Orientador: Mariza Correa / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T22:35:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cancela_CristinaDonza_M.pdf: 3954050 bytes, checksum: 832b523e1d8aef629c7daec3a79d7305 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Antropologia

Orientador: Isabel Andrade Marson / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T10:04:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SouzaJunior_JoseAlvesde_M.pdf: 7131004 bytes, checksum: 0efb3509c33433ac61f5c75242093451 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Leila Mezan Algranti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-08T04:49:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Augusto_IsabelTeresaCreao_M.pdf: 1259614 bytes, checksum: aa66606d69949fa98e10919841e8e64f (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Este trabalho tem por objetivo compreender a vida cotidiana nos domicílios do termo da cidade de Belém, entre os anos de 1808 e 1830. Nossa investigação percoreu tanto a composição humana como material desses espaços, revelando estratégias para a manutenção e o incremento das condições de vida. Para o sucesso destas estratégias, as redes de sociabilidades cumpriam papel importante, suprindo necessidades materiais ou legitimando pedidos e requerimentos junto à Justiça. Em uma sociedade onde as vidas materiais e sociais estavam interrelacionadas, era importante que os interesses entre indivíduos entrassem em acordo, para que as relações se mantivessem estáveis. Contudo, por vezes as diferenças de interesses poderiam gerar conflitos e a necessidade do rearranjo dessas relações / Abstract: The objective of this work is to understand the daily life in the domiciles of Belém, between the years of 1808 and 1830. Our inquiry includes the human and material composition of these spaces, disclosing strategies for the maintenance and the increment of the daily life conditions. For the success of these strategies, the relationships fulfilled an important paper, satisfying material necessities or legitimizing petitions next to Justice. In a society where material and social lives were interrelated, it was important that the interests between individuals entered in agreement, so that relations kept steady. However, for times the differences of interests would generate conflicts and then, rearrangements were necessary in order to keep the relations flowing / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Orientador: Francisco Foot Hardman / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-03T17:17:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Coelho_MarinilceOliveira_D.pdf: 15229430 bytes, checksum: 8714d5ff4ec1f818a8094bf5e5f03473 (MD5) Previous issue date: 2003 / Doutorado

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Conceicao Maria Rocha de Almeida.pdf: 14030665 bytes, checksum: 42fb1ddf92368894bcd4ba72c0147f43 (MD5) Previous issue date: 2010-06-11 / During the XIX century, the inhabitants of Belém (Pará) continued with the construction of the city amid the living with the waters. Therefore, the history of Belém is also the history of controlling this element, which implicated in knowing and organizing by different ways, the many present waters since the constitution of knowledges about the location thereof, until the relative options to their use. The present thesis aims to show the social history of water in Belém of Pará during the XIX century, from the inventory and testament studies, chief reports, journalistic texts, among other documents. In this sense, it was considered that the uses of waters maintained connections with ways of thinking related with the ideas of nature, civilization and with the recurrence to an important material production. The subjects focused are diverse, as diverse, also, the ethnicity, social condition, gender, nationality and naturally thereof, evoking discussions about delineated sensibilities regarding to the objects and/or resources that were relevant to the work with water. In the proposed interregnum, the appropriation process of waters occurred by some continuities of proceedings, that is, the waters used by many residents in Belém were collected outside their habitations and buildings in general, not rarely in wells. Around the public areas of the city, they were transported, entering inside the houses through the use of casks, pots, pitchers, bowls and other recipients, in a reproduction of actions, which were indispensable to the city life. On the other hand, the relation process of the inhabitants of Belém with the waters also passed through changes, connected to the ways of thinking the live in a city that housed diverse