Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-14T16:32:42Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_TravestidasFormasArte.pdf: 5312050 bytes, checksum: e4078b7c2f065a5b0e1cd73e228bcc13 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-14T16:36:49Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_TravestidasFormasArte.pdf: 5312050 bytes, checksum: e4078b7c2f065a5b0e1cd73e228bcc13 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-14T16:36:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_TravestidasFormasArte.pdf: 5312050 bytes, checksum: e4078b7c2f065a5b0e1cd73e228bcc13 (MD5) Previous issue date: 2012-02-28 / Cette étude traite de la présente dimension esthétique et poétique dans le corps des travestis qui travaillent et qui voyagent dans le quartier de la Redoute dans la ville de Belém do Pará, de discuter des questionsd'art, la beauté et l'érotisme, et son affichage dans la ville et de la constitution. Souhaitez contribuer aux débats sur le corps dans la ville fonde le dialogue sur les champs théoriques de l'anthropologie, la philosophie, et fondamentalement, art. Nous comprenons l'importance de penser le thème de la Travesti une étude universitaire en arts et leur contribution à la construction et la déconstruction des actions, des penséeset des concepts de l’art contemporain. / Este estudo aborda a dimensão poética e estética presentes em corpos de travestis que trabalham e transitam no bairro do Reduto, na cidade de Belém do Pará, discutindo questões de arte, beleza e erotismo, sua exibição e constituição na cidade. Contribui para estabelecer debates acerca do corpo na cidade se embasando em diálogos de campos teóricos oriundos da Antropologia, Filosofia e, fundamentalmente, da Arte. Entendemos a importância de pensar o tema Travesti a partir de um estudo acadêmico em Artes e sua contribuição na construção e desconstrução de ações, pensamentos e conceitos em arte na contemporaneidade

p. 1-144 / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2013-04-24T18:57:47Z No. of bitstreams: 1 2222222.pdf: 517429 bytes, checksum: d47354223c563e61935a7ecf60da835a (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Creuza Silva(mariakreuza@yahoo.com.br) on 2013-05-04T16:57:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2222222.pdf: 517429 bytes, checksum: d47354223c563e61935a7ecf60da835a (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-04T16:57:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2222222.pdf: 517429 bytes, checksum: d47354223c563e61935a7ecf60da835a (MD5) Previous issue date: 2007 / A AIDS, por ser uma doença incurável e passível de contágio por via sexual, vem crescentemente reavivando o tabu sexo-morte e sendo associada a comportamentos sexuais, considerados permissivos e desregrados. Tais comportamentos, assim com a idéia de decadência moral a eles vinculada, são aspectos que marcam e definem fortemente o perfil das travestis profissionais que, em sua maioria, vivem da prestação de serviços sexuais. Por meio de práticas homossexuais desprotegidas e da prostituição, esse grupo social minoritário se expõe constantemente ao risco de infecção pelo HIV/AIDS, dentre outros. Nesse contexto, muitas ONG surgiram para defender os direitos humanos e promover atividades educativas relacionadas à prevenção das DST/AIDS, algumas das quais enfocam a problemática das travestis que se prostituem. O objetivo da presente pesquisa é conhecer quais os sentidos que as travestis profissionais do sexo atribuem às práticas educativas das quais participam em relação ao risco de contrair HIV/AIDS nas suas atividades sexuais. Nossa pesquisa foi desenvolvida numa ONG localizada na cidade de Salvador, na Bahia, entre travestis que se prostituem. Mediante uma abordagem etnográfica, combinando técnicas de observação participante e entrevistas semiestruturadas, 10 travestis foram entrevistadas, sendo 02 educadoras e 08 participantes das atividades educativas. Elegeram-se categorias teóricas e empíricas por cujo intermédio emergiram, dos discursos dos sujeitos, os sentidos que estes atribuíam às práticas educativas bem como suas percepções de risco. Os sujeitos da pesquisa consideraram as práticas educativas como adequadas aos seus repertórios interpretativos e por isso, culturalmente sensíveis. Os riscos enfrentados na prostituição foram percebidos como múltiplos, sendo a violência policial identificada como o principal deles. O risco de contrair HIV/AIDS aparece como mais um destes riscos, porém a sua priorização, na hierarqu a pessoal do sujeito, depende das necessidades que lhe são impostas pela sobrevivência e pela sua percepção do risco de morte imediata. Depreendese da pesquisa e do contato com os sujeitos que a principal contribuição da ONG pesquisada consistiu em prover às travestis um espaço-tempo de reflexão sobre as vicissitudes do seu cotidiano, permitindo-lhes construir formas compartilhadas de enfrentamento da AIDS. / Salvador

