El presente artículo analiza desde una perspectiva de la filosofía política, el pensamiento de Joseph Ratzinger en dos de sus problemas en los que más ha abundado a lo largo de su producción intelectual: el fundamentalismo religioso y el laicisimo político. Para hacerlo, acomete una profundización de lo que llama «ensanchamiento de la razón» para de esta manera dialogar con la filosofía política moderna, sin que se renuncie a los principios que defiende, lo que ha constituido en una manera muy aguda de acercar la geopolítica vaticana a los diferentes estados del mundo, y de influir en sus actores políticos más representativos / This article analyzes from the perspective of political philosophy , the thought of Joseph Ratzinger in two of its most problems has abounded throughout his intellectual production: religious fundamentalism and political laicisimo . To do so, undertakes a deeper he calls " broadening of reason" in this way dialogue with modern political philosophy , without surrender the principles defended , which has become a very acute way to approach the Vatican geopolitics the different states of the world , and to influence its most representative political actors / Trabajo de investigación

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 397626.pdf: 607014 bytes, checksum: 14bd869f2d5a223b91c93a5de125678b (MD5) Previous issue date: 2007-12-20 / O objetivo deste trabalho ? realizar um estudo que relacione o conceito de Revela??o com o conceito de Inspira??o na B?blia. A Constitui??o Dei Verbum do Conc?lio Vaticano II ? o ponto de partida. O primeiro cap?tulo trata do processo de Revela??o de Deus assim como da maneira como Ele se comunica a fim de ser compreendido pelo ser humano. A segunda parte do texto estabelece contornos para compreender o que seja Inspira??o na B?blia assim como diversas compreens?es poss?veis da forma em que esse fen?meno ocorre na busca de entender como a Palavra de Deus pode ser ao mesmo tempo Palavra divina e palavra humana. O ?ltimo cap?tulo estabelece mais claramente o objetivo da pesquisa. H? um acento na dimens?o comunit?ria da Inspira??o enquanto um desafio a ser tratado pela pesquisa teol?gica. As refer?ncias te?ricas s?o os pensamentos de Pierre Benoit, Karl Rahner e Luiz Alonso Sch?kel por se tratar de autores consagrados que investiram esfor?os no ?mbito da Igreja Cat?lica para a compreens?o deste problema

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 397531.pdf: 2106386 bytes, checksum: 57db14a22185c95b9f55e844a656d85d (MD5) Previous issue date: 2007-12-21 / O presente trabalho disserta sobre duas vis?es eclesiol?gicas que se tornaram modelos paradigm?ticos para descrever a Igreja: Comunh?o e Povo de Deus. No per?odo P?s-Conc?lio Vaticano II (1962-1965) eles se tornaram pano de fundo para os novos cen?rios da Igreja. A recep??o do Conc?lio teve variadas interpreta??es das abordagens sobre a Igreja. Estas, por sua vez, tomadas individualmente se mostraram parciais e unilaterais, na medida em que se valorizou um modelo em preju?zo de outro. Fazendo uso do m?todo comparativo, esta monografia retoma esses dois conceitos a partir de duas obras: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella Lumen Gentium , de Antonio Acerbi, editada dez anos depois do encerramento dos trabalhos conciliares (1975) e da obra O Povo de Deus, de Jos? Comblin, publicada em 2002 tendo em vista o novo pontificado. Acerbi, te?logo e historiador, faz uma retomada da hist?ria da eclesiologia descrevendo a passagem da eclesiologia jur?dica para a de Comunh?o na Constitui??o Dogm?tica sobre a Igreja, Lumen Gentium. Comblin, partindo de sua vasta experi?ncia teol?gico-pastoral latinoamericana, compreende o tempo presente da Igreja como que imerso numa noite obscura e que esta encontrar? sua esperan?a no resgate do esp?rito do Vaticano II, especificamente na teologia do Povo de Deus. O estudo comparativo busca analisar essas eclesiologias utilizando-se das principais fontes teol?gicas: B?blia, Tradi??o e Magist?rio. Al?m disso, o estudo procura verificar o desenvolvimento hist?rico e teol?gico dos conceitos e de como estes v?em sendo abordados na produ??o teol?gica. A pesquisa mais do que confrontar procura uma justa complementa??o de ambos os conceitos. Por fim, oferece uma perspectiva sacramental da Igreja refletindo o que determinado modelo eclesiol?gico reflete em determinada a??o pastoral

