No sé qué, la verdad, pero algo ha ocurrido que en todos estos años (42 y 36 respectivamente) no parecemos haber visto ni escuchado lo que develaban tanto las imágenes de La pieza oscura, como los sones de La musiquilla de las pobres esferas; quiero decir: no con la debida atención que se merecen. Sin ir más lejos, el propio Lihn prefirió ahondar en ese libro clave y “de fundamento” que es el primero, pero también lo hizo en otros momentos de su trabajo que, si bien no son para nada ajenos a (sino más bien, imprescindiblemente complementarios de) la línea central de su plural quehacer artístico – la poesía en verso -, tienen al menos para mí, claramente, otra significación en cuanto a su importancia. Ejercicio de libertad, al final, los más lúcidos pueden equivocarse y de hecho se equivocan. Sea como fuere, lo concreto es que en todo el tiempo que ha pasado, y a pesar de las constantes (re)visitas, (re)valoraciones y (re)descubrimientos de que ha sido objeto su obra (la que pareciera estar hoy en día, como una suerte de “catecismo” en boca de cada “poeta joven”, háyala o no leído), a pesar de estar considerado, ya sin discusión, entre los grandes de nuestra pequeña pero poderosa tradición poética nacional y, por ende, de la de Hispanoamérica – lo decimos, es cierto, en parte por falacia de autoridad, mas sin ningún afán de triste, de penoso chovinismo -, considero que no se ha hecho por parte de la crítica, tanto académica como no académica (“informal” o “no especializada”), una lectura en profundidad de las obras recién aludidas y que hoy nos convocan, esto es, tanto en La pieza oscura (1963) como de Las musiquillas de las pobres esferas (1969), los cuales constituyen en mi opinión – y en esto estoy bien acompañado – el momento más alto de la producción poética del autor. El presente trabajo buscará constituirse en una instancia textual que, de alguna manera, supla el vacío dejado por las anteriores. En efecto, lo que aquí se pretende no es más ni menos que la bastante descabellada idea de efectuar – dentro del marco impuesto para una tesis como ésta – una lectura minuciosa y acabada de ambos textos, pero que, al mismo tiempo logre dar cuenta, con la hondura y comprensión necesarias, de una panorámica que nos acerque verdaderamente a las problemáticas y visiones fundamentales tanto de éstos como la poética del autor. Para lograr este objetivo, el modus operandi será el siguiente: en una primer movimiento, buscaré realizar una pequeña descripción que nos sitúe correctamente en el contexto de producción textual de cada uno (capítulos II y IV), desde perspectivas tan complementarias como lo son la bio-poética, la ideología y la histórico-política. En un segundo movimiento en tanto (capítulos III y IV), intentaré entrar de lleno a cada texto, desde una perspectiva amplia que podríamos caracterizar como semiótico-hermenéutica, abiertamente política, que no deje de lado la sensibilidad poética y dialogue activamente desde los textos con los contextos tanto biográficos, históricos, como de la misma obra (vista en conjunto) y la “poética” explícita e implícita del autor, según la cual distinguiré algunas cuestiones estilísticas junto con las que, a mi juicio, constituyen los principales discursos que lo habitan, relacionándose entre sí, caracterizándolos, indagando, buscando penetrar en su sentido, sin dejar de lado – en lo posible – el contacto con su textura poética misma, por lo que se comentarán íntegros los poemas más relevantes. En la parte final (capítulo VI), plantearé algunas reflexiones a modo de síntesis y de una somera revisión de los aspectos que estimo principales para una comprensión en profundidad de la poética y la obra de Lihn.

La presente investigación determina que el poemario Espantapájaros (1932) de Oliverio Girondo desmantela la modernidad decimonónica mediante la nueva concepción de arte vanguardista. Para este cometido se trabajará con la figura del flâneur, personaje literario o sujeto urbano presente en ambos periodos históricos, que exhibirá diferencias en la configuración de su mirada y en la construcción de la historia imaginada. A la vez, mediante su presencia, se establecerá la condición del arte nuevo o de avanzada, la cual transitará por los soportes temáticos, estratégicos y estructurales de la poética de Espantapájaros. El proceso será revisionista para ambos momentos epocales, lo que permitirá evidenciar la ruptura de la tradición y la integración de un tipo de arte regional, a la vanguardia mundial, mediante la estética girondina