residents, who should observe rules of progress and civilization. Whence, the crescent recurrence to the plumbings, taps, lavatories, latrines, among others. In this perspective, the water was organized according invisibility principles, coursing streets and buildings through the plumbings, flooding through the taps in consonance to the intervention of each resident, and being drained through an specific canalization system. But that was not a definitely concluded process. Amid the expansion of the city, during the XX century and the first decade of XXI, many are the inhabitants of Belém, who were reached by the lack of water and involved with the opening of wells and uses of buckets, cans, bowls, pots and pitchers / No decorrer do século XIX, os habitantes de Belém do Pará deram prosseguimento à construção da cidade em meio ao convívio com as águas. Assim sendo, a história de Belém é também a história do controle desse elemento, o que implicou em conhecer e organizar de diferentes modos, as muitas águas presentes desde a constituição de saberes sobre a localização das mesmas, até as opções relativas ao seu uso. A presente tese tem por objetivo apresentar uma história social da água em Belém do Pará no decorrer do século XIX, a partir do estudo de inventários, testamentos, relatórios de dirigentes, textos jornalísticos, dentre outros documentos. Nesse sentido foi considerado que os usos das águas guardaram conexões com modos de pensar relacionados às ideias de natureza, civilização e com a recorrência a uma produção material importante. Os sujeitos enfocados são diversos, como diversos, também, a etnia, condição social, gênero, nacionalidade e naturalidade dos mesmos, suscitando discussões sobre sensibilidades esboçadas em relação aos objetos e/ou recursos pertinentes à lida com a água. No interregno proposto, o processo de apropriação das águas ocorreu mediante determinadas continuidades de procedimentos, ou seja, as águas usadas por muitos moradores de Belém eram coletadas nos exteriores de suas moradias e prédios em geral, não raramente nos poços. Pelos logradouros da cidade elas foram transportadas, adentrando os interiores das casas através do uso de pipas, potes, bilhas, bacias e demais recipientes, numa reprodução de ações indispensáveis à vida na cidade. Por outro lado, o processo de relação dos habitantes de Belém com as águas também passou por mudanças, conectadas aos modos de pensar o viver numa cidade que abrigava moradores variados e que deveriam observar regras de progresso e civilização. Daí, a recorrência crescente aos encanamentos, às torneiras, aos lavatórios, às latrinas entre outros. Nessa perspectiva, a água foi organizada mediante princípios de invisibilidade, percorrendo ruas e prédios através do encanamento, jorrando pelas torneiras em consonância à intervenção de cada morador e sendo esgotada por intermédio de um sistema de canalização específico. Mas esse não foi um processo definitivamente concluído. Em meio à expansão da cidade, no decorrer do século XX e primeira década do XXI, inúmeros são os habitantes de Belém atingidos pela carência de água e às voltas com a abertura de poços e usos de baldes, latas, bacias, potes e bilhas

Orientador: Maria Suely Kofes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-06T00:07:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Souza_PatriciaInesGarciade_D.pdf: 6315348 bytes, checksum: c8eddb8a95bbb51b90960b8c5a225570 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: A presente tese investiga as transformações da maçonaria na cidade de Belém do Pará, dando ênfase aos aspectos relacionados à religiosidade. Para tanto, faz um levantamento histórico dos embates da instituição na cidade e de sua presença, relevando também a forma como se deu a constituição de um campo maçônico. Em seguida, para comprovar a existência desse campo, destaca os lugares em que um maçom compõe sua identidade, a partir de um habitus, o da instituição. Essa conserva suas próprias leis e modos de funcionamento e de transformação, admitindo transformações internas dentro de limites. Se a reprodução de um habitus constitui o maçom, lugares como a ritualística agenciam diversos lugares de interesse, produzindo-se assim vários tipos de maçons. Para comprovar tal fato descreve-se o ritual de iniciação ao grau de aprendiz, do Rito Escocês Antigo e Aceito, que é quando o indivíduo começa a conhecer a instituição, dando início à incorporação de um habitus e a inscrição desse como uma pessoa particularizada - um maçom - que então passa a fazer parte de uma comunidade. Mas nem todos vivem essa ritualização desse modo, na cidade, não passando por nenhuma performance transformadora e colocando em