Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Christina Takatsu.pdf: 949085 bytes, checksum: 87fc7668b8ae5c0dd65ccad2238d8db6 (MD5) Previous issue date: 2009-12-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this research is to observe inter-religious marriages. The encounter between two religious cultures can be, and generally is, a source of conflict. The emerging conflicts often occur not because of a different world vision, but basically because the other, by being different, threatens the identity of the individual. Facing this threat, it is necessary to strengthen their own identity. Based on interviews with six couples in inter-religious marriages, and specifically between Christians and Jews, and with children between birth and five years of ages and between thirteen and twenty four years of age, residents of the city of São Paulo, the intention of this research is to analyze how the couples deal with the challenges that arrives when one o the members of the couples belongs to a different religious tradition than the other. One of the principal challenges is how to deal with the religious education and spiritual formation of their children. The primary theoretical reference is Family Systems theory, principally the works of Murray Bowen regarding human behavior within family systems, but the research includes other secondary authorities that deal with the question of inter-cultural marriage. The intention is to discuss the implications of this reality for religious praxis and offer contributions for clinical psychology and the field of religious studies. Psychology needs to rethink its practice, leaving behind its prejudices in relation to religion and including this experience in its studies in order to inform both theory and therapy. This is fundamental in the process of understanding religious values and understanding the religiosity and spirituality of the client. On the other hand, religious institutions need to reflect on their praxis in terms of reaching families that are on the fringes of traditional religion, but still, being inter-religious, need to be recognized and respected as they are. As such, churches need to open themselves, reduce their tendency to look only at themselves and their context, and serve the world around them; even if parts of this world will never be formal members of their community.(AU) / Esta pesquisa tem como objetivo observar o casamento inter-religioso. O encontro de duas culturas religiosas pode e, provavelmente, constituirá fonte de conflito. Os conflitos emergentes podem ocorrer, não por uma visão diferente de mundo, mas essencialmente porque o outro, por ser diferente, ameaça a identidade do indivíduo. Frente à ameaça, é necessário fortalecer a própria identidade. A partir de entrevistas com seis casais em casamentos inter-religiosos, mais especificamente, entre cristãos e judeus, e com filhos com idade entre zero e cinco anos e entre quatorze e vinte e quatro anos de idade, residentes em São Paulo, Capital, pretendi analisar como os casais lidam com os desafios que surgem quando um cônjuge pertence a uma tradição religiosa diferente da do outro. Dentre os desafios, está o de lidar com a educação religiosa ou a formação espiritual de seus filhos. Utilizando-se como referencial a Terapia Sistêmica Familiar, principalmente o trabalho de Paul Watzlawick sobre a comunicação e o de Murray Bowen sobre o funcionamento humano dentro dos sistemas familiares, além de outros referenciais auxiliares para trabalhar a questão intercultural no casamento, pretendi discutir as implicações para a práxis religiosa e oferecer contribuições à clínica psicológica e às ciências da religião. A psicologia necessita repensar sua prática, deixando o preconceito em relação à religião de lado e incluindo essa em seus estudos, de modo a aproximar o discurso e a prática do terapeuta, uma vez que pode tomar consciência de seus próprios valores religiosos quando buscar compreender a religião e a espiritualidade de sua clientela. Por sua vez, as instituições religiosas necessitam refletir sobre sua práxis, de modo a alcançar as famílias que se encontram na periferia das religiões. Famílias que solicitam uma orientação, uma formação religiosa, mas que, sendo inter-religiosas, necessitam ser reconhecidas e respeitadas como tal. Portanto, as igrejas precisam abrir-se, deixar de olhar para dentro de si mesmas e servir ao mundo, mesmo que parte desse mundo nunca venha a se tornar formalmente membro da comunidade.(AU)