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio da Silva.pdf: 2397964 bytes, checksum: 8fddc46242daaecef1323e86e6001605 (MD5) Previous issue date: 2013-11-18 / Conforms the catholic doctrine, the bishop of the Church of Rome, as the successor of Peter, occupies a position of authority and final responsibility in the universal Church. This responsibility received dogmatic confirmation in the constitution Pastor aeternus of Vatican Council II. The terms used in Vatican Council II favored the understanding of craft primatial second the model of monarchy absolute, which became the current interpretation in the Catholic Church. However, the advance of the theology, the Vatican Council II and the ecumenical commitment of the Church brought elements difficult to reconcile with this understanding. This works intends, through analysis of the conciliar text and its sources, define if the understanding of the primacy as absolute monarchy is necessary, or if the dogma of Vatican I can be understood in another way. / Conforme a doutrina católica, o bispo da Igreja de Roma, como sucessor de Pedro, ocupa uma posição de autoridade e responsabilidade final na Igreja universal. Esta autoridade recebeu confirmação dogmática na constituição Pastor aeternus do Concílio Vaticano I. Os termos usados no Concílio favoreceram a compreensão do ofício primacial segundo o modelo da monarquia absoluta, que se tornou a interpretação corrente na Igreja Católica. Porém, o avanço da teologia, o Concílio Vaticano II e o empenho ecumênico da Igreja trouxeram elementos dificilmente conciliáveis com essa compreensão. O presente trabalho pretende, através da análise do texto conciliar e de suas fontes, definir se a compreensão do primado como monarquia absoluta é necessária, ou se o dogma do Vaticano I pode ser entendido de outra maneira

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Vieira de Souza.pdf: 575790 bytes, checksum: eb3e657ee17e95beb22d1bc5363f7691 (MD5) Previous issue date: 2014-03-26 / This study aims to present systematically the impact and resonance of the Second Vatican Council on the Archdiocese of Montes Claros. It starts with the analysis of the conciliar event in order to better understand its internal dynamics, its meaning and the scope of its conclusive documents. Following, it presents the reception as a theological category, the theoretical framework which has allowed us to interpret the changes that occurred in this local Church in the North of State of Minas Gerais after Vatican II. Finally, it focuses on the reception of Vatican II in this Archdiocese, reporting the way that this diocesan church has received the renewing impulse of Vatican II. It presents the historical and theological factors that signaled the new attitudes of the Archdiocese of Montes Claros, and that enabled the consolidation of a Church as people of God, being active and syntonized simultaneously with the invigorating breath of Vatican II, with the guidance from the Church in Brazil and Latin America and with the social reality of the people in the north of the State of Minas Gerais / O presente trabalho busca apresentar, de forma sistemática, os impactos e a ressonância do Concílio Vaticano II na Arquidiocese de Montes Claros. Este estudo parte da análise do evento conciliar no intuito de melhor compreender sua dinâmica interna, o seu significado e o alcance de seus documentos conclusivos. Na sequência, apresenta a recepção enquanto categoria teológica, referencial teórico que permitiu interpretar as transformações ocorridas nessa Igreja local do Norte de Minas Gerais no pós-Vaticano II. Finalmente, concentra-se sobre a recepção do Vaticano II nessa Arquidiocese, tratando da forma como essa Igreja diocesana recebeu o impulso renovador do Vaticano II. São apresentados fatores históricos e teológicos que assinalam uma nova tomada de postura na Arquidiocese de Montes Claros e que possibilitaram a consolidação de uma Igreja Povo de Deus, atuante e sintonizada simultaneamente com o sopro renovador do Concílio Vaticano II, com os encaminhamentos da Igreja na América Latina e no Brasil e com a realidade social do povo norte-mineiro.

A tese estuda a participação do episcopado brasileiro no Concílio Vaticano II, convocado einaugurado pelo Papa João XXIII (1959-1963), continuado e concluído por Paulo VI (1963-1965): etapa antepreparatória (1959-1960), com as respostas (vota) dos bispos e prelados à consulta romana; etapa preparatória, com os trabalhos nas comissões preparatórias (1960-1962) e etapa conciliar, nos seus quatro períodos, com as intervenções na Aula Conciliar ou depositadas por escrito (1962-1965). Analisa outros aspectos da vida e atividades do episcopado brasileiro em Roma: local de moradia e trabalho; pontos de apoio; inserção nas redes de articulação formadas antes e durante o Concílio; promoção das assim chamadas Conferências da Domus Mariae, Mensagens ao povo brasileiro; elaboração do Plano de Emergência da Igreja do Brasil (PE –1962) e encaminhamento da recepção do Concilio, com o Plano de Pastoral de Conjunto (PPC - 1965). Conclui com a prosopografia de todos os bispos e prelados brasileiros que tiveram direito, nem sempre exercido, de participarem das diversas etapas do Concílio; a bibliografia e um caderno iconográfico. / The thesis studies the participation of the Brazilian episcopate in the Second Vatican Council, convoked and inaugurated by Pope John XXIII (1959-1963), continued and concluded by Paul VI (1963-1965): the pre-preparatory phase (1959-1960), with the replies (vota) of the bishops and prelates to the Roman consultation; the preparatory phase, with the work done in the preparatory commissions (1960-1962) and the conciliar phase, with its four periods, and with the interventions in the Plenary Sessions of the Council or submitted in writing (1962-1965). The thesis also analyses other aspects of the life and activities of the Brazilian episcopate in Rome: where the bishops stayed, where they found support; how they were linked into the various net-works that were formed before and during the Council; the promoting of the events that went under the title of the Domus Mariae Conferences, of the Messages to the Brazilian People; the elaboration of the Emergency Plan for the Church in Brazil (PE – 1962) and the steps taken to ensure the reception of the Council, with the Joint Pastoral Plan (PPC – 1965). It finishes with a prosopography of all the Brazilian bishops and prelates who had the right, not always exercised, of participating in the various stages of the Council; a bibliography and iconography.