Orientadora: Regiane Regina Ribeiro / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Parana, Setor de Artes, Comunicação e Design, Programa de Pós-Graduação em Comunicação. Defesa: Curitiba, 24/04/2017 / Inclui referências : f. 121-130 / Resumo: Este estudo tem por objetivo investigar como se dá o processo de gestão da diversidade sexual na comunicação organizacional, através de uma análise de representações sociais de quatro narrativas ficcionais LGBT presentes no manual "Construindo a igualdade de oportunidades no mundo do trabalho: combatendo a homo-lesbo-transfobia". O manual, desenvolvido em parceria pela OIT, PNUD e UNAIDS - agências da Organização das Nações Unidas -, apresenta diretrizes que as organizações brasileiras podem aderir no trato das sexualidades periféricas, trazendo histórias de quatro personagens que têm problemáticas e vivências em seu ambiente de trabalho associadas a estigma e preconceito sexual. Dessa forma, através de uma análise dos sentidos que tais representações suscitam neste manual, situa-se a sexualidade como uma categoria histórica e processo simbólico que é ornamentada segundo jogos de poder, também, das organizações. Partindo da noção de dispositivo da sexualidade em Foucault (1980), da abordagem teórica metodológica ancorada na teoria das representações (Moscovici, 1978) e no emprego da técnica Discurso do Sujeito Coletivo (Lefèvre e Lefèvre, 2005). Observou-se que os sentidos de diversidade as quais estas representações evocam culminam em um reconhecimento identitário mais próximo da lógica da produtividade e dos resultados organizacionais, do que de uma valorização das estéticas e vivências LGBT, estando a comunicação organizacional neste local ocupando um papel de reguladora dessas sexualidades. Demonstra-se, nessa gestão da sexualidade, uma estreita ligação com estratégias de comunicação organizacional - neste caso o storytelling - que partilham de uma nova visibilidade a essas minorias, mas que terminam por naturalizar, em certa medida, uma representação cultural ainda genérica e ancorada em núcleos de significação heterocentrados e hegemônicos, bem como de uma valorização da diversidade que captura as subjetividades LGBTs em uma lógica de consumo. Propõe-se assim uma reflexão acerca das perspectivas da comunicação organizacional enquanto gestora e reguladora dessas significações. Palavras-chave: Comunicação organizacional; Representações sociais; LGBTs; Diversidade. / Abstract: This study aims to investigate the sexual diversity management process in organizational communication, through an analysis of social representations of four LGBT fictional narratives presented in the manual "Construindo a igualdade de oportunidades no mundo do trabalho: combatendo a homo-lesbo-transfobia". The manual developed in partnership by OIT, PNUD and UNAIDS - agencies of United Nations Organizations - presents guidelines that Brazilian organizations can adhere in the peripheral sexuality treatment, bringing four characters stories who have problems and experiences in their work environment associated with sexual stigma and prejudice. Thus, through a meaning analysis that such representations elicit in this manual, sexuality is placed as a historical category and symbolic process that is decorated according power games, also, of organizations. From the Foucault (1980) sexuality device notion, the methodological theoretical approach anchored in the theory of representations (Moscovici, 1978) and in the Collective Subject Discourse technique use (Lefèvre e Lefèvre, 2005). It was observed that the diversity meanings that these representations evoke culminate in an identity recognition that is closer to the productive logic and organizational results, than to a LGBT aesthetics and experiences valuation, and organizational communication in this place occupying a regulating role of these sexualities. From this sexuality management, a close connection with organizational communication strategies - in this case storytelling - that share a new visibility to those minorities, but which end up naturalizing, to some extent, a cultural representation still generic and anchored in meaning heterocentered and hegemonic nuclei, as well as a diversity valuation that captures LGBTs subjectivities in a logical consumption. It is proposed a reflection about the organizational communication perspectives as manager and regulatory of these significations. Keywords: Organizational communication, Social representations, LGBTs, Diversity

