nos corpos, ensinando costumes, valores, crenças, maneiras de perceber a si, de ser e de agir como mulheres e de pensar e atuar com relação aos seus corpos, estabeleço algumas conexões com os Estudos Culturais e de Gênero, nas suas vertentes pós-estruturalistas, e com proposições de Michel Foucault. O curso funcionou como um espaço narrativo, no qual as mulheres participaram de um processo de contar e ouvir algumas histórias a respeito de suas vidas. Essa estratégia também teve como objetivo desestabilizar e desnaturalizar as histórias narradas e, eventualmente, modificar os significados atribuídos ao corpo, ao gênero e à sexualidade por essas mulheres. Dele participaram 20 mulheres, com idades entre 18 e 60 anos, as quais estão em processo de escolarização e qualificação profissional. Essas mulheres vivem abaixo da linha de pobreza, desconhecem os seus direitos sociais, muitas delas oprimidas dentro do contexto familiar, convivendo com situações de violência física e/ou sexual. A estratégia de análise consistiu em “olhar” nas narrativas das mulheres o que elas contam sobre suas vidas, sobre suas relações familiares e sociais, sobre seus corpos, sobre a sua saúde reprodutiva e sexual, seus sentimentos, suas crenças, valores. A análise das narrativas possibilitou-me entender o sujeito como constituído a partir de diversas instâncias sociais – como a família, a escola, a mídia, a igreja, o hospital – e artefatos culturais – os programas de TV, as novelas, as revistas, os anúncios publicitários, as campanhas de saúde, as músicas. Ficou evidenciado neste estudo que as representações de corpo feminino produzidas e veiculadas nos meios de comunicação de massa interpelam e produzem nas mulheres pesquisadas, o desejo de ser de determinada maneira, de reconhecer-se e de pensar de determinado jeito e ter vontade de “consumir” certos produtos. Elas também estão sendo inscritas por significados que circulam nas campanhas voltadas à prevenção de doenças e promoção da saúde, que interferem nas suas escolhas pessoais, estabelecendo como podem ou devem agir para viver suas vidas de forma mais saudável. Também foi possível problematizar as representações naturalizadas de gênero, por exemplo, o pressuposto de que a função “natural” da mulher é ser mãe, esposa, cuidar da casa, dos filhos e marido. Tais representações estiveram implicadas nos motivos pelos quais algumas dessas mulheres não tiveram acesso à escola ou nos motivos que impossibilitaram a continuação dos seus estudos. / In this dissertation I investigate the net of discourses that inscribe the feminine bodies of women of the Solidary Movement Beehive, in the city of Rio Grande/RS, when they attended the course “Woman and Citizenship.” In this study, I take the body and the gender as inventions produced in the cultural, social and historical range, implicated in systems of significance and relationships of power. In the perspective of discussing and problematizing how certain discourses and practices inscribe different marks in the bodies, teaching habits, values, faiths, ways of self-perceiving, of being and acting as women and thinking and acting towards their own bodies, I establish some connections with the Cultural Studies and of Gender, in their post-structuralists, and with propositions of Michel Foucault. The course worked as a narrative space, in which the women participated of a process of telling and listening to accounts regarding their own lives. That strategy also aimed at destabilizing and denaturalizing the accounts told, and, eventually, to modify the meanings attributed to the body, to the gender and the sexuality for those women. Twenty women attended the course, ages ranging from 18 and 60 years old, who are in schooling process and professional qualification. Those women live below the poverty line; they ignore their social rights, many of whom oppressed within the family context, living situations of physical and/or sexual violence. The strategy of analysis consisted of “pondering” over the women's narratives about their lives, families and social relationships, their bodies, their reproductive and sexual health, their feelings, faiths and values. The analysis of the narratives made possible to understand the subject as having constituted of several social instances–as the family, the school, the media, the church, the hospital–and cultural artifacts–the TV programs, the soap operas, the magazines, the advertisements, the health campaigns, the music. It was clear in this study that the representations of feminine body produced and broadcast question and produce in the women on research, the desire to be certain way, of recognizing and of thinking in a certain way and wanting “to consume” certain products. They are also being inscribed by meanings that circulate in the campaigns focused on the prevention of diseases and promotion of health, which interfere with their personal choices, establishing how they can or they should act to live their lives in a healthier way. It was also possible to problematize the naturalized representations of gender, for instance, the presupposition that the “natural’ role of the woman is to be mother, to get married, to take care of the house, of the children and husband. Such representations were implicated in the reasons by which some of those women didn't have access to instruction or in the reasons that disabled the continuation of their instruction.