Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2006. / Submitted by Thaíza da Silva Santos (thaiza28@hotmail.com) on 2009-09-25T22:06:21Z No. of bitstreams: 1 2006_Maria Helenice Barroso.pdf: 2052949 bytes, checksum: 79daaf1577e01ef17d389a05ca7fe45a (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2009-10-29T13:10:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Maria Helenice Barroso.pdf: 2052949 bytes, checksum: 79daaf1577e01ef17d389a05ca7fe45a (MD5) / Made available in DSpace on 2009-10-29T13:10:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Maria Helenice Barroso.pdf: 2052949 bytes, checksum: 79daaf1577e01ef17d389a05ca7fe45a (MD5) Previous issue date: 2006 / A presente dissertação constitui uma reflexão sobre os significados da produção e da transmissão da experiência do fazer cordel, para os cordelistas residentes no D.F., no período de 1986 aos dias atuais. Para tanto, a partir das narrativas dos cordelistas residentes no D.F., dos cordéis por eles produzidos e de artigos do jornal Correio Braziliense, reportagens da revista A Brasil Cordel e documentos do Arquivo Público, busco uma análise do modo como essa arte migrou para o D.F., como se desenvolveu, se sedimentou e o sentido da produção, transmissão e ressignificação dessa arte em novas terras. Na tentativa de estabelecer uma leitura do mundo do cordel no D.F. procurei realizar essa pesquisa sob o prisma da cultura, como um conjunto de práticas onde se configura uma visão de mundo, onde se presentifica o modo como o grupo social organiza suas práticas, e, onde se encontram elementos que nos permitem compreender as representações sociais, seja a literatura, sejam os rituais de uma comunidade, que produzem os significados, a partir dos quais atribuímos sentidos à nossas vidas cotidianas. É através desse imaginário, fator de grande importância para a construção do saber histórico, que homem atribui significados à sua vida individual e social, pois a rede simbólica aí expressa apresenta possibilidades infinitas para o fazer social e também permite a constante ressignificação das experiências do indivíduo. Creio que pela necessidade de perpetuar esse imaginário popular, com o qual se tecem os sentidos da experiência vivida no cotidiano, é que o cordel adquire posição significativa na vida dos moradores do Distrito Federal, especialmente na vida dos cordelistas e seus ouvintes. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present dissertation represents a reflection about the meanings of the production and transmission of the cordel-making experience, concerning Federal District’s cordelists, from 1986 to the present days. Having set this aim, and starting from cordelists’ testimonials and work, as well as from articles extracted from the “Correio Braziliense” newspaper, “A Brasil Cordel”magazine and from the Public Archive’s documents, I build an analysis of the way with which this sort of art has migrated to the Federal District, how it has evolved and assembled, and the meaning of the production, transmission and re-signification of this piece of art in new lands. Attempting to establish a perspective of Cordel’s world in the Federal District, I intended to conduct this research under the light of culture as a group of manners where a world vision is configured, where the way in which the social group organizes its customs is “presentified” and where we can find elements which allow us to understand the social representations, including literature and the community’s rituals, which produce the meanings from which we make sense of our everyday life. Through this imaginary, factor of great importance to the construction of the historical knowledge, men attribute meanings to their individual and social life, once that the symbolic net there typified displays infinite possibilities towards social action and allows the individual’s experiences’ constant re-signification. I believe that cordel acquires a significant role in the lives of the Federal District’s citizens, especially in the lives of the cordelists and its listeners, through the necessity of perpetrating this imaginary, which is employed in order to constitute the senses of the quotidian experience.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, 2007. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2009-10-05T19:07:38Z No. of bitstreams: 1 2007_GabrielaAzeredoChaves.pdf: 545137 bytes, checksum: fc718859d42d661a8a4d87932fc2ef60 (MD5) / Approved for entry into archive by Tania Milca Carvalho Malheiros(tania@bce.unb.br) on 2009-10-16T14:27:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_GabrielaAzeredoChaves.pdf: 545137 bytes, checksum: fc718859d42d661a8a4d87932fc2ef60 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-10-16T14:27:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_GabrielaAzeredoChaves.pdf: 545137 bytes, checksum: fc718859d42d661a8a4d87932fc2ef60 (MD5) Previous issue date: 2007 / Este trabalho tem como objetivo analisar em que medida a predominância do Código do Bom-tom dava a tônica para as regras de etiqueta e civilidade a serem seguidas pelas camadas “educadas”, naquilo que se refere ao vestir-se, ao falar, enfim, na definição das hierarquias e lugares sociais. Com o auxílio de quatro contos de Machado de Assis, Uma Senhora, Dona Benedita, A Pianista e Magdalena, pretendemos perceber as imagens de civilidade que faziam parte do imaginário da sociedade da corte fluminense do final do século XIX. Temos por objetivo perceber como Machado de Assis transmitiu aos seus leitores imagens de civilidade e como era ressignificada pelos mesmos, construindo um imaginário do modelo ideal de civilidade, neste momento europeu, visto pela a sociedade brasileira oitocentista como o arquétipo de sociedade avançada, sofisticada e luxuosa que merecia ser seguido e copiado, adaptado ao modo de vida aqui existente. ______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This paper aims to examine to what extent the predominance of the Code of Goodtone gave the tonic for the rules of etiquette and civility to be followed by layers "educated", in regard to dress up, to speak, finally, in the definition of social hierarchies and places. With the help of four stories of Machado de Assis, A Lady, Mrs. Benedita, The Pianist and Magdalena, we want to see the images of civility that were part of the imaginary society Fluminense cut the end of the nineteenth century. We meant to see how Machado de Assis sent to their readers images of civility and resignificada as was the same, building of an imaginary ideal model of civility, now Europe, seen by the Brazilian society nineteenth as the archetype of advanced society, sophisticated and luxury that deserved to be followed and copied, adapted to the existing way of life here.

Tese (Doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, 2006. / Submitted by wesley oliveira leite (leite.wesley@yahoo.com.br) on 2009-11-10T22:17:24Z No. of bitstreams: 1 Juliana Eugênia Caixeta.pdf: 1338573 bytes, checksum: 337dbc4a58ad4781d9630995283ab49d (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-12-20T13:22:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Juliana Eugênia Caixeta.pdf: 1338573 bytes, checksum: 337dbc4a58ad4781d9630995283ab49d (MD5) / Made available in DSpace on 2010-12-20T13:22:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana Eugênia Caixeta.pdf: 1338573 bytes, checksum: 337dbc4a58ad4781d9630995283ab49d (MD5) Previous issue date: 2006 / Os guardiões da memória se constroem - e aceitam ser posicionados - como narradores privilegiados das histórias da família. Suas práticas narrativas são acompanhadas, transformadas e reforçadas pela coleção de objetos: cachinhos de cabelo, fotografias, cartas, cartões postais etc. Assim, objetivo deste estudo foi identificar os significados que orientaram a identificação de mulheres guardiãs da memória, entendendo que o self é formado pelo conjunto de posicionamentos, ou seja, pelas identificações que o EU assume no espaço interativo. Para tanto, realizamos entrevistas, individuais, narrativas e episódicas com cinco mulheres guardiãs da memória, com idade entre 38 e 70 anos, em quatro encontros. No primeiro, ouvimos as histórias de vida; no segundo, as entrevistas episódicas foram gravadas; na terceira, trabalhamos com os guardados e gravamos os comentários sobre eles e, no quarto encontro, ouvimos as histórias de cada fotografia selecionadas por elas. Os dados totalizaram 15 horas e 43 minutos de gravação em áudio que foram totalmente transcritos. Os dados foram submetidos a uma leitura intensiva e a uma análise temática dialógica que resultou na construção de um mapa de significados da história de vida de cada guardiã. As fotografias e os objetos foram analisados e quantificados e, finalmente, um mapa comum as cinco guardiãs foi construído. Os resultados indicaram que: a) as histórias de vida de mulheres guardiãs da memória estavam fortemente ligadas às histórias de sua família e a diferentes noções de tempo e espaço; b) as mulheres se tornam guardiãs em momentos de mudança da sua história, mudanças que individual e coletivamente são importantes e repercutem não só para a pessoa em si, mas também para o grupo familiar e c) estas mulheres se posicionam como guardiãs a partir de suas práticas de colecionar objetos. Os objetos são a concretização da memória. Portanto, podemos dizer que as identificações como guardiãs da memória foram construídas pela atividade que elas desenvolviam em suas famílias e pelas conseqüências do seu posicionamento como guardiãs. Finalmente, podemos afirmar que para falar de si, essas mulheres costuraram o tempo-espaço para trazerem personagens da família para compor suas histórias, além de evidenciar o processo dialógico da identificação. Falar sobre si envolve um processo dialógico e, por isso, uma prática polifônica que requer a participação de diferentes personagens posicionados em muitos contextos que ajudam o EU, como self-dialógico, a se posicionar na história. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Memory guardians build themselves - and accept to be - positioned as their family’s histories privileged narrators. Their narrative practices are followed by, transformed in and strengthen by a collection of objects – hair curls, photographs, letters, postcards and so on. This study aimed at identifying the meanings that oriented women identifications as memory guardians. Self is formed by a set of positions, that is, by the identification the I assume in the interaction space. Five 38 to 70 years old women guardians of memory participated in four sessions of individual narrative and episodic interviews. In the first session we listen to their life histories. In the second the episodic interviews were tape recorded. In the third meeting we worked with their kept safe objects and recorded their commentaries about them. In a fourth meeting we listen to each ones history about the photographs they had selected. Data totalized 15h43m of tape recording which were thoroughly transcribed. Data were then submitted to intensive reading and to a dialogical thematic analysis which resulted in the building of a life history meanings map to each guardian. Photographs and objects were then analyzed and quantified and finally a unified map common to the five guardians was constructed. Results indicated that: a) the guardian women´ life histories were strongly linked to their families´ histories and to a different notion of time and space; b) women became guardians in a transitional moment of their histories, those changes had personal and collective importance and were reflected in the person and the family group; and c) those women positioned themselves as guardians through their object collecting practices. Objects are then the concretization of memory therefore we may assert that the women´ identifications as guardians of memory were built in the activity they developed in their families and by the consequences of their positioning as guardians. Finally, we may state that in order to talk about themselves, those women wove time and space to bring in family characters that compose their histories to evidence the dialogical process of identification. Talk about oneself is a dialogical and, therefore, a polyphonic practice that requires the participation of different characters placed in many contexts that support the I - as a dialogical self - to position herself in history.

Submitted by Jaqueline Duarte (1157279@mackenzie.br) on 2018-04-09T23:49:02Z No. of bitstreams: 2 Mônica Peralle Broti.pdf: 1373812 bytes, checksum: 6adf895cdac2d2224b11260591608410 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Eliana Barboza (eliana.silva1@mackenzie.br) on 2018-04-10T14:01:48Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Mônica Peralle Broti.pdf: 1373812 bytes, checksum: 6adf895cdac2d2224b11260591608410 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-10T14:01:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Mônica Peralle Broti.pdf: 1373812 bytes, checksum: 6adf895cdac2d2224b11260591608410 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-01-15 / This paper proposes a study on the dynamics of the post-modernism age analyzing the relevance of this historical period with a reference to the articulation of individuality, action and the later results in people’s lifes. This analysis assumes a discussion about contemporaneity and its interconnection with the Brazilian women’s who plans living in the traditional Islamic Community as they adopt a religious identity and a new interpretation to life. Therefore, our master’s thesis hypothesis was to analyze the influence brought by the post-modernity transformation on the personal field. The Brazilian Muslim women had a distinction with the protagonists because of the reassess with the cultural and ocidental heritage and to express the will to the religious conversion to Islam, changing their behaviour, their religion and their life. Therefore, what we did, firstly, in the course of the three chapters, was to approach the post-modernity and its interference in the personal aspect of the person. The second concern was centered in the conception of religion and the Islamic faith comprehension. Finally, we wanted to understand the women’s motivations