At the close of the sixteenth century, the Roman architect Domenico Fontana choreographed the transformation of the Vatican Obelisk from its antique position on the circus of Nero, to its present location facing St. Peter's. Fontana's treatise Della trasportatione dell'obelisco Vaticano (1590), records this event in a detailed narrative, and a series of remarkable etchings. Architect to Pope Sixtus V, Fontana is often cited as a founder of city planning due to his seminal reorganization of Rome's topography, and as an early proponent of civil engineering owing to his calculated mechanics. Yet neither of these appellations do justice to Fontana's complex practice, one in which architecture is composed in time, characterized by the intensity and profundity of the festival, and the divine power of Man to operate within a world of sympathies. The scaffold which translates the obelisk---and the occulted knowledge of these cosmographic relations---into the space of the city, also invokes an alternate tradition for architecture. Opposite classical solidity and eternal being, Fontana's castello proposes the immaterial, and the ephemeral. An inquiry into this scene of emerging order is particularly relevant for our contemporary world, with our idols fallen and our foundations in rain. / Appended to this thesis is an abridged English translation of Della trasportatione, chapter 1.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000438775-Texto+Completo-0.pdf: 1449047 bytes, checksum: c68e1c5fe4bd1a3071995d84cf7f9f62 (MD5) Previous issue date: 2012 / This dissertation analyses the theological conception of Christian laymen of the Catholic Church language and doctrine. Part of ecclesiology as the theological place of constant existence of laity in the ecclesial tradition, analyzing the historical and theological factors, in which nuances are evidenced in form and degree of involvement of lay members in Church`s mission. From this dialectic perspective, by the nature of ecclesiology because of the invisible and visible dimension of Church as the only reality in history, the phenomenon of the Catholic Action to comprehend the pastoral and theological horizon of council priests in the Council Vatican II was studied. Contextualization properly given, historical and theological of the council event, the interpretation of IV chapter of Dogmatic Constitution Lumen Gentium about the Church was developed, in which is explained the theological dogmatic nucleus about the laity of the Catholic Church. Once this theological nucleus was identified, conclusive texts of General Conferences of the Episcopate of Latin America – CELAM, were analyzed, ascertaining its respective theological development, in which it is found the integral perception, but gradual of conception of Christian laymen emitted by Vatican Council II. This graduallity means that the conferences accentuate some theological aspects about laymen, in consonance with the challenges of the evangelizing mission of Church in Latin America`s reality. In the entirety of the dissertation, the secular vocation of the laity can be evidenced as one advance of Vatican Council II and the respective effort of CELAM conferences in effect it ecclesially. / Esta dissertação analisa a concepção teológica dos cristãos leigos na linguagem e doutrina da Igreja Católica. Parte da eclesiologia como o lugar teológico da existência constante do laicato na tradição eclesial, analisando os fatores de natureza histórica e de natureza teológica segundo os quais se evidenciam nuances na forma e no grau de envolvimentos dos membros do laicato na missão da Igreja. A partir dessa perspectiva dialética, própria da natureza da eclesiologia por causa da dimensão invisível e visível da Igreja como única realidade na história, foi estudado o fenômeno da Ação Católica para compreender o horizonte pastoral e teológico dos padres conciliares no Concílio Vaticano II. Dadas às devidas contextualizações, históricas e teológicas, do evento conciliar, desenvolve-se a interpretação do IV capítulo da Constituição Dogmática Lumen Gentium sobre a Igreja, no qual é explicitado o núcleo teológico-dogmático sobre o laicato da Igreja Católica. Uma vez identificado esse núcleo teológico foram analisados os textos conclusivos das Conferências Gerais do Episcopado da América Latina – CELAM, averiguando o seu respectivo desenvolvimento teológico, onde se constata a recepção integral, mas gradual da concepção dos cristãos leigos emitida pelo Concílio Vaticano II. Essa gradualidade significa que as conferências acentuam alguns aspectos teológicos sobre os leigos, em consonância com os desafios da missão evangelizadora da Igreja na realidade da América Latina. No conjunto da dissertação evidencia-se a vocação secular dos leigos como um dos avanços do Concílio Vaticano II e o respectivo empenho das Conferências do CELAM em efetivá-la eclesialmente.

