Submitted by Divisão de Documentação/BC null (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-05-14T20:08:29Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_Chris Lopes da Silva_PPGAS.pdf: 5200023 bytes, checksum: d20b074dac732f2ec2e6c7df46093e60 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC null (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-05-14T20:09:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação_Chris Lopes da Silva_PPGAS.pdf: 5200023 bytes, checksum: d20b074dac732f2ec2e6c7df46093e60 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC null (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-05-14T20:09:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação_Chris Lopes da Silva_PPGAS.pdf: 5200023 bytes, checksum: d20b074dac732f2ec2e6c7df46093e60 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC null (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-05-14T20:10:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação_Chris Lopes da Silva_PPGAS.pdf: 5200023 bytes, checksum: d20b074dac732f2ec2e6c7df46093e60 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-14T20:10:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação_Chris Lopes da Silva_PPGAS.pdf: 5200023 bytes, checksum: d20b074dac732f2ec2e6c7df46093e60 (MD5) Previous issue date: 2014-08-15 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work want to describe the circuit of production artifacts in workmanship Center Torü Cuagüpa Taũ, trying to show how a group of Ticuna ethnicity transforms and inserts its craft production in a market economy, highlighting the relevant aspects of domination and autonomy in the process. The Center is located in the village Bom Caminho, town of Benjamin Constant, the triple border between Brazil and Peru and Colombia. The Ticuna has a strong cultural tradition of manufacturing artifacts. The collective memory reproduces the emergence of humanity, Yoi'i and Ipi, cultural heroes, and his sisters and Mowatcha Aiküna, weaving artifacts while were in the knee of Ngutapa and, to touch the earth brought with them the first objects. In the material world, until the 80s, the production of artifacts in Bom Caminho followed the cultural tradition to meet the domestic context and keep small circuits of exchange established by inter-ethnic relations. By integrating projects and other grounded in the discourse of sustainable development production was and is being encouraged to market by modifying the traditional economy. The artisan as a social agent integrates an category external of Ticuna work culture, potentiated by hegemonic economic trough. However, artisans of Center Crafts work deconstructed this category assuming Ticuna identity. While ethnic group, built a network of relationships based upon a particular type of consumer ethnic borders, where goods and people circulate and have social life. / Este trabalho pretende descrever o circuito da produção de artefatos no Centro de Artesanatos , procurando mostrar como um grupo da etnia Ticuna Torü Cuagüpa Taũ transforma e insere sua produção artesanal na economia de mercado, destacando os aspectos de dominação e autonomia pertinentes nesse processo. O Centro fica localizado na aldeia Bom Caminho, município de Benjamin Constant, na tríplice fronteira do Brasil com o Peru e a Colômbia. O povo Ticuna possui uma forte tradição cultural de fabricação de artefatos. A memória coletiva reproduz que no surgimento da humanidade, e os heróis culturais, e suas irmãs e Ipi, Mowatcha Yoi‟i , teciam artefatos enquanto estavam no joelho de e, ao tocarem a AikünaNgutapa terra, trouxeram consigo os primeiros objetos. No mundo material, até a década de 80, a produção de artefatos em Bom Caminho seguia a tradição cultural para atender ao contexto doméstico e manter pequenos circuitos de trocas estabelecidos pelas relações interétnicas. Por meio de projetos integradores e outros alicerçados no discurso do desenvolvimento sustentável a produção foi e vem sendo incentivada para o mercado, modificando a economia tradicional. O artesão enquanto agente social integra uma categoria de trabalho exterior à sua cultura, potencializada pelo pensamento econômico hegemônico. Entretanto, os artesãos do Centro de Artesanatos desessencializaram esta categoria assumindo a identidade Ticuna. Enquanto grupo étnico, construíram uma rede de relações de fronteiras étnicas embasada num tipo especial de consumo, onde mercadorias e pessoas circulam e possuem vida social.