to the religious conversion and recognize the new cultural and existential meaning in order to understand the being Muslim. / Este trabalho propõe um estudo sobre a dinâmica da era pós-moderna, com o objetivo de analisar a relevância desse período histórico na articulação dos referenciais de ação do indivíduo e o posterior reflexo desse momento nas escolhas de vida do sujeito. Essa análise pressupõe uma discussão sobre a contemporaneidade em sua interconexão com o planejamento de vida das mulheres brasileiras, que optaram pelo convívio em comunidades tradicionais islâmicas, adotando uma identidade religiosa e uma nova reinterpretação à vida. Deste modo, a proposta de dissertação foi analisar a influência das transformações introduzidas pela pós-modernidade sobre as esferas da vida pessoal. As mulheres brasileiras muçulmanas tiveram destaque como protagonistas por reavaliarem a herança cultural ocidental e manifestarem o desejo à conversão ao Islam, com o propósito de mudar de comportamento, a mudar de religião e a mudar de vida. Sendo assim, o que fizemos, primeiramente, no decorrer dos três capítulos que compõem o trabalho, foi abordar a pós-modernidade e as suas interferências aos aspectos mais pessoais do indivíduo. A segunda preocupação ficou centrada na compreensão das concepções da religião e da fé Islâmica. E, por último, reconhecer os novos significados culturais e existências para entender o ser muçulmana.

Submitted by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-10-27T16:30:32Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Thiago Morais de Araújo - 2016.pdf: 2286238 bytes, checksum: ef0e592dacdf3cc472bcfa585cdddea1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-10-27T16:31:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Thiago Morais de Araújo - 2016.pdf: 2286238 bytes, checksum: ef0e592dacdf3cc472bcfa585cdddea1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-27T16:31:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Thiago Morais de Araújo - 2016.pdf: 2286238 bytes, checksum: ef0e592dacdf3cc472bcfa585cdddea1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-19 / This ethnographic research seeks to identify and understand how English language learners of basic education for youth and adults (EJA) and their accompanying teacher attribute cultural meanings to the English language and its teaching and learning, and to investigate how these cultural meanings interfere in the dynamics of the classroom. In order to give theoretical support to this research, we embased in theories those could lead the reader to reflect on the English in/of the globalized world, ie, the use of english in society and the way it is and should be treated in the teaching –learning process, specifically in the EJA context (BRUTT-GRIFFLER, 2002; MCKAY, 2002; RAJAGOPALAN, 2009; RISAGER, 2006; among others). The next topic we consider important to mention some of the history about the EJA education in Brazil and how was the installation of this program in the state of Goiás and more precisely in the city of Goiânia, as the city in which such research occured. This research is characterized as an ethnographic case study (ANDRÉ; LÜDKE, 1985; REES, 2003; WATSON GEGEO, 2010; among others), in which the researcher includes observation techniques, conducts formal and informal interviews with participants study in real situations, records the lessons in audio and video so that they can analyze the interactions, as well as notes on the researched and reflective diary field to answer the questions of the study. In addition, behaviors and events / actions that occur within the LI classroom, in this study, were observed and recorded, in order to identify the cultural fields, through the analysis of semantic relationships offered by Spradley (1980), and so , unveil the cultural meanings to such attitudes and behavior. These cultural explanations have been built on the emic foundation, common in ethnographic studies. The group investigated is the sixth grade of elementary school of a public school where the adult education program takes place. Based on the analysis, we realized that there are some different cultural understandings of what learning / english language is for the teacher and her students. We realize that there are different expectations about the roles that these participants should take the foreign language classroom while the teacher wishes an independent student, active and safe, the students, in turn, present themselves as exempt from responsibility for this complex learning a foreign language process, as others attribute this responsibility, moreover, understand that these different attitudes and cultural understandings about english language teaching learning process stem from