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2244.pdf: 1249648 bytes, checksum: bdea8a2d0e86f56a36ec1da7651f7a2d (MD5) Previous issue date: 2009-02-10 / Studies about woman and about femininity, inside the psychoanalytic field may follow some very different rumors. The theme is enclosed by polemics and contradictions, once the after-Freud authors such as Klein, Brunswick, Bonaparte, Muller, Horney, Jones and Lacan introduce different points of view and disagree, even in the interpretation, with what Freud presented in his works. This survey aims to bring back the Freudian theory about woman and femininity, as well as solve some theoretical conflicts based on the misinterpretation of his texts. For a better understanding of the problem a brief description of the historic track of the theories about woman and femininity in the psychoanalytic stroke was accomplished. Among the said authors, stand out Lacan, for his innovations in the femininity conception and the feminine enjoyment. However, the mean objective of this work is Freud´s theory, that led him up to clinic studies. Hysteria, phobia and obsession are the pathologies found in the woman analised by Freud and that are part of this work. Each one of these diseases show a different logic in the production of symptoms, however all of them contribute to the construction of a theory about the feminine. In the works that talk about social themes antrophology, artistic and literary, Freud define the woman´s place in the social function, as well as he claim his point of view about the subject. References of femininity can be found in seductive and dangerous women as Medusa; and at the same time in feminine figures that represent love and fertility. Freud describe women as defenders of the familiar institution, that sometimes do not consider the social rules. This way of being, typically feminine hasn´t appeared just because of the culture of a civilization but also because of the sexuality. So, Freud´s text about feminine sexuality are also very import sources of woman conception. The castration complex, appeared with the investigation about the anatomic difference between the sexes and caused psychics consequences that brought the self satisfaction. So, the idea that Freud had created a falocentric theory in which the woman is always subordinate to her husband came on the scene. Trying to take part in this critic about the Freudian model, Birman propose a new view about the femininity. The definitions about feminine, though, can lead the psychoanalysis and the psychoanalysis philosophy theorists as David-Ménard to study about the universality of the femininity construction in Freud and Lacan. Thus, the study about femininity and the woman is led to a way across the Freudian work and includes experience in the psychosexual and cultural environment education. / Estudos sobre a mulher e sobre a feminilidade, dentro do campo psicanalítico, podem seguir rumos muito diferentes. O tema é cercado de polêmicas e contradições, já que autores pósfreudianos como Klein, Deutsch, Brunswick, Bonaparte, Müller, Horney, Jones e Lacan, apresentam versões diferentes e discordam, até mesmo, na interpretação do que Freud teria afirmado em sua obra. Esta pesquisa tem como objetivo realizar um retorno a teoria freudiana sobre a mulher e a feminilidade, a fim de solucionar possíveis conflitos teóricos, que tiveram origem na má interpretação de seus textos. Para melhor contextualizar o problema, foi realizada breve descrição do percurso histórico das teorias sobre o feminino no movimento psicanalítico. Dentre os autores citados, destaca-se Lacan, por suas inovações na concepção da feminilidade e do gozo feminino. Porém, o principal interesse deste trabalho é a teoria de Freud, o que levou ao estudo dos seus casos clínicos. Histeria, fobia e obsessão são as patologias encontradas em mulheres que Freud analisou e que fazem parte deste trabalho. Cada uma destas doenças apresenta uma lógica diferente na produção de sintomas, porém todas contribuem na construção de uma teoria sobre o feminino. Nas obras que tratam de temas sociais, antropológicos, artísticos e literários, Freud define o posicionamento da mulher em sua função social, assim como realiza afirmações marcantes sobre sua visão acerca do assunto. Encontram-se referências da feminilidade em figuras sedutoras e perigosas como a Medusa; e ao mesmo tempo, em figuras femininas representando a amor e a fertilidade. Freud descreve as mulheres como defensoras da instituição familiar, a ponto de negligenciarem as normas sociais. Esta maneira de ser, tipicamente feminina, não seria fruto apenas da cultura de uma civilização, mas segundo Freud, também tem origem em sua representação da sexualidade. Assim, os textos de Freud sobre a sexualidade feminina também são importante fonte das concepções sobre a mulher. O complexo de castração, advindo da investigação sobre as distinções anatômicas entre os sexos, gera conseqüências psíquicas que trazem uma forma de satisfação pulsional própria. Surge, portanto, a idéia de que Freud teria construído uma teoria falocêntrica, em que a mulher fica sempre na subordinação ao masculino (fálico). Procurando adentrar nesta crítica ao modelo freudiano, Birman propõe um novo olhar sobre a feminilidade, colocando-a como sexo originário. As definições de feminino, no entanto, podem levar os teóricos da psicanálise e da filosofia da psicanálise como David-Ménard a um estudo sobre a universalidade na construção da feminilidade em Freud e Lacan. Assim, o estudo da feminilidade e da mulher levam a um percurso por toda a obra freudiana e envolve a formação psicossexual e ambiente cultural.