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2016-10-25T11:52:39Z No. of bitstreams: 1 2016 - JEANE COLARES DA SILVA.pdf: 2303490 bytes, checksum: caa6d64d65e5cd48174ecbf66393cd63 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-25T11:52:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - JEANE COLARES DA SILVA.pdf: 2303490 bytes, checksum: caa6d64d65e5cd48174ecbf66393cd63 (MD5) Previous issue date: 2016-03-23 / This essay is a research that shows some experiences with Ticuna indigenous groups, from Tabatinga city, Amazonas, in Alto Solim?es region, on the triple frontier between Brazil, Peru and Colombia. It describes, through the music aspect, how the educational practices transmit the cultural values,like language, habits, mythology, cosmology and all the elements which determines their culture and define their ethnicity. In this cultural universe the song from the young lade ritual was elected, for being a child song and a rite of passage from childhood to adulthood specific for girls from Mag?ta community, because it essentially presents a pedagogical character. At first, some ethnological concepts were used to understand and distinguish the indigenous education and the indigenous scholar education. Among the bibliographic reference consulted, there are important information sources to study Mag?ta people, written by authors like Jo?o Pacheco de Oliveira, Roberto Cardoso e Abel Ant?nio Santos. Many different methodology instruments of research such as bibliographic research and the observation of the participants were used. Were examined the historical processes inside the social movements and the indigenous movements which contributed to guarantee the educational rights to the Brazilian autochthones people. The music taught at school is historically a conquest of innumerous social movements. This research will talk about all this issues in the music teach, verifying its convergence about the indigenous scholar emancipation. The aim is to study deeply specific educational issues and analyze the conceptual ways of education that could be presented in the teach-learning practices. The indigenous song and specifically the Mag?ta indigenous song, were analyzed contextualizing the current musical practices concepts in the national culture. At last, it is possible to verify that the music educational practice that many educators fight to be installed in the Brazilian educational system is extensively involved in Mag?ta?s educational practice in Alto Solim?es region, because the music is an important pedagogical way to transmit the knowledge practiced by them. / Apresentamos neste trabalho uma pesquisa que visa expor experi?ncias com grupos ind?genas da etnia Ticuna, no Amazonas, na regi?o do Alto Solim?es, especificamente no munic?pio de Tabatinga, localizado na tr?plice fronteira entre Brasil, Col?mbia e Peru. Trata da descri??o de como se d? a pr?tica de ensino no sentido da transmiss?o dos valores culturais que definem essa etnia identitariamente como a l?ngua, costumes, mitologia, cosmologia e demais elementos determinantes em sua cultura, atrav?s da m?sica. Nesse universo cultural elegemos a m?sica ritual da festa da mo?a nova, por apresentar essencialmente um car?ter pedag?gico, sendo este um ritual de passagem para meninas da comunidade e a m?sica infantil Mag?ta, que ? amplamente utilizada como ferramenta de ensino entre os ind?genas. Como ponto de partida utilizamos conceitos etnol?gicos para compreender e diferenciar a educa??o ind?gena e a educa??o escolar ind?gena. Entre os autores consultados nas refer?ncias bibliogr?ficas constam importantes fontes para o estudo especificamente do povo1 Mag?ta como Jo?o Pacheco de Oliveira, Roberto Cardoso e Abel Ant?nio Santos. Foram utilizadas v?rias ferramentas de metodologia de pesquisa como a pesquisa bibliogr?fica e o trabalho de campo com observa??o participante. Procuramos conhecer os processos hist?ricos contidos a partir de movimentos sociais e os movimentos ind?genas que em muito contribu?ram para garantir o direito a educa??o dos povos aut?ctones brasileiros. No caso do ensino de m?sica na escola, historicamente ? fruto de conquista de in?meros movimentos sociais e partindo dessa tem?tica gostar?amos de abordar tais quest?es para o ensino de m?sica, verificando sua converg?ncia quanto a quest?o da emancipa??o escolar ind?gena. Buscamos estudar com maior profundidade quest?es espec?ficas da educa??o. Neste sentido, fomos analisar todas as formas conceituais de educa??o que poderiam estar contidas nesta pr?tica de ensino-aprendizagem. Analisamos a m?sica ind?gena, e a m?sica ind?gena Mag?ta, de forma a contextualizar com os conceitos vigentes do fazer musical, na cultura nacional. Enfim temos verificado que a pr?tica da Educa??o Musical, que muitos educadores lutaram para que fosse implantado no sistema de ensino brasileiro, est? muito presente na pr?tica de educa??o do povo Mag?ta aqui no Alto Solim?es, pois a m?sica ? um caminho de grande valor pedag?gico para transmiss?o de conhecimentos praticados por eles