La sociedad mapuche del siglo XX vivió en la primera mitad de esa centuria importantes transformaciones sociales, políticas y culturales. Una de ellas fue el proceso de radicación o constitución de reducciones, conocidas hoy como comunidades indígenas. El patrimonio territorial de 10 millones de hectáreas reconocidas por la corona española a través de 28 parlamentos y posteriormente por el gobierno de Ramón Freire, en plena República, quedó durante ese periodo drásticamente reducido a 500 mil hectáreas (5%) El 95% restante, de acuerdo a los estudios de José Aylwin y Martín Correa, fue apropiado por el Estado y distribuido a través de distintos mecanismos regulados por decretos leyes, como lo fue la colonización con extranjeros y nacionales, la fundación de pueblos, la constitución de una propiedad fiscal, las subastas públicas y los pagos por servicios a la oficialidad del ejército. Este drástico cambio en la propiedad de la tierra y los recursos, fue antecedido por la esquilmación económica de la base ganadera de la sociedad mapuche. Como bien lo demuestra José Bengoa, y también Pizarro en la zona de Lebu, miles de cabezas de ganado vacuno, equino, ovejuno fueron subastadas en las plazas de armas de los pueblos fronterizos suministrándoseles a los nuevos parceleros y latifundistas a bajos precios, pero con ganancia “redonda” para el erario del Estado conquistador. Ambos procesos trajeron aparejadas la instalación de la institucionalidad del Estado, primero el ejército y a su zaga la nueva legislación. También surgieron las misiones y por extensión la escuela, el mercado y los correspondientes caminos, los juzgados y la policía, las comisiones de colonización y de radicación indígena, que junto a los órganos de poder provincial y local, las intendencias y los partidos políticos, le fueron dando a los antiguos territorios mapuches una continuidad que nunca tuvo con las provincias del norte del río Biobío. Esto terminó por sustituir la gobernabilidad de los grandes consejos de lonko (fütra trawün) por los organismos de gobierno chileno quien, desde entonces, fue haciendo efectivo el control del territorio. Hacia la década del cuarenta, un estudio en terreno sobre los mapuches en la zona precordillerana desarrollada por María Inez Hilger, indicaba sobre sus aspectos de gobierno que: "La cabeza de la unidad local araucana es, igual que antiguamente, el ülme y que ahora le dicen cacique (palabra española para decir jefe indio) Igual que en el pasado, el cacique tiene un ayudante llamado loŋko, que él elige. El cacique lleva el liderazgo en momentos que es requerido, sin embargo, su autoridad para interpretar la ley ha sido reemplazada, en gran medida, por los Juzgados de Indios y por carabineros (policía chilena) En el pasado, en algunos casos, el cacique podía aplicar la pena de muerte. El poder legislativo, que antiguamente estaba en manos de la población masculina actuaba como un organismo, y aún funciona, pero se restringe principalmente a entregar peticiones al gobierno chileno. Los sucesivos gobiernos reafirmaron en adelante su condición de Estado nación, es decir, la supremacía de un solo orden jurídico, religioso, cultural y lingüístico: el de los conquistadores, más específicamente el del grupo oligarca detentor del poder en Chile desde la independencia. El proceso fue violento en su génesis. Como bien lo demuestra Arturo Leiva, se trató de una guerra de invasión y conquista militar para luego colonizar desplazando a la población nativa. La violencia acompañó los episodios posteriores, pues no sólo la sociedad mapuche cayó bajo la derrota, sino también las formas de relación que hicieron entenderse a éstos con los chilenos durante el siglo XIX a través de parlamentos, como otrora con la corona española. Estos esquemas de relación habían institucionalizado funciones, funcionarios, ritos, procedimientos que de la noche a la mañana quedaron sin funcionalidad. Para autores como Leonardo León ahí estuvo el caldo de cultivo que activó la violencia -fenómeno de larga duración- que sacudió los espacios de la frontera, la violencia mestiza en contra del nuevo orden que no necesitó de interlocutores, funcionarios ni ritualidades más que las del propio Estado, la nueva y única autoridad.

Tesis para optar al grado de Magíster en Historia mención Historia de Chile / Uno de los objetivos centrales de nuestra investigación, es profundizar principalmente en el pensamiento sindical de Clotario Blest. Es por ello que analizamos sus discursos y prácticas a través de su presidencia en la Agrupación Nacional de Empleados Fiscales (ANEF, 1943 – 1957). Desde la década de 1940 nos aproximaremos también hacia el movimiento sindical de la época, mediante una descripción generalizada del contexto y de la escalada unitaria hacia la creación de la Central Única de Trabajadores (CUT). Teniendo en consideración nuestro objetivo central, realizaremos un análisis extensivo sobre su pensamiento sindical fundamentalmente durante su presidencia en la Central Única de Trabajadores (1953 – 1961) a través de un seguimiento detallado de sus discursos y estrategias. Gran parte de nuestra investigación se centrará en su presidencia en la CUT, ya que fue precisamente mediante ésta organización en la cual desarrolló una propuesta histórica de renovación de la cultura sindical chilena.

Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos / El propósito de esta investigación era comprender el lugar que el Estado mexicano asignaba a la población indígena en su proyecto de nación durante la década de 1940, a través del análisis crítico de los primeros textos bilingües diseñados para la alfabetización de indígenas. Las Cartillas de Alfabetización para Indígenas Monolingües fueron distribuidas entre los años 1944 y 1949 durante el gobierno de Manuel Ávila Camacho en el marco de la gran Campaña Nacional de Alfabetización. El análisis crítico consistió en abordar el contexto de producción de dichas Cartillas con el objetivo de develar el contexto político y económico así como el entramado de actores que hicieron posible la política nacional de alfabetización de indígenas. Esta aproximación histórica fue complementada y contrastada con un análisis crítico del discurso del método de alfabetización, sobre la estructura de la Cartilla y sus componentes paratextuales. La investigación concluye que las Cartillas nunca buscaron una alfabetización plena, sino que solo buscaban sacar al indígena de la oralidad. El lugar del indígena dentro del proyecto modernizador estaba asegurado solo si éste se convertía en campesino mexicano. En términos curriculares ello significaba saber expresar en español su realidad en términos materialistas y sin particularismos, y compartir una unidad cívica con el resto del país. Las Cartillas instalan discursivamente que cualquier indígena, de cualquier etnia, desde cualquier lengua, puede tomar el camino de la plena nacionalidad. Este camino conduce hacia la modernidad, donde las diferencias culturales significativas se anulan en favor de las diferencias de clase. Dicho camino se hace siempre en la lengua nacional, el español, y no existe retorno posible.

Tesis para optar al grado de Magíster en Literatura / En el horizonte de la cultura chilena, la figura de Juan Marín Rojas (Talca, 1900 – Viña del Mar, 1963) está lejos de ser recordadaexclusiva o preferentemente como la de un destacado escritor. Un gran número de reseñas sobre la vida y obra literaria del autor no escatiman en halagos hacia la figura del multifacético hombre que fue Marín. Médico cirujano, doctor militar, diplomático, crítico, novelista, cronista, cuentista, ensayista y poeta, Juan Marín fue ante todo un hombre prolífico, cuya carrera literaria comenzó en su adolescencia, cuando en 1916 antes incluso de recibirse a los 21 años como médico cirujano, ya había publicado algunos poemas en El Jardín Profanado1, y colaborado en revistas literarias como Aliados2 y Selva Lírica3. A partir de estos tempranos hitos, su extenso recorrido por los diversos géneros literarios ha sido reconocido por la crítica literaria nacional, destacando su trabajo como novelista y cuentista4 (géneros en los que recibió galardones, amplia cobertura en diarios y revistas literarias nacionales e internacionales, y en los cuales ha sido traducido a idiomas como portugués, francés e inglés). Una breve revisión de la prensa nacional y de la teoría especializada de la época hace evidente esta aseveración, la que es reforzada por el hecho de que la crítica consolida como hitos literarios a muchas de sus novelas, dejando en segundo, e incluso tercer plano su obra poética. Esta, aunque breve en proporción a la totalidad de su trabajo literario, corresponde a una labor interesante y destacada en el contexto del desarrollo de la vanguardia en la literatura chilena.

Tesis para optar al grado de Magíster en Literatura / Esta tesis analiza los principales personajes femeninos de los tres relatos de la colección Aguas abajo de la autora chilena Marta Brunet (1897-1967). Se estudian las protagonistas como constituciones de sujetos femeninos que responden a un marco histórico y sociocultural caracterizado por las trasformaciones modernas de la época de su producción. Se aborda críticamente el modo cómo estos personajes dan cuenta de un mundo en procesos de transformaciones sociales, asociados al rol de la mujer y la redefinición del género sexual femenino. La elaboración de la subjetividad femenina se vincula al empleo de estrategias que ayudan a las protagonistas a posicionarse y oponer resistencia a su contexto patriarcal a fin de resguardar derechos y zonas de autonomía. Entre estas estrategias destaca la del silencio que compone un elemento fundamental en la constitución de la identidad del sujeto femenino en dicha obra. Recurrir al silencio se revela como un acto estratégico que puede contribuir a construir individualidades de mujeres que tienden a ser independientes. De este modo, se manifiesta una concepción moderna de subjetividad que se forma a partir de constituciones literarias de sujetos femeninos entendidos como símbolos de un mundo en procesos de cambio.

Tesis para optar al grado de Magíster en Historia / El propósito central de esta investigación es indagar sobre la representación1 del imaginario social de la educación publica primaria de Chile en tres novelas costumbristas de principios del siglo XX. Estas son: ‘Pueblo Chico’ de 1904, ‘Cartas de la Aldea’ de 1910, y ‘El Maestro’ de 1914, escritas por Manuel Jesús Ortiz, profesor normalista nacido en San Carlos (Ñuble, Octava Región) desempeñándose como preceptor en San Ignacio y luego en Bulnes, Chillán. Se busca examinar hasta qué punto sus obras ofrecen una visión que aporta en el imaginario de la educación presente en el colectivo nacional de la época.

Tesis para optar al grado de Magíster en Literatura

Tesis para optar al grado de Doctor en Estudios Latinoamericanos