questionamento os significados da instituição. As reações a esse estranhamento são variadas. E então os lugares de interesse que enformam a instituição entram em crise, a partir de uma crise dos próprios maçons, tomando-se lugares de incerteza - um campo de embates. Esses embates se vêem mais intensificados com o surgimento de uma maçonaria mista na cidade, segmento considerado "espúrio" pela maçonaria "regular", que, além de dar entrada às mulheres no ritualismo maçônico, também surge para recuperar um "espírito tradicional maçônico" que julga estar perdido pela maçonaria regular, em inter-relação com o espiritismo kardecista. A invenção dessa maçonaria rompe com os limites estabelecidos. Para se compreender esse processo, faz-se uso do conceito de Das, de evento crítico. Em seguida, se abordam duas trajetórias pertinentes para se traduzir o processo de transformação local da maçonaria: a etno-biografia do fundador da maçonaria mista e, do mesmo modo, a de um maçom considerado uma estrela do esoterismo contemporâneo na cidade, pois concentra redes de relações pessoais que interconectam a maçonaria com o movimento do esoterismo. Por fim, se explora o termo "buscadores do sagrado" termo êmico recolhido durante a pesquisa, tradutório de embates internos locais da maçonaria / Abstract: This thesis investigates the transformations of Free Masonry in the city of Belém do Para, emphasizing the aspects related to religiousness. In order to do this a historical survey was made of the clashes with the institution and its presence in the city, also emphasizing the way in which a Masonic field was constituted. In sequence, in order to prove the existence of this field, emphasis is given to the places in which the Mason builds his identity, that is, starting from a recurring habitus, within the institution. This conversation has its own rules and modes of operation and transformation in the institution, allowing for the internal transformations within limits. The reproduction of a habitus constitutes a Mason. However since the places like the rituals represent various places of interest, this habitus also produces various types of Free Masons. To prove such a fact a description is given of the initiation ritual to the degree of apprentice, of the Ancient and Accepted Scottish Rite, which is when the individual begins to learn about the institution, beginning the incorporation of a habitus and his subscription as a particularized person - a Mason - who then begins to be a part of a community. But not everyone goes through this ritual in this way, in the city; some do not undergo any transforming performance or questionings of the meanings of the institution. The reactions to this questioning are varied. And then the places of interest that inform the institution face a dilemma, starting with the dilemma of the Free Masons themselves, thus becoming places of uncertainty - a field of conflicts. These conflicts become intensified with the appearance of a Mixed Masonry in the city, a segment that is considered "spurious" by "regular" Free Masons, which besides allowing the entrance of women to the Masonic rituals has also arisen to recuperate the "traditional Masonic spirit" that is deemed lost by the regular Masonry in an inter-relationship with Kardecist spiritism. The invention of this Mixed Free Masonry breaks with the established limits. To understand this process the Das concept of a critical event is applied. This is followed by two pertinent approaches to interpret the local process of Masonry transformation: the ethnic-biography of the founder of Mixed Free Masonry, and in the same way that of a Free Mason considered a star of contemporary esotericism in the city, since he concentrates networks of personal relationships that interconnect masonry with the esoteric movement. Finally the term "searchers of the sacred" - an emic term collected during the survey that interprets the local internal conflicts of Free Masonry / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angela Tereza de Oliveira Correa.pdf: 2382107 bytes, checksum: eaa55980085b5dfb0ea0b9c912f4a9bf (MD5) Previous issue date: 2010-05-21 / This investigation is focused in Belém, Pará, between the 1920s and 1940s. Under the perspective of Cultural History, it seeks to recover other urban experiences and sonority. In a moment of economic and cultural changes, the intellectuals from Pará attempt to delineate new faces for the city, making it acquire more regional contours. Instead of Paris in l America, as the elites liked to call it, it was called brunette city, city of the mango trees, of the sun, of the rain, the Metropolis of the Amazon. Women and men moved about the city, and