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-16T14:35:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Mara Francisca S. Rubim.pdf: 2328527 bytes, checksum: 49f23122af85ff71ef1faaec3d1b631c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-16T14:35:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Mara Francisca S. Rubim.pdf: 2328527 bytes, checksum: 49f23122af85ff71ef1faaec3d1b631c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-16T14:35:35Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Mara Francisca S. Rubim.pdf: 2328527 bytes, checksum: 49f23122af85ff71ef1faaec3d1b631c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-16T14:35:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Mara Francisca S. Rubim.pdf: 2328527 bytes, checksum: 49f23122af85ff71ef1faaec3d1b631c (MD5) Previous issue date: 2016-11-03 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Based on observations and studies related to indigenous education this research sought to analyze and describe obstacles in the learning process of traditional in their own communities, suggesting ways in which Ticuna sociocultural elements could be inserted in the indigenous school education of the Dom Pedro I Indigenous State School, which is located in the indigenous community of Bethany, which is located in Santo Antonio do Içá the northwestern state of Amazonas. Addressed on the socio-cultural processes, the mechanisms of educational building, organization, institutional practices and social and symbolic subjectivity of students. The study was done by analyzing data collected about the pedagogical practices, difficulties, anxieties, doubts that the Ticuna teachers had with regard to education. In this perspective we can see that there is need for directed attention to differentiated education and even where it interacts with the external evaluations. However, we realize that non-indigenous education is constantly expense with local indigenous knowledge, since the state dominates, imposes and evaluates the indigenous communities as non-indigenous. On the other hand, the Ticuna teachers made questions about the interaction between the global knowledge with local knowledge and gives need for change through a methodology organization that is able to insert the culture, the indigenous everyday Ticuna the school environment and work within a design that enhances the empirical knowledge of the students. The results of this research have shown us how education is becoming flexible with the changes in recent years in indigenous education and social inclusion opportunities whether in universities, labor areas / pesquisa buscou analisar e descrever entraves no processo ensino aprendizagem de tradicionais em suas próprias comunidades, sugerindo meios para que elementos socioculturais Ticuna pudessem ser inseridos na educação escolar indígena da Escola Estadual Indígena Dom Pedro I, que está localizada na Comunidade indígena de Betânia, que fica locada no município de Santo Antônio do Içá, a noroeste do estado do Amazonas. Abordaram sobre os processos socioculturais, os mecanismos de construção educacional, organização, práticas institucionais e a subjetivação social e simbólica do alunado. O estudo foi feito por meio da análise de dados coletados sobre as práticas pedagógicas, as dificuldades, anseios, dúvidas que os docentes Ticuna possuíam com relação à educação. Nesta perspectiva podemos observar que há necessidade de uma atenção direcionada a educação diferenciada e até onde esta interage com as avaliações externas. No entanto, percebemos que a educação não indígena esta em constante detrimento com os saberes indígenas locais, uma vez que o Estado domina, impõe e avalia as comunidades indígenas como as não indígenas. Por outro lado, os professores Ticuna fizeram questionamentos sobre a interação entre os saberes globais com os saberes locais e dá necessidade de mudança por meio da organização de uma metodologia que seja capaz de inserir a cultura, o cotidiano indígena Ticuna ao âmbito escolar e trabalhar dentro de uma concepção que valorize o conhecimento empírico dos alunos. Os resultados desta pesquisa nos mostraram o quanto à educação vem se tornando flexível com as mudanças ocorridas nos últimos anos na educação indígena e nas possibilidades de inclusão social seja em Universidades, Mercado de Trabalho ou em outras áreas.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-04-12T13:53:51Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_Sebastião R. Sousa.pdf: 1393507 bytes, checksum: 47be2a14900a00bafd129d16d703e140 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-04-12T13:54:14Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_Sebastião R. Sousa.pdf: 1393507 bytes, checksum: 47be2a14900a00bafd129d16d703e140 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T13:54:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_Sebastião R. Sousa.pdf: 1393507 bytes, checksum: 47be2a14900a00bafd129d16d703e140 (MD5) Previous issue date: 2017-11-17 / Este trabajo está estructurado en una perspectiva interdisciplinaria donde busca dilucidar la dinámica de la vida de los indígenas Ticuna desaldeados en la región del Alto Solimões, buscando analizar cómo se realiza su inserción en el universo urbano de la ciudad de Tabatinga - AM / Brasil y cuáles son las posibles consecuencias para el futuro de esa población. Muestra de forma sintética como las mezclas culturales y la preocupación futura de mantener con su identidad. La identidad cultural indígena pasa por transformaciones permanentes, dada la manera de cómo esas poblaciones se relacionan con las poblaciones no indígenas. Por otro lado, apunta fragilidad de las agencias de gobierno en lo que se refiere a la valorización de la identidad y la cultura de ese pueblo. El pueblo Ticuna por tener un número grande de personas se reacia para que su identidad indígena sea reconocida por el Estado brasileño. Este a su vez, contribuye mucho para que un número grande de etnias quede sin expresión social, ocasionando un perjuicio de esas matrices étnicas en el país. Por otro lado, el proceso histórico de la colonización en la amazonía interfirió negativamente a la afirmación identitaria y cultural de este pueblo. Sin embargo, ese pueblo por ser considerado tradicional, buscan mantener una relación