abstract: "Becoming Travesti: A Partial History of Ontoformation" explores the discursive production of the figure of travesti, defined broadly as male-assigned technologies of feminization, as it circulates within public discourse in Mexico. In other words, through ontoformation this project highlights the historical and sociopolitical associations that congeal, through repetition, to give an identitarian category -travesti- a sense of essence. In order to do so, this project analyzes articles within the mainstream Mexican press, ranging from the colonial period to the present. The first phase of this project involved the compilation and analysis of all twenty-first century articles mentioning travesti in the three newspapers with the widest circulation in Mexico in order to determine the primary constitutive elements of the contemporary figure of travesti. The second phase, in turn, involved a historical exploration of these constitutive elements by way of analyzing mainstream news sources dating back to the colonial period. As such, this project explores the work performed by ontoformative narratives that congeal to give the identitarian category of travesti a sense of essence. Among the narratives explored are the detravestification of homosexuality and continued homosexualization of travesti, the criminality of travesti, the spectacularization of travesti, the disposability of travesti, and the affective registers mobilized by and through travesti. Moreover, this project explores the consolidation of the contemporary figure of travesti in relationship to other identitarian categories of sexual and gendered non-normativity in Mexico, such as the homosexual, the transsexual and the transgénero (transgender), suggesting that travesti has been instrumental in the historical production and sanitization of these categories. / Dissertation/Thesis / Doctoral Dissertation Justice Studies 2017

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-05T12:24:14Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1651875 bytes, checksum: 1527cce47e2685188378e5e46b6dfcbc (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-05T12:24:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1651875 bytes, checksum: 1527cce47e2685188378e5e46b6dfcbc (MD5) Previous issue date: 2014-09-18 / This thesis seeks to understand the process by which the transvestites enter the discourses of gender as elements of social exclusion. Ie, this Thesis is to seek the most fundamental meaning of this supposed exclusion held by disciplinary power. Demand, of course, question the foundational bases under which the transvestites appear in your reality genre as well, resize your entire oppositional political character. Thus, transvestites are not presented as individuals who touched the disciplinary power merely delete them for reasons of irregularity rules, but to bring it to the place where they have always been: to his statement. So do not play that character overdue, humiliated and excluded as common in the group of transvestites individual research on this thesis. I searched through solid arguments demonstrate the strong and independent constitutive character transvestite, ie, sought to demonstrate that the basis of gender was less of transvestites seated under revolucinarias, insurrectionary, contesting political bases. As will be seen, its foundational character finds in his will to dominate. / Esta Tesis busca comprender el proceso por el cual los trasvestis entran en los discursos de género como elementos de exclusión social. O sea, esta tesis trata de buscar significados más fundamentales de esta supuesta exclusión por el poder disciplinar. Busca, evidentemente, cuestionar las bases fundamentales sobre las cuales los trasvestis aparecen en su realidad de género, así como redimensionar todo su carácter político contestatario. Así, los trasvestis son presentados no como individuos a quienes toco el poder disciplinar meramente excluirlos por cuestiones de irregularidades normativas, más bien de traerla para el lugar en que ellos siempre estuvieron: el de su afirmación. Por lo tanto, no se reproducirá en esta tesis aquel carácter de individuo vencido, humillado y excluido tan común en el conjunto de investigaciones sobre trasvestis. Busqué, a través de sólidos argumentos, demostrar el fuerte e independiente del carácter constitutivo del trasvestis, esto es, busqué demostrar que el fundamento de género de los trasvestis estaba menos asentado sobre bases políticas revolucionarias, insurreccionales, contestatarias. Como se verá, su carácter fundador de halla en su voluntad de dominar. / Cette thèse vise à comprendre le processus par lequel les travestis entrent dans les discours de genre comme des éléments de l'exclusion sociale. C'est à dire, cette thèse est de chercher le sens le plus fondamental de cette exclusion supposée détenue par le pouvoir disciplinaire. La demande, bien sûr, la question les bases fondamentales en vertu desquelles les travestis apparaissent dans votre genre de réalité ainsi, redimensionner l'ensemble de votre caractère politique d'opposition. Ainsi, les travestis ne sont