the sociocultural position that each participant has in society. According to these analyzes, we can see that the study leads us to reflect on the importance of developing an awareness of an intercultural approach in the classroom, as well as understanding of the roles of teachers and students. / Esta pesquisa de base etnográfica busca identificar e compreender como os aprendizes de língua inglesa (LI) do Ensino Fundamental de Jovens e Adultos (doravante EJA) e sua respectiva professora atribuem significados culturais à LI e ao seu ensino e aprendizagem, além de investigar como esses significados culturais interferem na dinâmica da sala de aula. Para dar suporte teórico a esta pesquisa, embasamo-nos em estudos que pudessem levar o leitor a refletir sobre a LI no/do mundo globalizado, isto é, o uso do Inglês na sociedade e a forma como esta língua é e deve ser tratada no processo ensino-aprendizagem, especificamente no contexto EJA (BRUTT-GRIFFLER, 2002; MCKAY, 2002; RAJAGOPALAN, 2009; RISAGER, 2006; entre outros). No tópico seguinte, consideramos importante mencionar um pouco da história sobre o ensino de EJA no Brasil, e como houve a instalação desse programa no estado de Goiás, mais precisamente na cidade de Goiânia, por ser a cidade em que ocorre a necessária coleta de dados deste empenho acadêmico. Esta pesquisa é caracterizada como um estudo de caso de cunho etnográfico (ANDRÉ; LÜDKE, 1985; REES, 2003; WATSON GEGEO, 2010; entre outros), no qual o pesquisador inclui técnicas de observação, realiza entrevistas formais e informais com os participantes do estudo em situações reais, registra as aulas em áudio e em vídeo para que se possa analisar as interações, bem como mantém anotações do campo pesquisado e diário reflexivo, a fim de responder as perguntas do estudo. Ademais, os comportamentos e eventos/ações que ocorrem dentro da sala de aula de LI, nesta pesquisa, foram observados e registrados, de forma a identificar os domínios culturais, por meio das análises das relações semânticas oferecidas por Spradley (1980), e, assim, desvendar os significados culturais para tais atitudes e comportamentos. Tais explicações culturais foram construídas sobre o alicerce do princípio êmico, comum nos estudos etnográficos. A turma investigada é a 6ª (sexta) série do Ensino Fundamental de uma escola municipal onde acontece o programa EJA. Com base nas análises, percebemos que há algumas compreensões culturais diferentes sobre o que é aprender/saber LI para a professora e para seus alunos. Percebemos que há diferentes expectativas sobre os papéis que esses participantes devem assumir na sala de aula de língua estrangeira (doravante LE), pois, enquanto a professora idealiza um aluno autônomo, ativo e seguro, o aprendiz, por sua vez, apresenta-se como isento da responsabilidade no processo complexo de aprendizagem de uma LE, visto atribuir essa responsabilidade a outrem; além disso, compreendemos que essas diferentes posturas e compreensões culturais acerca do processo ensino-aprendizagem de LI decorrem da posição sociocultural que cada um desses participantes ocupa na sociedade. De acordo com essas análises, podemos observar que o estudo nos direciona a refletir sobre a importância de desenvolver uma consciência a respeito de uma abordagem intercultural em sala de aula, além de compreendermos os papéis de professores e alunos neste mesmo espaço.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:55:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose _Luiz.pdf: 1073553 bytes, checksum: ffcac9f3cb79a6e3ac1dd1e0a2c53275 (MD5) Previous issue date: 2016-04-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research talks about the brazilian rock, focused on the cultural meanings that can be built in its discourse. The main point of this research is to investigate this effects in social groups as the rock, starting from the songs of this genre that were produced in brazil. Therefore, some questions were formulated for which objective, is to find a north, they are: a) How can be built the cultural meanings of the rockers group? b) How can the global or local cultural meanings be blended? c) the cultural meanings found confirm or deny the stereotype built about Rockers? The research is contained in the field of Applies Linguistics which is about the language in real conditions of use (CAVALCANTI, 1986; ALMEIDA FILHO, 1991, 2001; MOITA-LOPES, 1998, 2006), caracterized by his qualitative and interpretative nature which the concern is not stablish universal verity, but study specific situations (DENZIN e LINCOLN, 20006; BORTONI-RICARDO, 2009). The theoritical foundation for the development of this apply came from the Antropology studies (CANCLINI, 2009, 2011), from the Cultural Study's camp (BHABHA, 1998; HALL, 2000) and the Feminist Studies (BUTLER, 1988, 1994, 2003). Are included in this paper the songs of the band Capital Inicial Veraneio Vascaína , 1886; Cai a noite . 