34 p. / Inclui proposições / Submitted by PADILHA MARIANA (marivp_vieira@hotmail.com) on 2013-08-07T13:54:07Z No. of bitstreams: 1 Francisco Rodrigues da Silva (1856).pdf: 6464399 bytes, checksum: e4d1843fb3c47d9abcb5444a47cc8d86 (MD5) / Approved for entry into archive by Ribeiro Graça (graca.mr@hotmail.com) on 2013-08-09T17:30:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Francisco Rodrigues da Silva (1856).pdf: 6464399 bytes, checksum: e4d1843fb3c47d9abcb5444a47cc8d86 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-09T17:30:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Rodrigues da Silva (1856).pdf: 6464399 bytes, checksum: e4d1843fb3c47d9abcb5444a47cc8d86 (MD5) / Tese de concurso apresentada a Faculdade de Medicina da Bahia. No universo físico a existência da meteria revela o movimento dos corpos , logo a matéria é inerte, as forças vem tentado explicar a modificação da matéria. A física geral é a mais legitima representante dos conhecimentos da antiguidade da historia natural.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2012-10-24T08:31:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 275253.pdf: 18480537 bytes, checksum: 0af103e68bc053d35b085c53f60f79c6 (MD5) / Há um crescente interesse de representantes das camadas médias e brancas da população brasileira e do mundo por práticas culturais negras. Desta forma, esta pesquisa busca identificar os sentidos atribuídos pelos praticantes de maracatu e dança afro dos grupos Batukajé e Arrasta Ilha, em Florianópolis, que configuram novos protagonismos da cultura negra à medida que ressignificam suas atividades culturais e proporcionam a construção de novas formas identitárias. O diálogo em torno da cultura negra é pautado pela análise dos discursos desses praticantes, que versam sobre suas práticas e formas identitárias construídas em acordo e desacordo com essas atividades culturais e dos teóricos, que baseados nos efeitos da crítica pós-colonial, versam sobre cultura negra ou práticas culturais negras, com intuito de desnaturalizar ou desessencializar as noções pré-existentes sobre identidades étnicas e nacionais.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antrolopologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-22T08:46:46Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / A partir do contato definitivo na década de 1960 com a sociedade regional, vários aspectos das condições de vida dos Yaminawa (pano) de Raya (Rio Mapuya, Alto Ucayali, Peru) sofreram transformações. Entre estas, os Yaminawa destacam a "decadência" das capacidades e conhecimentos xamânicos, cuja aquisição era, antigamente, generalizada entre os homens e constituía um aspecto importante do processo de se tornar adulto. Este discurso contrasta, entretanto, com a presença e a relevância que tem na vida dos Yaminawa o xamanismo, entendido aqui não apenas como um conjunto de práticas, mas como uma visão de mundo. Esta tese é um estudo etnográfico de diversas faces, tanto conceituais quanto sociológicas, do sistema xamânico yaminawa e se propõe entender as circunstâncias e a lógica da transformação em que ele se encontra envolvido. Embora essa transformação esteja ligada às condições históricas e socioeconômicas particulares do contexto regional ucayalino, não pode ser entendida como a mera conseqüência da força aculturativa externa, já que, de um lado, responde aos interesses e intenções dos próprios Yaminawa e, de outro, se produz seguindo as idéias nativas quanto à construção social de pessoas e quanto aos princípios éticos que devem reger as relações sociais.

Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-28T11:34:27Z No. of bitstreams: 1 dissertacao-alexandra-paulina-de-aguiar.pdf: 1083603 bytes, checksum: 3b4ed811817044fa4f1a0e560de1202e (MD5) / Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-28T11:35:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-alexandra-paulina-de-aguiar.pdf: 1083603 bytes, checksum: 3b4ed811817044fa4f1a0e560de1202e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-28T11:35:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao-alexandra-paulina-de-aguiar.pdf: 1083603 bytes, checksum: 3b4ed811817044fa4f1a0e560de1202e (MD5) Previous issue date: 2013-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O presente trabalho tem como proposta explicitar a concepção da natureza humana no pensamento de Adam Smith, isto é, buscar um entendimento da antropologia filosófica no pensamento do filósofo e economista moderno. Desse modo, será incorporado à discussão as principais obras do autor: The Theory of Moral Sentiments, Essays on Philosophical Subjects, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, Lectures on Jurisprudence e Lectures on Rethoric and Belles Lettres, para aprofundar a tentativa de resposta do sistema moral de Smith. Entretanto, destacamos a primeira obra, The Theory of Moral Sentiments, por entendermos que esta obra estabelece os principais pressupostos da Filosofia Moderna que se aproximam do entendimento da antropologia filosófica, e também, por situar a discussão no cenário da "crise moral" dos séculos XVI e XVII. Outra ressalva a fazer sobre a discussão compreende a leitura que entendemos do método adotado por Smith, que se vale pela visão de sistema filosófico do homem e sociedade de mercado. Por isso, momentaneamente será abordado o tema com elementos que dialogam com outras obras do pensador. Em outras palavras, entendemos que as relações que imantam a escola filosófica escocesa do "senso moral", isto é, as condições que são sinalizadas para a natureza humana sobre os sentimentos morais, são proposições de um sistema filosófico moderno que se apresentam, mais adiante, como ciência social e econômica. Para tanto, o alcance que se busca neste trabalho compreende responder a seguinte questão: qual é o lugar no pensamento de Smith para a Antropologia Filosófica? Neste sentido, o método a ser adotado no estudo compreende analisar os pressupostos do sistema moral do pensador, à luz do tempo lógico e temporal do que pode-se nomear de "crise moderna moral". O estudo ainda sinaliza que a relação de intersubjetividade existente na ordem social e econômica estão expressos pelos sentimentos simpáticos - sentir com - que são sugeridos como resposta pelo autor para a nova ordem social e econômica moderna, e, ao meu entender, está situada no solo das regras gerais da moral. Diante deste contexto, nos faz considerar que a simpatia é explicitada como causa (conveniência social e econômica) e como efeito (aprovação e desaprovação moral). / The present work has the proposal of explaining the conception of the human nature according to the thought of Adam Smith, that is, to seek an understanding of the philosophical anthropology in the thinking of a modern philosopher and economist. In this way, the discussion will be incorporated with the main works of the author: The Theory of Moral Sentiments, Essays on Philosophical Subjects, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, Lectures on Jurisprudence and Lectures on Rhetoric and Belles Letters, to deepen the answering attempts of the moral system of Smith. However, we emphasize the first work, The Theory of Moral Sentiments, for we understand that this work establishes the major assumptions of the Modern Philosophy that approach the understanding of the philosophical anthropology, and also, by situating the discussion into the scenario of the “moral crisis” that took place during the centuries of XVII and XVIII. Another observation to make on the discussion comprises the interpretation that we understand from the method adopted by Smith, who goes by the vision of man’s philosophical system and market society. So, for a moment, the theme will be addressed with elements that dialogue with other works of the thinker. In other words, we understand that the relations that magnetize the Scottish philosophical school of the “moral sense”, i.e., the conditions that are signaled to the human nature about the moral sentiments, are all propositions of a modern philosophical system that are presented, later, as social and economic science. For such, the reach searched in this work intends to answer the following question: what is the place in the thinking of Smith for the Philosophical Anthropology? In this sense, the method to be adopted in the study intends to examine the assumptions of the moral system of the thinker, in the light of the logical and temporal time of what can be called as “modern moral crisis”. The study still signs that the existing inter-subjectivity relation in the social and economic order is expressed by the sympathetic feelings – to feel with – that are suggested as an answer by the author to the new modern social and economic order and, to my understanding, is situated on the ground of the general rules of moral. With this said, we consider that sympathy is explicated as cause (social and economic convenience) and as effect (moral approval and disapproval).