con la naturaleza en la región de dónde sacan su sustento y las formas de supervivencia, en un espacio cada vez más codiciado por los no indígenas y por el gran capital extranjero. Se resalta aún la ineficiencia de políticas públicas dirigidas al desarrollo sostenible de ese pueblo, que muchas veces, compite con los no indígenas dando como resultado pérdida de sus recursos naturales y de otros bienes que aseguran su supervivencia. La imagen del indígena en la ciudad de Tabatinga se pasa casi siempre desapercibido, dado que estos son considerados improductivos, el cual se vuelve estereotipado por una gran parte de la población que desconoce la valoración de este sujeto para calificar el tejido social urbano. En este sentido la identidad indígena se vuelve achatada por la población urbana que poco se interesa en ver la riqueza cultural que esos sujetos traen a la ciudad. Este estudio eligió como actores sociales a los indígenas ticuna que residen en el área urbana del municipio de Tabatinga - AM utilizando como técnica de investigación entrevistas semiestructuradas. El estudio fue desarrollado bajo el aporte teórico-metodológico de las ciencias sociales, teniendo base en los conocimientos sociológicos, antropológicos e históricos en una perspectiva interdisciplinaria. Entre los resultados obtenidos, quedó claro que el problema de la identidad indígena ticuna que residen en el área urbana de Tabatinga, sufre gran influencia de la sociedad no indígena. Así como de la presión de la sociedad como un todo. A pesar de ello, éstos se mantienen altivos y firmes en el sentido de constituirse como un pueblo que resiste a todas las interperes sociales. Sin embargo, se debe entender, que hay una gran necesidad de reconocer que ese pueblo tiene mucho que contribuir con el tejido social urbano, sin dejar perjuicios que vengan a obstaculizar el buen desarrollo del desarrollo social, así como perjudicar a las personas que están en el entorno de esta. Por último, percibir que el indígena que viene a morar en la ciudad, no deja de ser indígena, ni tampoco pierde su identidad, al contrario, se constituye en un universo diferente del suyo, construyendo nuevos pensamientos del contexto urbano y de la sociedad como un todo, sin se descaracterizar de ser hombre amazónico. / Este trabalho está estruturado numa perspectiva interdisciplinar onde procura elucidar a dinâmica da vida dos indígenas Ticuna desaldeados na região do alto Solimões, procurando analisar como acontece sua inserção no universo urbano da cidade de Tabatinga – AM / Brasil e quais as possíveis consequência para o futuro dessa população. Mostra de forma sintética como acontece as misturas culturais e a preocupação futura de manter com sua identidade. A identidade cultural indígena passa por transformações permanentes, dada a maneira de como essas populações se relacionam com as populações não indígenas. Por outro lado, aponta fragilidade das agências de governo no diz respeito a valorização da identidade e da cultura desse povo. O povo Ticuna por ter um número grande de pessoas reluta para que sua identidade indígena seja reconhecida pelo Estado brasileiro. Este por sua vez, contribui muito para que um número grande de etnias fique sem expressão social, ocasionando um prejuízo dessas matrizes étnicas no país. Por outro lado, o processo histórico da colonização na amazonia interferiu negativamente à afirmação identitária e cultural deste povo. Contudo, esse povo por ser considerado tradicional, procuram manter uma relação com a natureza na região de onde tiram seu sustento e as formas de sobrevivência, num espaço cada vez mais cobiçado pelos não indígenas e pelo grande capital estrangeiro. Ressalta-se ainda a ineficiência de políticas públicas voltadas ao desenvolvimento sustentável desse povo, que muitas vezes, compete com os não indígenas tendo como resultado perda de seus recursos naturais e de outros bens que asseguram sua sobrevivência. A imagem do indígena na cidade de Tabatinga passa quase sempre despercebido, dado que estes são considerado improdutivos, o qual torna-se estereotipado por uma grande parte da população que desconhece a valoração deste sujeito para qualificar o tecido social urbano. Neste sentido a identidade indígena se torna achatada pela população urbana que pouco se interessa em ver a riqueza cultural que esses sujeitos trazem para a cidade. Este estudo elegeu como atores sociais os indígenas ticuna que residem na área urbana do município de Tabatinga – AM utilizando como técnica de pesquisa entrevistas semiestruturadas. O estudo foi desenvolvido sob o aporte teórico-metodológico das ciências sociais, tendo base nos conhecimentos sociológicos, antropológicos e históricos numa perspectiva interdisciplinar. Dentre os resultados obtidos, ficou claro que o problema da identidade indígena ticuna que residem na área urbana de Tabatinga, sofre grande influência da sociedade não indígena. Assim como da pressão da sociedade como um todo. Apesar disso, estes, se mantem altivos e firmes no sentido de se constituírem como um povo que resiste a todas interperes sociais. Contudo, deve-se entender, que há uma grande necessidade de se reconhecer que esse povo tem muito a contribuir com o tecido social urbano, sem deixar prejuízos que venham atrapalhar o bom andamento do desenvolvimento social, assim como prejudicar as pessoas que estão no entorno desta. Por fim, perceber que o indígena que vem morar na cidade, não deixa de ser indígena, nem tampouco perde sua identidade, ao contrário, se constitui num universo diferente do seu, construindo novos pensares do contexto urbano e da sociedade como um todo, sem se descaracterizar de ser homem amazônico.