1991; Quatro vezes você , 2002; and Coracao vazio , 2004. These sources come from especific music portals on internet. For making the data, the sociologic method of the language was applied, related to the bakhtinian theory (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1997; BAKHTIN, 1998, 2003; FIORIN, 2008; BRAIT, 2005; SILVEIRA, 2012) which the songs are taken while the discursive genres, composed by tematic theme, composicional estructure, and style, they are all submissive to a comucational area. From this research, the results found are that the cultural meanings are made up socialy, for historical process, and can be noticed for the collocutor from the point of the united elements in the text, with the informations about the prodution conditions, circulation and reception of the songs. More than that, there exists a presence of meanings related to the brazilian context of determined songs, while other do not, that clarifies a balance between the global and locals meanings. To be finished, the complexity of the person identity formation of someone prevents that can be told categoricaly that the stereotype of rockers was forced, or denyed, up the analized songs, once that some marks are linked to this groupd were found and some did not. / O presente trabalho versa sobre o tema do rock brasileiro com ênfase nos significados culturais que podem ser construídos em seu discurso. O objetivo da pesquisa é investigar esses significados culturais do grupo social roqueiro, a partir de canções do gênero musical rock produzido no Brasil. Para tanto, foram formuladas perguntas de pesquisa cuja finalidade é nortear essa investigação, são elas: a) Como podem ser construídos os significados culturais do grupo roqueiro? b) De que forma as significações culturais globais ou locais se entrelaçam? c) Os significados culturais encontrados corroboram ou negam o estereótipo construído sobre o roqueiro? A pesquisa se inscreve no âmbito da Linguística Aplicada por tratar da linguagem em suas condições reais de uso (CAVALCANTI, 1986; ALMEIDA FILHO, 1991, 2001; MOITA-LOPES, 1998, 2006), caracterizada pelo seu cunho qualitativo-interpretativista em que a preocupação não é estabelecer verdades universais, mas sim, estudar situações específicas (DENZIN e LINCOLN, 20006; BORTONI-RICARDO, 2009). A fundamentação teórica para o desenvolvimento da pesquisa é oriunda de estudos da Antropologia (CANCLINI, 2009, 2011), do campo dos Estudos Culturais (BHABHA, 1998; HALL, 2000) e dos Estudos Feministas (BUTLER, 1988, 1994, 2003). Compõem os registros dessa pesquisa as canções da banda Capital Inicial Veraneio Vascaína , de 1986; Cai a noite , de 1991; Quatro vezes você , de 2002; e Coração Vazio , de 2014, estas que são provenientes de portais específicos de música na internet. Para a geração de dados foi utilizado o método sociológico de análise da língua, relacionado à teoria bakhtiniana (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1997; BAKHTIN, 1998, 2003; FIORIN, 2008; BRAIT, 2005; SILVEIRA, 2012) em que as canções são tomadas enquanto gêneros discursivos, compostos por um conteúdo temático, uma estrutura composicional e um estilo, todos submetidos a um campo comunicacional. A partir dessa pesquisa, os resultados alcançados foram que os significados culturais são construídos socialmente, por meio de processos históricos, e que podem ser percebidos pelos interlocutores a partir da união dos elementos presentes nos textos, ou seja, todas as semioses, com as informações sobre as condições de produção, circulação e recepção das canções. Além disso, existe a presença de significações mais relacionadas ao contexto brasileiro em determinadas canções, enquanto que em outras não, o que evidencia um balanço entre as significações locais e globais. Por fim, a complexidade da formação identitária de um sujeito impede que se possa dizer categoricamente que o estereótipo do roqueiro foi reforçado ou negado diante das canções analisadas, uma vez que algumas características relacionadas a esse grupo foram encontradas e outras delas não.