Made available in DSpace on 2014-05-24T02:01:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000458203-Texto+Completo-0.pdf: 877338 bytes, checksum: 06db09632b32a2a1f072c8846922acbe (MD5) Previous issue date: 2014 / The paper characterizes the historical genesis, nature and disposition of non-ordained ministries in the Catholic Church. The research aims to present some theological and historical features of the theological-dogmatic core of the vocation and mission of the laity in the Catholic Church's mission. The object of study are texts of the New Testament Documents Conciliar texts and synthesis of Episcopal Conferences of Latin America. The documents indicate specifics of each season, with their contexts and updates the understanding on the participation of the laity in evangelization. / A dissertação caracteriza a gênese histórica, natureza e destinação dos Ministérios nãoordenados na Igreja Católica. A pesquisa se propõe apresentar alguns traços teológicos e históricos do núcleo teológico-dogmático da vocação e missão dos leigos na missão da Igreja Católica. O objeto de estudo são textos do Novo Testamento, Documentos Conciliares e os textos síntese das Conferências Episcopais da América Latina. Os documentos apontam especificidades de cada época, com seus contextos e atualizações na compreensão sobre a participação dos leigos na obra evangelizadora.

Made available in DSpace on 2015-05-07T02:02:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000468044-Texto+Completo-0.pdf: 1874795 bytes, checksum: e2529300361003826b4b69eb130dc774 (MD5) Previous issue date: 2015 / The reseach faces to the Church’s present situation that feels very difficult to transmit the faith to new generations. It lives itself in a time of profound changes. It proves true that the crisis in contemporary society and ecclesiastical crisis are not dichotomized, but they are as a matter of fact inwardly related. It is underlying in the Vatican II Council’s documents (1962-1965), the need evangelization that leads to a renewed missionary effort. That process is present throughout the post council context until today. In the Latin America, the relevance of a new evangelization inspires itself in the light of Latin America Episcopate’s General Conference. The Aparecida Document emphasizes the seriousness of the moment, calling together all people in the Church to assume positions of pastoral conversion permanent, which it implies to discern what the “Holy Spirit is saying to the Churches”. (Ap 2,29). Therein, the Pope Francisco’s Evangelii Gaudium apostolic exhortation considers the need of an urgent ecclesial renewal (EG 27), detaching the parochial renewal. The theme in Brazil is abovementioned in the documents: Church’s Evangelizing Action Guidelines in Brazil and in the Community of Communities: a new parish: the pastoral conversion of the parish. In that study intends itself to answer as the Gaudium et Spes and the Evangelii Gaudium apostolic exhortation, compare, they can guide the Christian faith transmission in the contemporary world. The analysis is performed relating those two documents from different historical moments. It follows suggesting ways for the Church to continue transmitting with happiness the Gospel in the Vatican II Council perspective. / A pesquisa volta-se para o atual contexto vivencial da Igreja, que sente grande dificuldade de transmitir a fé às novas gerações. Vive-se uma época de profundas mudanças. Constata-se que a crise na sociedade contemporânea e a crise eclesial não estão dicotomizadas, estão, na realidade, intimamente relacionadas. Encontra-se subjacente, nos documentos do Concílio Vaticano II, a necessidade de uma evangelização que conduza a um renovado empenho missionário. Esse processo está presente em toda trajetória pós-conciliar até os dias de hoje. Na América Latina, a relevância de uma nova evangelização se faz sentir à luz das Conferências Gerais do Episcopado Latino-Americano. O Documento de Aparecida enfatiza a seriedade do momento atual, convocando todos na Igreja a assumirem atitudes de permanente conversão pastoral, que implica discernir o que o “Espírito Santo está dizendo às Igrejas” (Ap 2,29). Nesse sentido, o Papa Francisco, na exortação apostólica Evangelii Gaudium, considera a necessidade de uma “renovação eclesial inadiável” (EG 27), destacando a renovação paroquial. O tema no Brasil é abordado nessa reflexão através dos documentos: Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil e no documento Comunidade de Comunidades: uma nova paróquia. A conversão pastoral da paróquia. Nesse estudo procura-se responder como a constituição Gaudium et Spes e a exortação apostólica Evangelii Gaudium, comparadas, podem orientar a transmissão da fé cristã no mundo contemporâneo. A análise é feita relacionando esses dois documentos provenientes de momentos históricos diferentes. Conclui-se sugerindo caminhos para a Igreja continuar transmitindo com alegria o Evangelho na perspectiva do Concílio Vaticano II.