The purpose of this study were to provide fundamental ethnographic information about the Ticuna Indians and to determine to what extent the programs of bilingual education, administered among them by the Ministerio de Educación Pública del Perú and the Summer Institute of Linguistics (SIL), had accelerated their integration into mainstream Peruvian Life.

Submitted by Priscila Monalisa Peruggia (monalisa_peruggia@hotmail.com) on 2018-05-25T14:50:32Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-05-25T15:48:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-05-25T15:50:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-25T15:50:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) Previous issue date: 2017-12-14 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Indigenous school education was led by a system aimed at the extinction of indigenous culture and its language, seeking to integrate indigenous peoples into national western society. As a form of resistance to the extinction of their Brazilian culture, indigenous peoples fought for their rights, land, health, and, specifically education. This study brings a reflection about Ticuna indigenous education at Ebenezer School. The main objective of this study was to contextualize the teaching practices of the Ebenezer indigenous municipal school in Benjamin Constant, Alto Solimões - AM. Based on a hypothesis that school has a very strong role in carrying out the transmission of culture, but within a logic of state homogenization especially in the cases of indigenous schools, aiding in the depredation of a differentiated school in the name of a presumed National culture. The data collected allows us to point out that the Ticuna education process has undergone significant advances in their curriculum guidelines, but there are obstacles that must be overcome so there is really a school education that meets the prospect of Ticuna people. / Historicamente, a educação escolar veio capitaneada por um sistema que objetivava o enfraquecimento da cultura indígena e da sua língua, buscando integrar os povos indígenas a sociedade nacional. Como forma de resistência à extinção de sua cultura, os índios no Brasil lutaram em prol de seus direitos, a terra, a saúde e, especificamente, a educação escolar diferenciada. O estudo apresenta uma reflexão acerca da educação indígena Ticuna na Escola Ebenezer e tem como objetivo contextualizar as práticas educacionais de ensino na escola municipal indígena Ebenezer em Benjamin Constant, Alto Solimões- AM, baseando-se em uma hipótese de que a escola possui um papel muito forte em realizar a transmissão da cultura, mas dentro de uma lógica de homogeneização do Estado, sobretudo nos casos das escolas indígenas, auxiliando no enfraquecimento da escola diferenciada em nome de uma pretensa cultura que promove o apagamento e silenciamento das práticas culturais tradicionais. A escola é um instrumento que pode contribuir para o fortalecimento desses valores culturais. Os dados levantados nesta pesquisa nos permitem ressaltar que o processo da educação Ticuna passou por significativos avanços em seus parâmetros curriculares, porém, existem obstáculos que precisam ser superados para que haja uma educação escolar que satisfaça as perspectivas dos próprios Ticuna.

[pt] Este trabalho busca compreender o contato entre a tribo Ticuna e os capuchinhos na região do Alto Solimões no Amazonas. Tal tarefa é mediada pela figura emblemática do missionário capuchinho Frei Fidelis de Alviano, que ao londo de quase trinta anos teve como principal atividade a catequese dos ticunas. Designado para esta tarefa, procurou aprender o idioma, do qual elaborou uma gramática mencionada por diversos autores. Fato semelhante é narrado em função da publicação das Notas Etnográficas publicadas pelo Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro em 1945. Associadas a esses feitos, encontram-se as diversas exposições missionárias em que Frei Fidelis apresentou a cultura ticuna através dos artefatos, mitos e cenas do cotidiano. Sua trajetória se constitui como uma espécie de representação daquilo que significou o anúncio da fé católica entre os indígenas do Alto Solimões, e, de modo particular, entre o povo ticuna. Embora marcado pela compreensão teológica da época, que via através da missão o meio para alcançar a civilização, Frei Fidelis, afetado pela realidade dos ticunas e da floresta, se constitui ele mesmo como um paradoxo, manifestado pelas mudanças de comportamento e pelo processo de estranhamento cultural e institucional. Seu comprometimento missionário o levou, ao final de sua vida, a declarar os ticunas como os seus índios e a reconhecer o Alto Solimões como o lugar da verdadeira vida. / [en] The present work seeks to understand the contact between Ticuna and Capuchinhos in the region of Alto Solimões in Amazonas. This task is mediated by the emblematic figure of the Capuchin missionary Friar Fidelis de Alviano, who for almost thirty years, had as main activity the catechesis of the Ticuna. Having been assigned to this task, he sought to learn the language from which he developed a grammar, mentioned by several researchers as one of his achievements. A similar fact is related to the publication of the