pas présentés comme des individus qui ont touché le pouvoir disciplinaire simplement les supprimer pour des raisons de règles d'irrégularités, mais pour l'amener à l'endroit où ils ont toujours été: à sa déclaration. Donc, ne pas jouer ce personnage en retard, humilié et exclus comme fréquente dans le groupe de travestis de recherche individuel sur cette thèse. J'ai cherché par des arguments solides démontrent le travesti de caractère constitutif fort et indépendant, c'est à dire, a cherché à démontrer que le sexe était moins de travestis assis sous revolucinarias, insurrectionnels, contestant bases politiques. Son caractère fondamental comme on le verra, trouve dans sa volonté de dominer. / Esta Tese busca compreender o processo pelo qual as travestis entram nas discursividades de gênero como elementos de exclusão social. Ou seja, esta Tese trata de buscar os significados mais fundamentais desta suposta exclusão realizada pelo poder disciplinar. Procura, evidentemente, questionar as bases fundantes sob as quais as travestis aparecem em sua realidade de gênero, bem como, redimensionar todo o seu caráter político contestador. Assim, as travestis são apresentadas não como individuos a quem tocou o poder disciplinar meramente excluí-las por questões de irregularidade normativa, mas de trazê-la para o lugar em que elas sempre estiveram: o de sua afirmação. Portanto, não se reproduzirá nesta Tese aquele caráter de individuo vencido, humilhado e excluído tão comum no conjunto das pesquisas sobre travestis. Procurei, através de sólidos argumentos, demonstrar o forte e independente caráter constitutivo travesti, isto é, procurei demonstrar que o fundamento do gênero das travestis estava menos assentado sob bases políticas revolucinarias, insurrecionais, contestatorias. Como se verá, o seu caráter fundante se acha na sua vontade de dominar.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-07-31T14:47:03Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 7759005 bytes, checksum: b5b3906259efa479ba1851b2cf196462 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-31T14:47:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 7759005 bytes, checksum: b5b3906259efa479ba1851b2cf196462 (MD5) Previous issue date: 2016-05-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis discusses the emerging of new types of transvestites subjectivities and new ways of existence called transvestility. With views to that, we have analyzed a series of statements composed of the strip cartoons from the narrative ‘Muriel Total’ by the renowned transgender cartoonist Laerte Coutinho, in which it is possible to observe the transformation of the character Hugo into Muriel. These discourse analysis seek to demonstrate how heteronormativity makes it possible the transvestilities by not allowing their existence, taking into consideration that the same law segregates and produces them. Therefore, according to Butler (2012; 2013) we propose that the abject bodies – the ones which are not allowed by heteronormativity – are discursively produced following desires that can be formed discursively by the norm, deviating from it while they rearrange themselves, resisting to it by not repressing themselves, thus, making transgender ontologies possible. For that purpose, it was also sought to design a panorama, an archaeology of contemporary transvestites, seeking to distinguish them from their predecessors, the hermaphrodite and the transvested individuals – whether considering what was clinically defined as fetishistic transvestitism or by the association with the image of an effeminate man from final 19th century and part of the 20th century. It was also observed on Foucault’s studies of sexuality (2007a; 2007b; 2007c), that the confession – being a tactic used by the Church and by science, especially the psi ones – having being the means to construct sexuality, figures as a trace of a statement of themselves made by transvestites when they start considering themselves as an object of ethical importance. However, due to the main scope of the study, it is criticized the heteronormatizing model of Freudian psychoanalysis that is Oedipus Complex, as long as it is obeserved the productive characteristic of the transgender schizo. Therefore, the research is developed through the analysis of the cartoon stripes, based on the concepts introduced by the French Discourse Analysis, such as, discourse, enouncement, discursive formation, cultural formation and discursive memory, as well as dialoguing with Gender Studies and Anthropology via authors such as Geertz (2008) and Wagner (2012), when discussing about culture, and to philosophy following Foucault’s (2003; 2007a; 2010a), Deleuze and Guattari’s (2010) criticism to psychoanalysis’s modus operandi concerning to the question of power in the relation of desire with the subject and among