Tese (doutorado) - Universidade Federal do Rio de Janeiro. Centro de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2016-01-08T18:49:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1994

Tese (doutorado)- Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2016-04-19T04:04:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 337992.pdf: 3059657 bytes, checksum: 671bb9272e97c45a2562b3c386758d2a (MD5) Previous issue date: 2015 / Reflito a Missa dos Quilombos, na qual a metáfora quilombo é acionada em celebração eucarística como manifestação de fé religiosa, afluindo como ferramenta de luta de poder e expressão estética e poética. Proibida pelo Vaticano de ser celebrada enquanto eucaristia, tal expressão de luta política percorre sua condição diaspórica da igreja para o teatro. Indago como esta celebração evoca a emergência identitária, como o quilombo é reconfigurado e ressemantizado. Tomo por base três versões da Missa: a celebração eucarística ocorrida no Recife em 1981, no lugar onde havia sido exposta a cabeça de Zumbi de Palmares no ano de 1695. Também a contra-celebração dos 100 Anos da Abolição ocorrida nos Arcos da Lapa, Rio de Janeiro, em maio de 1988; e montagens teatrais produzidas pela Companhia Ensaio Aberto do Rio de Janeiro desde 2002.<br> / Abstract : I ponder the Missa dos Quilombos, in which the metaphor quilombo is driven in Eucharistic celebration as manifestation of religious faith, surging as power struggle tool as aesthetic and poetic expression. Forbidden by the Vatican to be celebrated as Eucharist, such expression of political struggle traverses its diasporic condition from the church to the theater. I inquire how this celebration evokes identity emergence, how quilombo is reconfigurated and resignified. Based on three versions of the Mass: the Eucharistic celebration held in Recife in 1981, at the place where there were been exposed the head of |Zumbi of Palmares in the year of 1695. Also the counter-celebration of 100 Years of Abolition that occurred in Arcos da Lapa, Rio de Janeiro, in May 1988; and theatrical productions made by the Companhia Ensaio Aberto, Rio de Janeiro, since 2002.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 1985. / Made available in DSpace on 2013-12-05T19:50:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 263983.pdf: 8849969 bytes, checksum: ac0bef239e9655e064d3f65e52c10426 (MD5) Previous issue date: 1985

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2013 / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:43:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 317908.pdf: 1048102 bytes, checksum: 0be6e4d7c31839aba386348f6902d04c (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta etnografia busca apresentar reflexões preocupadas com a parentalidade homossexual e com as relações de parentesco forjadas e remodeladas através da reprodução assistida. Neste sentido, problematizo o modo como a conjugalidade homossexual, a homoparentalidade e as novas configurações familiares complexificam o debate que tange a reprodução assistida e o corrente entendimento do que seja natural na reprodução humana, nos obrigando, assim, a repensar as categorias básicas do nosso parentesco. Em sintonia, o interesse central desta pesquisa é a maneira como lésbicas que procuram por novas tecnologias reprodutivas estão construindo, remodelando, classificando e pensando o modelo estabelecido de parentesco, parentalidade e família. O esforço deste trabalho foi o de atar diferentes lados e ambigüidades a respeito da temática presente nas trajetórias de vida, discursos, notícias, blogs e comunidades de redes sociais. A possibilidade de não ver as relações sociais como uma via de mão única animaram este caminho. Destaco que a família homoparental não é apenas uma tentativa de assemelhar-se a um modelo vigente. É antes outra coisa, um processo complexo que necessita investigação já que as práticas parentais são mais que simples conseqüências dos valores do casal, estando sujeitas às pressões da rede familiar mais ampla, de colegas de trabalho e amigos. Tais desejos por filiação também são exemplares de uma estratégia coerente que visa dar à conjugalidade homossexual legitimidade perante a sociedade que continua materializando este arranjo familiar em um recorte stigmatizado. As interlocutoras deste trabalho são casais formados por mulheres lésbicas que procuram ou que já realizaram o procedimento de reprodução assistida <br>

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Design e Expressão Gráfica, Florianópolis, 2016 / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:49:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 339949.pdf: 3679681 bytes, checksum: 4a04d4e43d454709c2288de865fe2800 (MD5) Previous issue date: 2016 / O presente trabalho destaca os estudos de tendências como prática entre a antropologia e o design. Assumindo-se um conceito semiótico de cultura, compreende-se a interpretação cultural e os estudos de tendências como uma ciência interpretativa na busca de significados. Sob uma perspectiva experiencial do design, pretendeu-se situar os estudos de tendências no contexto do design entendendo o designer não apenas como como criador de artefatos, mas como criador de cultura e principal proponente de experiências futuras entre as pessoas e o mundo projetado. Por meio de uma pesquisa aplicada, a qual teve como cenário a disciplina de Tendências do Curso de Bacharelado em Design da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), este trabalho buscou considerar os estudos de tendências na prática do design sob um viés antropológico. Ao considerar o design como prática