Ethnographic Notes published by the Brazilian Historical and Geographical Institute in 1945. Associated with these achievements are the various missionary exhibitions in which Frei Fidelis presented the Ticuna culture through the artifacts, myths and scenes of daily life . Its trajectory constitutes a kind of representation of what the proclamation of the Catholic faith between the natives of Upper Solimões and, in particular, among the Ticuna people meant. Although marked by the theological understanding of the time that saw through the mission the means to reach civilization, Frei Fidelis, affected by the reality of the Ticuna and the Forest, constitutes a paradox that, among other things, is manifested by changes in behavior and process of cultural and institutional estrangement. His missionary commitment led him to the end of his life to declare the Ticuna as his Indians and to recognize the Upper Solimões as the place of true life.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-05-09T20:35:53Z No. of bitstreams: 1 2016 - Manoel Goes dos Santos.pdf: 1308010 bytes, checksum: 54c8e6df91ab48a87ed4c2da25330ec2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-09T20:35:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Manoel Goes dos Santos.pdf: 1308010 bytes, checksum: 54c8e6df91ab48a87ed4c2da25330ec2 (MD5) Previous issue date: 2016-06-28 / The aim of this study was to analyze what possible contributions the Federal Institute of Education Science and Amazon Technology - Campus Tabatinga provided and is providing Umaria?u community and what impacts that cause in political, social, educational and economic of the community. The methodology that was used in this study consisted of two distinct actions. The first referred to the survey documents that deal with educational policies, such as: LDB number 9.394 / 96; Convention 169; Law 11,892 / 2008; Political Course Project (PPC) and curriculum Matrix Technical Course in Agriculture in Form Integrated mode in EJA-PROEJA Campus Tabatinga-AM; National Guidelines for Basic Education - MEC 2013; possession of documents of FUNAI that Regulates the T?k?na (ticuna) indigenous lands of Umaria?u people. The second methodological action was based on qualitative quantitative methodology in the course of informants in Technical Agriculture, indicate difficulties and solutions for vocational education established by Campus Tabatinga-AM. The research can be understood as a process of discovery of facts that objective contact with unknown or little known realities, revealing its characteristics and peculiarities. And it is through this tool we can work teaching and learning process more efficiently, with a facilitating tool in the process of understanding and definition of public policies. For this work student can be considered as a complementary tool to its training by the need for continuous improvement and the search for new knowledge, contributing effectively in their academic, professional and social. The questionnaire was applied Technical Course in Agribusiness in Form Integrated in EJA-PROEJA mode, and enabled us to identify their perception on the development of research as a pedagogical activity, highlighting the main difficulties for their effective realization. The results obtained in the study provided subsidies to make some considerations on the impact that professional education is providing with the people of the T?k?na ethnic Umaria?u; contributions and challenges in developing educational proposals through a dialogic and reflexive action between Institution of Technical Education and leaders of the local T?k?na (ticuna) ethnic group. This study craved not exhaust the discussion on methodologies and challenges that the T?k?na (ticuna) people faced throughout its historical trajectory. This work took into account the references of authors such as Levi-Strauss, Oliveira Filho, Nimuendaj?, Oliveira Ribeiro Reis, Oro, among others who have contributed to clarifying the T?k?na (ticuna) history. / O objetivo desse trabalho foi Analisar quais as poss?veis contribui??es que o Instituto Federal de Educa??o Ci?ncia e Tecnologia do Amazonas ? Campus Tabatinga proporcionou e est? proporcionando ? comunidade de Umaria?u e quais impactos que acarretam na vida pol?tica, social, educacional e econ?mica daquela comunidade. A metodologia que foi utilizada nesta pesquisa constituiu-se de duas a??es bem distintas. A primeira referiu-se ao levantamento de documentos que versam sobre as pol?ticas p?blicas educacionais, tais como: LDB N?mero 9.394/96; Conven??o 169; Lei 11.892/2008; Projeto Pol?tico do Curso (PPC) e Matriz curricular do Curso T?cnico em Agropecu?ria na Forma Integrada na Modalidade EJA-PROEJA do Campus Tabatinga-AM; Diretrizes Curriculares Nacionais da Educa??o B?sica ? MEC 2013; Documentos de posse da FUNAI que Regulamenta as terras ind?genas do povo T?k?na (ticuna) de Umaria?u. A segunda a??o metodol?gica foi baseada na metodologia quantitativa qualitativa em que os informantes do curso T?cnico em Agropecu?ria, apontam dificuldades e solu??es para a educa??o profissional estabelecida pelo Campus Tabatinga-AM. A pesquisa pode ser entendida como um processo de descoberta de fatos que objetiva entrar em contato com