subjects, implying on a criticism to the (hetero)normative model which, through Oedipus Complex, leads the individual to conceive itself as a heterosexual. Thus, the transvestites’s existence is possible exactly because they do not submit their desire to the obligation of mattering their bodies according to a binary perspective, in which, each gender would be dialectically conceived (masculine/feminine) and performed by the attribution of its respective birth sex, also having their desire oriented to the opposite sex, making the subjects compulsorily heterosexuals. Meanwhile, it is by non-subjecting to the norm, from a force (Thûmos) discursively converted into desire, that transvestites matter their bodies in their abjection, inventing themselves and their culture, new desires, inventing ways of life on the ethical relation with themselves and with others. Thus, leading us to believe that their very existences are etopoietic, for being thumopoietic – thence thumopolitic – whose complexity is bigger than the on powerful relation of desire with the regular individual, once it is by abjection that the transvestites claim their ontological status, their existence becoming different transgender beings. / Esta pesquisa discute a emergência de novas formas de subjetividade da travesti e de modos de existência denominados de travestilidades. Para tanto, analisamos uma série enunciativa composta pelas tirinhas da narrativa Muriel Total, da renomada cartunista transgênera Laerte Coutinho, na qual se observa a transformação da personagem Hugo em Muriel. Tais análises discursivas buscam demonstrar como a não permisão da existência de travestilidades, pela heteronormatividade, as torna possíveis, visto que a lei que as segrega é a mesma que as produz. Ou seja, com isso, propomos, segundo (BUTLER, 2012; 2013) como os corpos abjetos – aqueles que não são permitidos pela heteronormatividade –, são produzidos discursivamente segundo desejos os quais, ainda que possam ser dados discursivamente pela norma, em seu rearranjo se desviam da mesma, resistindo-lhe por meio do não recalcamento, tornando possíveis, assim, ontologias transgêneras. Para tanto, buscou-se ainda, traçar uma cartografia, uma arqueogenealogia da travesti contemporânea, buscando distinguí-la de seus predecessores, a saber, o indivíduo hermafrodita e o indivíduo travestido – quer pelo que se denominou clinicamente por travestismo fetichista, quer pela associação com a imagem do afeminado de fins do século XIX e boa parte do XX. Observou-se ainda, conforme a História da sexualidade de Foucault (2007a; 2007b; 2007c), como a confissão – sendo tática usada pela igreja, depois pela ciência, especialmente as ciências psi –, tendo sido aquilo pelo qual a sexualidade foi erigida, é um traço na enunciação de si que fazem as travestis quando tomam a si como objeto de importância ética. Contudo, e diante do principal objetivo da pesquisa, critica-se o modelo normativo heterossexualizador da Psicanálise freudiana que é o Complexo de Édipo à medida em que se observa o caráter produtivo da esquize transgênera. Nesse sentido, todo o trabalho se realiza pelas análises das tirinhas, pautando-se segundo categorias do campo teórico da Análise do Discurso francesa, tais como discurso, enunciado, formação discursiva, formação cultural e memória discursiva, bem como seu diálogo com os Estudos de Gênero, a Antropologia, via autores como Geertz (2008) e Wagner (2012), no referência à cultura, e à Filosofia, pelas críticas feitas por Foucault (2003; 2007a; 2010a), Deleuze e Guattari (2010) ao modus operandi da Psicanálise quanto à questão do poder na relação do desejo com o sujeito e entre sujeitos, implicando uma crítica ao modelo (hetero)normativo o qual, por meio do Complexo de Édipo, interpela o indivíduo a ser sujeito heterossexual. Assim, a existência da travesti se possibilita exatamente pela não submissão do desejo à obrigação de materializar seus corpos segundo uma ótica binária pela qual cada gênero seria concebido dialeticamente (masculino/feminino) e performatizado na atribuição do mesmo ao respectivo sexo de nascimento, tendo, igualmente o seu desejo orientado para o sexo oposto, fazendo dos indivíduos, sujeitos compulsoriamente heterossexuais. Nesse ínterim, é pelo não assujeitamento à norma, que as travestis, a partir de uma força (Thumós) discursivizada em desejo, materializam o seu corpo em sua abjeção, inventam a si, a sua cultura, novos desejos, inventando modos de vida na relação ética consigo – e com os outros –, o que nos faz considerar, portanto, que as existências das travestis são etopoiéticas, porque thumopoiéticas – e, por isso, thumopolíticas – cuja complexidade é maior do que na relação poderosa do desejo com o sujeito normal, visto que é na abjeção que as travestis reivindicam o seu status ontológico, devindo em sujeitos transgêneros.