their sound and noises could be heard by the dwellers, delimiting territories and allowing themselves to be seen daily in the town. At night, the streets and squares were invaded by the sounds and songs of the bohemian and serenading musicians, and an idealized and romantic representation of these subjects was elaborated by the modernist intellectuals that participated in it. However, bohemia was not restricted to serenading groups; other bohemian practices could also be lived in closed spaces. While the elites continued attached to the aesthetic values of the Belle Époque, considering the classical music as the true musical art, a multiplicity of sounds, rhythms and timbres could be heard in the town and was criticized as popular and distorting of the true musical art. The songs, produced in their majority for teatro de revista [Brazilian cabaret], told and sang about political, economic and social problems faced by the common people. Gentil Puget, member of a generation of musicians of classical background imbued of the modernist ideals, incorporated the popular and the regional to his artistic production, seeking to build a music that was intended as delimiting the regional and national identity / Esta investigação focaliza Belém do Pará, entre as décadas de 1920 a 1940. Sob a perspectiva da História Cultural, busca recuperar outras experiências e sonoridades urbanas. Num momento de mudanças econômicas e culturais, os intelectuais paraenses procuraram delinear novas faces para cidade, fazendo-a adquirir contornos mais regionais. Em vez de Paris n a América, como as elites gostavam de chamá-la, passou a ser denominada a cidade morena, das mangueiras, do sol, da chuva, a Metrópole da Amazônia. Mulheres e homens circulavam pela cidade, e seus sons e ruídos poderiam ser ouvidos pelos moradores, demarcando territórios e se deixando visualizar cotidianamente na urbe. À noite, as ruas e praças eram invadidas pelos sons e cantos dos boêmios e músicos seresteiros, e uma representação idealizada e romântica desses sujeitos foi elaborada pelos intelectuais modernistas que dela participavam. Entretanto, a boemia não se restringia aos grupos seresteiros, outras práticas boêmias poderiam também ser vividas em espaços fechados. Enquanto as elites continuavam apegadas aos valores estéticos da Belle Époque, considerando a música erudita como a verdadeira arte musical, uma multiplicidade de sons, ritmos e timbres poderia ser ouvida na urbe e era criticada como popularesca e deturpadora da verdadeira arte musical. As canções, produzidas em sua maioria para o teatro de revista, contavam e cantavam sobre problemas políticos, econômicos e sociais enfrentados pelos populares. Gentil Puget, membro de uma geração de músicos de formação erudita imbuídos dos ideais modernistas, incorporou à sua produção artística o popular e o regional, buscando construir uma música que se pretendia demarcadora da identidade regional e nacional

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiano Homobono Paes de Andrade.pdf: 16267936 bytes, checksum: 229433a50942050db17b9883fbef046b (MD5) Previous issue date: 2010-06-14 / The Urban Extension São Braz Jardim Público of the Bragança Railway brought up again in the meeting of several memories originated from questioning and studies of official and alternative sources, such as those from daily inhabitants and visitors of the city of Belém do Pará, who lived in this urban space during the period of time represented by the research. Reminding of their memories and records, facts and evidences which, in addition to contributing to prove the route of train at city centre, have managed to enlighten the creation, existence, disabling and mainly the oblivion of the old extension railway that passed through the main streets of Belém, connecting the spring District of São Braz and historical and commercial District of Cidade Velha, between the years of 1889 and 1931, period of time that its original activity. The extension was defined by two stations and two stops / O Ramal Urbano São Braz Jardim Público da Estrada de Ferro de Bragança reaparece no encontro das várias memórias originadas das consultas e análises das fontes oficiais e de outras, como as provenientes do cotidiano dos habitantes e visitantes da cidade de Belém do Pará que, de alguma maneira, vivenciaram esse espaço urbano no intervalo de tempo focado pela pesquisa. Memórias de suas lembranças e registros, fatos e evidências as quais, além de contribuir para comprovar a passagem do trem pelo centro da cidade, concorreram para esclarecer sobre a criação, existência, desativação e principalmente o esquecimento do antigo ramal da ferrovia que, penetrando através das vias de Belém, interligava o nascente Bairro de São Braz na periferia da cidade e o histórico e comercial Bairro da Cidade Velha, entre os anos de 1889 e 1931, período de tempo em que ele efetivamente funcionou. O Ramal era definido por duas Estações e por duas paradas

