Pretende desentrañar el proceso constitutivo del campo universitario como espacio de producción de discursos sociológicos de nueve sociólogos docentes notables de la Universidad Nacional Mayor San Marcos (UNMSM) y la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), en el periodo temporal que comprende los años 1990 al 2002. Nuestro enfoque teórico se apoya en el utillaje teórico propuesto por P. Bourdieu, en el entendido que tales instrumentos conceptuales son válidos para comprender y explicar la constitución del campo universitario y la acción de sus agentes; en este caso, los sociólogos notables; la constitución del habitus sociológico, de las distintas formas de capital (económico, cultural, científico) invertidas en el juego que impulsa la búsqueda de la verdad científica acerca del proceso social peruano de ese periodo marcado por la violencia, la dictadura y la corrupción. Metodológicamente hemos enfocado el estudio desde cuatro dimensiones en cada caso, intentado un enfoque holístico, relacional e histórico espacio temporal; finalmente, mostramos el capital científico sociológico y el poder simbólico acumulado por cada agente, cuyo testimonio recogimos a través de entrevistas y la revisión de sus publicaciones. / Tesis

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El presente trabajo constituye un avance de los resultados de una investigación médico-antropológica efectuada en San Pedro de Casta, provincia de Huarochirí, departamento de Lima, Perú, entre los meses deEnero a Setiembre de 1979.

La corrupción no es algo nuevo ni se produce de un solo modo ni es monopolio del Estado. La corrupción atraviesa todas las clases sociales, las redes, las instituciones, las esferas políticas. La corrupción es un fenómeno cotidiano,común, casi normal. Ahora, es justamente esta normalidad, esta cotidianidad, la que hace de la corrupción un fenómeno tan importante, pues no se muestra como una excepción a las reglas de juego, sino más bien como una práctica tan común que a veces hasta la perdemos de vista. De este modo, la corrupción parece disponerse como parte del sistema y no como una ruptura tajante de sus estructuras, de sus reglas o de susdisposiciones formales.

Desde la década de 1980, las mujeres latinoamericanas y caribeñas se han reunido anualmente para discutir sobre los derechos sexuales y reproductivos en el marco de la lucha por la equidad de género. Fue en el V Encuentro Feminista de Latinoamérica y el Caribe, realizado en Argentina en 1990, que se creó el Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y elCaribe.

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El presente trabajo no tiene pretensiones académicas sino es más bien un intento por observar lo que está sucediendo en Venezuela. Pasiones y desencuentros en una sociedad sudamericana que se siente caribeña, quetiene al béisbol como religión y la salsa como vocación.