Submitted by ANA KARLA PEREIRA RODRIGUES (anakarla_@hotmail.com) on 2017-09-29T17:31:45Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1540516 bytes, checksum: 94d98210000639d6de16d03e64b43139 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T17:31:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1540516 bytes, checksum: 94d98210000639d6de16d03e64b43139 (MD5) Previous issue date: 2010-03-19 / This paper intents to discuss the achievement of a citizenship for the travestis, not through the perspective of equality, but based upon their own values and specificities. It is intended to demonstrate how the evolution of the concepts and representations of sex and gender created articulations of knowledge and power that allowed a strict control over individuals, disciplining their behaviours and sanctioning as illegitimate and abject the interpretations of gender norms in bodily constructions that echo in subjective transformation of the travestis. Through interviews, it is sought an enhanced comprehension of their realities and stories, from descriptions of a childhood usually marked by conflicts and repression of their games and desires, of school experiences complete with physical and verbal assault, of dropping out, of difficulties of insertion in the labour market, of the social and cultural conditionings established by themselves, of their hopes and dreams. It is made a proposition for a possible alternative of overcoming the discrimination usually addressed to travestis, through the strengthening of the belonging bonds that stimulate the association around a political and social project of their own, organized in solidarity networks, which make their specific demands become collective ones, and allow them to claim for dignity and human rights in a perspective of respect for their peculiarities. / Este trabalho intenta discutir a conquista de uma cidadania para as travestis, não pela ótica da igualdade, mas baseada em seus valores e suas especificidades. Busca-se demonstrar como a evolução dos conceitos e representações de sexo e gênero engendraram articulações de saber e poder que possibilitam um severo controle sobre os indivíduos, disciplinando seus comportamentos, e sancionando como ilegítimos e abjetos os modos de interpretação das normas de gênero em construções corporais que repercutem em transformações subjetivas das travestis. Por meio de entrevistas, buscou-se uma melhor compreensão de suas realidades e suas histórias, a partir de relatos de uma infância geralmente marcada por conflitos e pela repressão de suas brincadeiras e seus desejos, de vivências escolares atravessadas por histórias de agressões físicas e verbais, de abandono dos estudos, de dificuldades de inserção no mercado de trabalho, das condicionantes sociais e culturais das relações por elas estabelecidas, das esperanças de realização e de seus sonhos. Propõe-se uma alternativa possível de superação da discriminação usualmente dirigida contra as travestis através do fortalecimento dos vínculos de pertencimento que fomentam o associativismo em torno de um projeto político e social próprio, organizado em redes de solidariedade que coletivizam suas demandas pontuais e lhes permite reivindicar dignidade e direitos humanos em uma perspectiva de respeito às suas peculiaridades.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-01-14T18:39:06Z No. of bitstreams: 1 AntoniaNathaliaDuarteDeMoraes_DISSERT.pdf: 1740068 bytes, checksum: 0df07d9bf145b439b1733f341b5801b9 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-01-14T21:16:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AntoniaNathaliaDuarteDeMoraes_DISSERT.pdf: 1740068 bytes, checksum: 0df07d9bf145b439b1733f341b5801b9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-14T21:16:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AntoniaNathaliaDuarteDeMoraes_DISSERT.pdf: 1740068 bytes, checksum: 0df07d9bf145b439b1733f341b5801b9 (MD5) Previous issue date: 2014-10-29 / Dentre os desviantes de um ideal heteronormativo, as travestis s?o as que mais sofrem agress?es e discrimina??es. T?m-se constatado que os servi?os de sa?de muitas vezes se apresentam como locais que mant?m e reproduzem essas discrimina??es, o que faz com que as travestis s? procurem assist?ncia m?dica em ?ltimo caso. Tendo como base as diretrizes do SUS e a Pol?tica Nacional de Humaniza??o, bem como a inclus?o e protagonismo dos usu?rios, realizamos uma pesquisa qualitativa buscando compreender a viv?ncia das travestis na busca por cuidados em sa?de no ?mbito da aten??o prim?ria na cidade de Natal-RN. Utilizamos como instrumentos tecno-metodol?gicos a entrevista em profundidade e oficina com uso de ?cenas?. Para an?lise interpretativa das narrativas recorremos ? Hermen?utica-Dial?tica. A partir do di?logo com as narrativas chegamos aos seguintes eixos tem?ticos: 1) Compreendendo o significado de ser travesti; 2) A viv?ncia travesti na busca por sa?de; 3) Travestis e o cuidado humanizado em sa?de. No primeiro eixo elas revelam a luta di?ria das travestis entre o preconceito e a busca por respeito, bem como os significados de ser travesti, que apareceram como: Ser homossexual, ser feminina, n?o ser transexual