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2007 / Made available in DSpace on 2012-10-23T03:25:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 246840.pdf: 4249670 bytes, checksum: 0159af245380c894b0180a4399841b96 (MD5) / Este trabalho pretende compreender as relações raciais em Belém, problematizando, mais especificamente, as formas cotidianas de pensar e classificar em termos de cor e raça. A pesquisa se desenvolve no mercado do Ver-o-Peso, considerado a maior feira livre da América Latina e local representativo econômica e culturalmente desta cidade. As classificações sobre cor e raça no Brasil, freqüentemente, aparecem no discurso cotidiano sem polarizações, apresentando inúmeras terminologias e gradações que, na maioria das vezes, são utilizadas de forma relacional levando-se em consideração não só a aparência física, mas também a posição social ocupada pelo indivíduo, o que complexifica esse sistema classificatório. A partir desta pesquisa pretende-se compreender como são utilizadas as diversas categorias que constituem o sistema de classificação racial no Brasil, contextualizando os discursos que fazem referência à cor e os que remetem à idéia de raça, no sentido de melhor apreender suas implicações para este sistema classificatório. / This work intends to understand race relations in Belém (PA), specifically discussing the daily forms to think and classify color and race. The research took place at the market of the Ver-o-Peso, considered the largest free fair of Latin America and a key location of the economy and culture of Belém. Frequently color classifications in Brazil occurs in daily speeches without polarization, several terminologies and gradations are used, in most of the situations, in a relational way considering not only the physical appearance, but also the position of people in society, being complex the rules of the classification system. The research intends to understand the several categories used in the system of racial classification in Brazil, indicating the context when the speeches describe color and when express the race idea, with the purpose of verifying the implications for the classification system.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUCE ANNE PEREIRA1.pdf: 1588252 bytes, checksum: 0e680b15a1904633007cde9485dafcd6 (MD5) Previous issue date: 2004-02-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The service of Our Lady of Nazareth, is a very old and popular worship in Belém do Pará. It is almost as old as the city. This service was consolidated at the same time when Belém the city hall and Pará the state were constituted. The worshippers grew as much as the population of the city inhabitants. Such fact propitiated for this popular worship to deeply root itself in the Pará people s culture becoming the auto-image of the catholic in the region shaping their cultural identity. The biggest expression of this service is the pilgrimage carried through every year in october. It is kwon as Círio de Nazaré Círio is a tall wax candle and it congregates about two million people. The Círio de Nazaré in 2002 was the ethnological cutting of this research, which discuss the daily practices of the worshippers in their service to Our Lady of Nazareth; also how popular religiosity is inserted day by day at individuals influencing and being influenced by the social events in a dialect process.(AU) / O culto a Nossa Senhora de Nazaré é uma devoção popular muito antiga em Belém do Pará, quase tão antiga quanto a cidade, pois esse culto se consolidou na mesma época em que se constituiu o município de Belém e o Estado do Pará. A população de devotos cresceu junto com a população dos habitantes da cidade. Tal fato propiciou que essa devoção popular se enraizasse profundamente na cultura paraense, penetrando até a auto-imagem do paraense católico, moldando a sua identidade cultural. A maior expressão desse culto é a grande romaria que os devotos realizam todos os anos no mês de outubro, que é conhecida como Círio de Nazaré e reúne uma média de dois milhões de pessoas, aproximadamente. O Círio de 2002 foi o recorte etnológico dessa pesquisa que disserta sobre as práticas cotidianas dos devotos no seu culto a Nossa Senhora de Nazaré, sobre como a religiosidade popular insere-se no dia-a-dia dos indivíduos, influenciando as representações sociais e recebendo a influência delas também, em um processo dialético.(AU)