realidades desconhecidas ou pouco conhecidas, revelando suas caracter?sticas e peculiaridades. E ? atrav?s desta ferramenta que conseguimos trabalhar o processo de ensino e aprendizagem de forma mais eficiente, sendo uma ferramenta facilitadora no processo de compreens?o e defini??o de pol?ticas p?blicas. Para o aluno este trabalho pode ser considerado como uma ferramenta complementar a sua forma??o, mediante a necessidade do cont?nuo aperfei?oamento e a busca por novos conhecimentos, contribuindo de forma efetiva em sua forma??o acad?mica, profissional e social. O question?rio foi aplicado Curso T?cnico em Agroind?stria na Forma Integrada na Modalidade EJA-PROEJA, e possibilitou identificar a percep??o dos mesmos acerca do desenvolvimento da pesquisa como atividade pedag?gica, destacando-se as principais dificuldades encontradas para sua efetiva realiza??o. Os resultados obtidos na pesquisa nos forneceram subs?dios para formular algumas considera??es sobre os impactos que a educa??o profissional est? proporcionando junto ao povo da etnia T?k?na (ticuna) de Umaria?u; contribui??es e os desafios no desenvolvimento propostas educativas atrav?s de uma a??o dial?gica e reflexiva entre Institui??o de Ensino T?cnico e lideran?as da etnia T?k?na (ticuna) locais. O presente estudo n?o almejou esgotar a discuss?o sobre metodologias e desafios que o povo T?k?na (ticuna) enfrentou ao longo de sua trajet?ria hist?rica. Este trabalho levou em conta as refer?ncias bibliogr?ficas de autores como L?vi-Strauss, Oliveira Filho, Nimuendaj?, Oliveira, Ribeiro, Reis, Oro, entre outros que contribu?ram para o esclarecimento da hist?ria T?k?na (ticuna).

Made available in DSpace on 2016-08-03T16:15:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Samuel Rocha de Oliveira.pdf: 2598638 bytes, checksum: 903fadf8b4cbdc90137060594ed27017 (MD5) Previous issue date: 2012-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work analyzes the educational system in Ticuna tribe, located in the Alto Solimões, Amazonas state, where I have been working for 21 years in permanent contact with the Ticuna Indians. Over the years I have observed that every day, and more intensely, maintaining their culture has undergone the process of influence of non-Indian culture. This work is carried out a historical survey on the possible existence of two streams of education among Ticuna teachers.One considers an important bilingual education, the study of myths and customs for the preservation of culture, the other believes that it is harmless to study the myths and other cultural aspects that can be seized on a daily basis, they argue that the Indians need of equal education that of non-indigenous, to compete in the market on equal terms. Initially it is proposed a historical inquiry about the educational process related to Ticuna culture outside the school, trying to verify the relationship between what is transmitted by the school and that is evident in the daily Ticuna. It then performs an analysis of how education takes place in the middle Ticuna implanted under the heading "Indian Education". Noteworthy are the factors that influenced the founding of the school, its location and other aspects related to the physical, economic, social and cultural as well as the environment and human learning, data that support the proposed objective for this work. It seeks to determine whether education developed in indigenous school fulfills the role of constantly seeking alternatives to an education that is appropriate to the survival of the Ticuna culture, an education to the cultural reality. The research is based on survey data through documents, as well as in interviews with leaders, teachers and elders of the Ticuna tribe, also on direct observation, with notes taken in a field notebook. The process of assimilation and influence of non-Indian culture is dominant in the upper Amazon and has "crushed" Ticuna culture, so that many no longer want more fish, hunt and live as farmers or collectors. It is necessary to seek educational alternatives for Ticuna indigenous school in an education that is appropriate for the survival of their culture and at the same time minimize the prejudice faced by these people. Leaders and teachers Ticuna expect the school to help in the preservation and enhancement of their culture. The damage caused to the cultural education of the Indians Ticuna is large, the majority of children and young people are not knowledgeable of the meanings of religious rituals, myths, legends and beliefs. Often know to perform the ritual, but it seems more an imitation of gestures, which is releasing its real meaning. It is hoped that the end of this research we are able to use the material developed for reflection. It may serve as a starting point for teachers Ticuna in developing guidelines and development of a new educational paradigm that puts more emphasis on culture. / Esse trabalho busca analisar o sistema educacional na tribo Ticuna, localizada na região do Alto Solimões, estado do Amazonas, onde estou há 21 anos em contato permanente com os índios Ticuna. Com o passar dos anos tenho observado que a cada dia, e de forma mais intensa, a manutenção de sua cultura vem sofrendo com o processo de influência da cultura