interpretativa e generativa, sugere-se que as visões de futuro entregues pela pesquisa de tendências não são apenas uma referência para projetos de design, mas sim produtos de design, sendo elas mesmas fruto de uma prática criativa. Dessa forma, após uma exploração fundamentada, delineou-se a proposição de algumas intervenções práticas ao longo da disciplina, as quais constituíram-se na fase aplicada deste trabalho. As intervenções propostas foram realizadas em forma de saídas de campo e workshops, considerando abordagens metodológicas na intersecção entre design e antropologia e amparadas pelo campo de estudo emergente intitulado design anthropology. Por meio de práticas reflexivas e generativas e amparados por métodos, técnicas e tecnologias de pesquisa emergentes, este estudo descreveu um modo de pesquisa que culminou em visualizações de futuro (tendências) antropologicamente informadas e apresentadas por meio de vídeos de tendências (trend videos) e cadernos de tendências (trend books). A proposta demonstrou-se interessante à medida que permitiu o registro in situ de um modo de pesquisa e auxiliou na elaboração de discursos prescritivos baseados em forças atuantes na contemporaneidade e orientados à condução da racionalidade que sustenta o projeto de experiências futuras, as quais poderão constituir-se em delineamentos do mundo projetado. <br> / Abstract : This inquiry highlights the trend studies as a practice between anthropology and design. Assuming a semiotic concept of culture, we understand the cultural interpretation and trend studies as interpretative science in search of meanings. Under an experiential design perspective, we set the trend studies in the context of design, understanding the designer not only as a creator of artifacts, but as culture maker and leading proponent of future experiences between people and the designed world. Through an applied research, which took place at the Trend classes of the Undergraduate Course of Design at the Federal University of Santa Catarina (UFSC), this study aimed to consider the trend studies as design practice from an anthropological bias. Considering design as an interpretative and generative practice, it is suggested that the visions of the future delivered by trend research is not just a reference to design projects, but also design products while being themselves the result of a creative practice. Thus, after an informed exploration we outline some practical interventions along the course. This applied step of this work was carried out in the form of fieldworks and workshops. These proposed interventions consider methodological approaches at the intersection of design and anthropology and were supported by the emerging field of study, namely, design anthropology. Through reflective and generative practices and supported by methods, techniques, toolkits and emerging research technologies, this study described an investigation that resulted in future views (trends) anthropologically informed that were presented by trends videos and trend books. The proposal proved to be interesting as they allowed the recording in situ of a research mode and assisted in the development of prescriptive discourses based on driving forces in contemporary and oriented to conduct the rationale underpinning the future experiences of design, which may shape the projected world.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-01-17T03:13:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 343261.pdf: 924295 bytes, checksum: 7009bc4d3643fefb21a3847fafa5544b (MD5) / Esta dissertação apresenta uma reflexão antropológica acerca da prática da hipnose. Para tanto, a pesquisa se dividiu em duas partes. A primeira, uma reflexão que parte de dois momentos controversos da história da hipnose com o intuito de delinear alguns conceitos e problemas centrais tanto para a definição da experiência da hipnose quanto para a dificuldade de sua legitimação social enquanto objeto de conhecimento científico. A segunda parte procura apresentar uma reflexão etnográfica sobre a prática da hipnose entre terapeutas alternativos. Estabelece uma caracterização geral do campo, delineia seu grau de dispersão relativo ao próprio caráter marginalizado da prática. Esboça uma explicação das diferentes estratégias de legitimação frente ao campo fragmentado. E finalmente apresenta um relato da experiência em um curso de hipnose terapêutica no qual são descritos alguns procedimentos que nos aproximam do discurso contemporâneo dos hipnólogos, o objeto de seu saber e sua forma de produção de experiência subjetiva.<br> / Abstract : This work presents an anthropological reflection on the practice of hypnosis. In the way of doing that, research was divided into two parts. The first, a reflection that has its start point in two controversial moments in the history of hypnosis in order to outline some central concepts and problems, both to definition of the experience of hypnosis as to the difficulty of its social legitimacy as a scientific object of knowledge. The second part seeks to present an ethnographic reflection on the practice of hypnosis among alternative therapists. Establishes a general characterization of the field, outlining their degree of dispersion relative to itself marginalized nature of the practice. Sketches an explanation of the different legitimation strategies across the fragmented field. And finally, it presents a report of an experience on a course of therapeutic hypnosis in which some procedures that bring us close to the contemporary discourse of hypnotists are described, the object of his knowledge and his way of producing subjective experience.