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:18:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosangela Medeiros da Luz - Dissertacao.pdf: 676428 bytes, checksum: 6b62a6a73227c08e754959c0074ce089 (MD5) Previous issue date: 2010-09-13 / This ethnographic research sought to identify and understand how English language learners in a higher technology course in the business field attributed cultural meanings to the English language and its teaching and learning, and investigated how these cultural meanings interfered with the classroom dynamics. Some examples of this interference could be seen in the resistance of students towards the language taught, on the various forms of social interaction in the group during class, and in the resistance towards the methodology adopted by the teacher in the classroom, since there were comments from students about "ideal model / methodology for teaching foreign language (FL). This study took the form of participant observation, in which behavior, communication, actions and / or events of learners in the English classroom were observed and recorded and analyzed in order to identify the cultural domains, through the analysis of semantic relationship offered by Spradley (1980), and thus reveal the cultural meanings to such attitudes and behaviors, those cultural explanations have been built on the foundation of the emic principle, common in ethnographic studies. Through the analysis we realized that there were different cultural understandings about what was learning to the teacher and to her students. These cultural differences resulted in conflicts about the expectations regarding to the roles that these participants should take in the foreign language classroom, while the teacher envisioned an autonomous and active student, the students, on their turn, presented themselves as free of charge from this complex process of learning a FL, since, attributed this responsibility to others. As most of the problems, which arose in this investigated context, were related to cultural conflicts, especially the ones regarding the culture of teaching and learning the English language, we discussed the importance of an intercultural approach in the teaching practice of EFL teachers so they can mediate this mix of culture that can take place in the classroom. In order to achieve that, we reflected on the ethnorelativism stance, suggested by the model DIMS from Bennett (1993), and on the roles of teachers and students presented by Santos (2004). Finally, this study sought to reveal the cultural factors, that even in an invisible dimension, impel the dynamics of the classroom, in other words, we attempted to unravel what underlies teaching and learning of the English language in that investigated context. / Nesta pesquisa de base etnográfica buscou-se identificar e compreender como os aprendizes de língua inglesa (LI) de um curso superior tecnológico na área de negócios atribuíam significados culturais à LI e ao seu ensino e aprendizagem, além de investigar como esses significados culturais interferiam na dinâmica da sala de aula. Exemplos desta interferência puderam ser vistos na resistência dos alunos em relação à língua ensinada, nas várias formas de interação social no grupo durante as aulas e na resistência à metodologia adotada pela professora em sala de aula, uma vez que ocorreram comentários dos alunos sobre o modelo/metodologia ideal de ensino de língua estrangeira (LE). Este estudo se deu sob a forma de observação participante, no qual o comportamento, a comunicação, as ações e/ou os eventos destes aprendizes dentro da sala de aula de inglês foram observados e registrados e analisados, de forma a identificar os domínios culturais, por meio das análises de relações semânticas oferecidas por Spradley (1980), e assim, desvendar os significados culturais para tais atitudes e comportamentos; essas explicações culturais foram construídas sobre o alicerce do principio êmico, comum nos estudos etnográficos. Por meio das análises percebemos que havia diferentes compreensões culturais sobre o que é aprender para a professora e para seus alunos. Essas divergências culturas resultaram em conflitos nas expectativas em relação aos papeis que esses participantes deveriam assumir na sala de aula de língua estrangeira, enquanto a professora idealizava um aluno autônomo e ativo, o aprendiz, por sua vez, apresentava-se como isento de responsável por esse complexo processo de aprendizagem de uma LE, visto que, atribuíam essa responsabilidade a outrem. Como muito dos problemas que surgiram nesse contexto investigado estavam relacionados aos conflitos culturais, especialmente no que se refere à cultura de ensino e aprendizado da LI, discutimos a importância de uma abordagem intercultural na prática pedagógica dos professores de LE para que eles possam mediar essa mescla de cultura que é a sala de aula. Com esse intuito, refletimos sobre a postura etnorrelativista, sugerida pelo modelo DIMS de Bennett (1993), e sobre os papeis de professores e alunos apresentados em Santos (2004). Enfim, este trabalho buscou revelar os fatores culturais, que mesmo em uma dimensão invisível, impelem a dinâmica da sala de aula, ou seja, tentou-se desvendar o que subjaz ao ensino e aprendizado da LI naquele contexto investigado.