e aceitar-se como s?o. No segundo eixo, expressaram dificuldades quanto ao acesso e uso dos servi?os de sa?de: o constrangimento pelo n?o uso do nome social; o medo de sair durante o dia; a associa??o das travestis ao v?rus HIV; e a dor causada pela discrimina??o dos profissionais de sa?de. Foi poss?vel identificar, tamb?m, demandas simples, como os adoecimentos do dia a dia, ? demanda por XV hormonioterapia, que implica em necessidades de tratamentos, bem como a vital necessidade de ter os seus direitos respeitados. No terceiro eixo, para o alcance de um cuidado humanizado identificamos que o olhar respeitoso garantiria sua dignidade e o seu direito ? sa?de de forma humanizada, mas para isso identificamos algumas mudan?as necess?rias: Capacita??o dos profissionais, di?logo com o movimento social, campanhas de divulga??o e aproxima??o com o ser travesti. Por fim, espera-se que a pesquisa possa contribuir com o campo do conhecimento acerca do saber-fazer na assist?ncia ? sa?de das travestis, dentro e fora da academia / Among the deviant a heteronormative ideal, transvestites are the ones that suffer abuse and discrimination. Have been found that health services often present themselves as places that maintains and reproduce such discrimination, which makes transvestites only sought medical care in the latter case. Based on the guidelines of the SUS and the National Humanization Policy as well as the inclusion and leadership of the users, we conducted a qualitative study seeking to understand the experience of transvestites in seeking health care within primary care in Natal-RN. We use as techno-methodological instruments in depth interview and workshop with use of "scenes". For interpretative analysis of the narratives we use to Hermeneutics-Dialectic. From the dialogue with the narrative we come to the following themes: 1) Understanding the meaning of being a transvestite; 2) The experience transvestite in search of health; 3) Transvestites and humanized health care. In the first point they reveal the daily struggle of transvestites between prejudice and the search for respect, as well as the meanings of being a transvestite, who appeared as: Being gay, being feminine, not transsexual and accept themselves as they are. In the second axis, expressed difficulties in access to and use of health services: the embarrassment by not using the social name; fear of going out during the day; the association of transvestites to HIV; and pain caused by discrimination from health professionals. It was also possible to identify simple demands such as illnesses from day to day, the demand for hormone therapy, which involves treatment needs as well as the vital need to have their rights XVII respected. The third axis, for the range of a humanized care identified that the respectful gaze guarantee their dignity and their right to health in a humane way, but it identified some necessary changes: Training of professionals, dialogue with the social movement, publicity campaigns and rapprochement with the transvestite. Finally, it is expected that the research will contribute to the field of knowledge know-how in health care transvestites, inside and outside of the university

The aim of this paper is to uncover how travestis are being represented in one of Brazil’s biggest online journals; Jornal O Globo. O Globo’s words reach millions everyday and are therefore a major discursive stakeholder. I have used Critical Discourse Analysis (CDA) and Queer theory to expose the main existing discourses in Jornal O Globo that relates to travestis. The study revealed how O Globo uses an active/passive discourse that limits the performativity of travestis; one expression of this discourse was the modification of the Portuguese language according to other rules than those of grammar. The performativity of travestis that linguisticly requests the usage of female pronouns was to a greater extent respected by journalists when the travesti acted passive/feminine as in becoming victim of unprovoked violence, told a story of financial or artisitic success, or if LGBT activists participated in the news coverage. In summary the active/passive discourse epitomizes a conventional Brazilian gender binarism that consists of two genders that is man and non-man. From a queer theoretical perspective I argue that O Globo’s representations of travestis continuously hinder the performativity of these individuals through their linguistic and discursive practice, which contributes to societal ostracism toward travestis.