não índia. Nesse trabalho realiza-se um levantamento histórico referente à possível existência de duas correntes educacionais entre os professores Ticuna. Uma considera importante um ensino bilíngue, o estudo dos mitos e costumes para preservação da cultura; a outra acredita que é inócuo estudar os mitos e outros aspectos culturais, que podem ser apreendidos no dia a dia, defendem que os índios precisam de uma educação igual a dos não indígenas, para competir no mercado em condições de igualdade. Inicialmente propõe-se uma busca histórica sobre o processo educacional relacionado à cultura Ticuna fora da escola, procurando verificar as relações entre o que é transmitido pela escola e o que se evidencia no cotidiano Ticuna. Em seguida, realiza-se uma análise de como se processa a educação implantada no meio Ticuna sob o título Educação Indígena . Destacam-se os fatores que influenciaram a fundação da escola, sua localização e aspectos relacionados ao meio físico, econômico, social e cultural, bem como, o ambiente humano e de aprendizagem, dados esses que subsidiam o objetivo proposto para este trabalho. Procura-se verificar se a educação desenvolvida na escola indígena cumpre o papel de estar constantemente buscando alternativas para uma educação que seja apropriada à sobrevivência da cultura Ticuna, uma educação adequada à realidade cultural. A pesquisa baseia-se em levantamento de dados através de documentos, como também em entrevistas com lideranças, professores e idosos da Tribo Ticuna; também na observação direta, com anotações feitas em caderno de campo. O processo de assimilação e influência da cultura não índia predomina na região do Alto Solimões e tem esmagado a cultura Ticuna, fazendo com que muitos já não queiram mais pescar, caçar ou viver como produtores ou coletores. É necessário buscar alternativas educacionais para a escola indígena Ticuna, em uma educação que seja apropriada para a sobrevivência de sua cultura e ao mesmo tempo minimize o preconceito enfrentado por esse povo. As lideranças e professores Ticuna esperam que a escola ajude na preservação e valorização de sua cultura. O prejuízo causado à educação cultural dos índios Ticuna é grande, a maioria dos jovens e crianças não são conhecedores dos significados dos rituais religiosos, mitos, lendas e crenças. Muitas vezes sabem até realizar o ritual, mas parece mais uma imitação de gestos, que se desvincula do seu real sentido. Espera-se que ao final dessa pesquisa sejamos capazes de utilizar o material desenvolvido para reflexão e que ela talvez possa servir como ponto de partida para os professores Ticuna na elaboração de diretrizes e desenvolvimento de um novo paradigma educacional que valorize mais a cultura.

Este trabalho é um estudo sobre a Igreja Indígena localizada na comunidade Ticuna de Filadélfia, município de Benjamin Constant, Amazonas. A perspectiva de criação de uma Igreja perpassa toda uma discussão que vem sendo feita há mais de dez anos em torno da reflexão do que foi e do que é o processo de evangelização proposto tanto pela Igreja Católica como pelas igrejas evangélicas, assim como pelos processos messiânicos que fazem parte da história do grupo Ticuna. São os Ticuna repensando a evangelização Ticuna. A pesquisa tenta construir uma análise em torno dos discursos, principalmente dos líderes da referida Igreja Indígena, através de um acompanhamento etnográfico, onde algumas pessoas que foram ouvidas e observações foram feitas diante da proposição da investigação. Constata-se que dentro da configuração atual em que a igreja se encontra inserida, o aspecto religioso não é o único a figurar como cerne da proposta, ficando evidenciado que ela tende a ser importante elemento de marcação identitária, política, econômica e social, tornando-se fonte imprescindível de contato com a sociedade externa mas, principalmente, com uma de suas próprias demandas que é construir, juntamente com a CONPLEI (Conselho Nacional de Pastores e Líderes Evangélicos Indígenas), “igrejas genuinamente indígenas”. / This work is a study of the indigenous church located in the community Ticuna Philadelphia, city of Benjamin Constant, Amazonas. The prospect of creating a church goes through a whole discussion that has been done for over ten years around the reflection of what was and what is the process of evangelization proposed by both the Catholic Church and the Protestant churches, as well as the processes messianic that are part of the group's history Ticuna. Ticuna are rethinking evangelism Ticuna. The research tries to build an analysis of discourses around, especially the indigenous church leaders said, by accompanying ethnographic, where some people were heard and observations were made before the research proposition. It appears that within the current configuration in which the church is entered, the religious aspect is not the only one to feature as the core of the proposal becoming evident that it tends to be an important element of identity marking, political, economic and social, making is an essential source of contact with the outside society but mainly with their own demands is to build, along with CONPLEI (National Council of indigenous Evangelical Pastors and Leaders), "genuinely indigenous churches."