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-02-26T21:31:35Z No. of bitstreams: 2 Currículo e diferença - cartografia de um corpo travesti.pdf: 597121 bytes, checksum: c4454799b2518d58382ed53d52b2ed4a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-26T21:31:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Currículo e diferença - cartografia de um corpo travesti.pdf: 597121 bytes, checksum: c4454799b2518d58382ed53d52b2ed4a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-09-19 / Sem bolsa / Nesta tese, procuramos mapear linhas de fuga traçadas pelo Corpo Travesti em sua constituição enquanto Corpo sem Órgãos (CsO). Corpo esse que não apresenta organização prévia e que se produz pela invenção de si, fugindo às normatizações e destacando a artificialidade de todos os corpos — que, assim como o Corpo Travesti, são efeitos de algum discurso. O discurso heteronormativo constrói as travestis como seres em desacordo com a realidade, como marginais à sociedade da scientia sexualis e da moral e bons costumes. Sob esse prisma, a constituição identitária de travestis e transexuais desafia a suposta funcionalidade natural dos corpos e o próprio conceito de humano. O Corpo Travesti cria problemas para esse discurso ao transitar entre os polos homem e mulher da equação binária que separa o mundo entre masculino e feminino; seu caráter móvel e fluído desestabiliza a lógica heterossexista do dispositivo da sexualidade. Por vezes, a desestabilização desencadeia violentas reações institucionais (coletivas e/ou individuais) contra o Corpo Travesti, especialmente quando ele transita por territórios onde é considerado obsceno, fora de lugar: escolas, empregos formais, universidades. O Currículo Oficial entra em conflito com o currículo de corpos que não se encaixam nos padrões pré-estabelecidos pelo discurso biológico da sexualidade que produz identidades sexuais em acordo com a heterossexualidade compulsória. Para cartografar esse corpo de experimentações, partirmos da narrativa produzida por Érika de Luna a respeito de seu currículo travesti. Coletamos histórias das quais destacamos linhas criadoras de um modo de vida que é deslegitimado pela ordem social heteronormativa. Tais episódios protagonizados pelo Corpo Travesti versam sobre viagens, família, escola, polícias, festas: linhas costumeiras, flexíveis e de fuga; linhas de vida e de morte que se cruzam, se misturam e se alimentam mutuamente. Linhas que compõem o corpo criado por Érika e que cartografamos com a ajuda das ferramentas disponibilizadas pelos estudos queer, por Derrida, por Deleuze e Guattari, por Michel Foucault e pelo trabalho de ativistas sociais e artistas costurados ao corpo teórico da tese. O resultado é um texto acadêmico composto por diferentes linhas de escrita que procura destacar a potência em tensionar a produção da heteronormatividade que o Corpo Travesti carrega ao apresentar-se enquanto diferença que não possui referente. Sustentamos que tal diferença se opõe à fixação identitária e, portanto, não encontra eco em práticas curriculares pautadas pelo pensamento realista que não admite a inserção de saberes que não tenham sido autorizados por discursos sérios a comporem o corpo educado. / In this thesis, we have tried to map the flight lines written by the Travesti Body as it constitutes itself as Body without Organs. This body that has no previous organization and which is produced by the invention of itself, escaping norms and highlighting the artificiality of all bodies — which, like the Travesti Body, are discoursive effects. The heteronormative discourse constructs travestis as beings at odds with reality, as outsiders from the society which is based on scientia sexualis and moral and decency rules. In this light, the identity construction of travestis and transsexuals challenges the so called natural function of the body and the concept of human itself. The Travesti Body moves between the poles of the male and female binary equation that separates the world between masculine and feminine; its mobile and fluid characters destabilize the heterosexist logic of the sexuality device. Sometimes the destabilization triggers violent (collective and/or individual) institutional reactions against the Travesti Body, especially when it transits through territories where it is considered obscene, out of place: schools, formal jobs, universities. The Official Curriculum conflicts with the curriculum of bodies that do not fit the patterns pre-established by the biological discourse of sexuality that produces sexual identities in accordance with the standards of the compulsory heterosexuality discourse. To map this body of experiments, we started from the narrative produced by Erika de Luna about her travesti curriculum. From the stories collected it was possible to highlight creative lines of a way of living that has no value in the heteronormative social order. Such episodes perpetrated by the Travesti Body deal with traveling, family, school, police, parties: customary, flexible and flighting lines; lines of life and death that meet, mingle and feed each other. Lines that are part of the body created by Erika and that we used to draw a cartography with the help of tools provided by queer studies, by Derrida, by Deleuze and Guattari, by Michel Foucault and by the work of social activists and artists sewn to the theoretical body of the thesis. The result is an academic text composed with different lines of writing that seeks to highlight the Travesti Body's potential in tensioning the production of heteronormativity when it presents itself as difference that has no referent. We argue that this difference is opposed to identity and, therefore, finds no echo in curricular practices guided by realistic thinking that does not allow the inclusion of unauthorized knowledge to compose the educated body.