Desde a década de 1970, o número de casamentos no Brasil vem diminuindo significativamente. Novos arranjos familiares e formas de viver a conjugalidade ganharam espaço. A importância de ritualizações foi colocada em xeque por muitos casais que rejeitavam a ideia de formalizar suas uniões. O início do século XXI, no entanto, marca um renovado interesse dos casais em marcar a transição para o casamento com eventos cada vez mais elaborados, em uma tendência que já foi chamada de a "revanche do ritual" (SEGALEN, 2003). Em 2016, o investimento dos casais brasileiros em festas de casamentos rendeu cerca de 16 bilhões de reais (o equivalente a aproximadamente 5 bilhões de dólares) em ganhos para o setor de eventos, segundo o Instituto de pesquisas Data Popular. Acompanhando o crescimento desse mercado desde 2011, o Instituto vem registrando uma tendência de crescimento, mesmo em meio à crise econômica pela qual passa o país. O quadro é de um crescente interesse por complexos eventos de casamento, performados por homens e mulheres pertencentes a camadas medias urbanas. A partir de dados demográficos do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), sabe-se que, nas últimas décadas, as pessoas casam-se menos. Por outro lado, a etnografia aqui apresentada permite afirmar que, quando decidem casar-se, sujeitos de camadas medias da população brasileira optam por marcar essa passagem com eventos cuja preparação exige um grande investimento de tempo e recursos financeiros. Nesta tese, apresento análises sobre este fenômeno, com base na etnografia que realizei entre os anos de 2013 e 2016, junto a sujeitos que protagonizam a organização de tais eventos. Trata-se de mulheres pertencentes a camadas médias urbanas, com formação superior e financeiramente independentes. Em vários dos casos observados, tais mulheres assumem a totalidade ou a maior parte dos gastos com o evento. A etnografia aqui apresentada se desdobrou em entrevistas em profundidade realizadas com noivas, acompanhamento de organizadoras de casamentos, observação participante em feiras do setor nas cidades de Fortaleza, Porto Alegre e São Paulo, participação em grupos virtuais de noivas e entrevistas com agentes deste mercado. Como resultado, destaco a compreensão de que os ritos contemporâneos aqui descritos nada tem de tradicionais no modo como são performatizados, mas representam novas formas de demarcar uma passagem cujos significados estão em transformação. Com os grandes eventos, os sujeitos procuram produzir lastro simbólico para suas uniões, em um momento no qual as relações são percebidas como cada vez mais voláteis. Além disso, esta tese apresenta reflexões sobre a invisibilidade dos ofícios que envolvem o cuidado, aqui representados na figura das cerimonialistas. Essas e outras questões são discutidas ao longo dos capítulos que compõem esta pesquisa sobre os ritos contemporâneos de casamento no Brasil e o mercado a eles dedicados. / Since the 1970s, marriage rates in Brazil have been decreasing significantly. New family arrangements and ways of conjugality have gained space. The importance of marriage as an institution was put in check by many young couples who rejected the idea of formalizing their relationships through a traditional wedding ceremony. However, the beginning of the 21st century was marked by a renewed interest in marriage in a trend that has been called the "revenge of ritual" (SEGALEN, 2003) specially among the urban middle class. This scenario poses an important question. Based on demographic data from the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE), it is possible to affirm that in the past 40 years people tend to marry less and later in life. Still, despite Brazil’s economic crisis, in 2016 the amount invested in wedding parties was circa 16 billion Brazilian Reais - the equivalent to 5 billion Dollars - according to the Data Popular Research Institute following the total growth of the country's wedding industry since 2011. The data gathered throughout my fieldwork add to the perception that when Brazilian middle-class subjects decide to engage in marriage, they tend to mark this passage with grand scale events that demand great emotional, financial and time investment. This thesis presents an ethnographic study carried out from 2013 to 2016 among people involved in the planning, production and consumption of such events. They are wedding planners and middle class, educated and financially independent women that, in several of the observed cases, choose to finance most or even the integrality of the event. I conducted in-depth interviews with brides and relatives, collected data from Whastapp and Facebook groups, worked along side with wedding planners and visited wedding Fairs, bridal shows and exhibitions in Fortaleza, São Paulo and Porto Alegre. This ethnographic experience leads me to stress that contemporary wedding ceremonies are not necessarily traditional in the ways they are performed by wedding planners and brides to be, but represent new meanings and practices attached to modern wedding rituals. With this kind of event, subjects strive to produce symbolic ballast to anchor their formal unions in a time in which personal relationships are perceived as being increasingly volatile and not made to last. This thesis also presents a reflection on feminized labour, notably emotional labor and care work conducted by wedding planners, ceremonialists and other female professionals involved in wedding ceremonies.

O objetivo da presente tese é investigar as famílias e as formas de união, estabelecidas na Freguesia Madre de Deus de Porto Alegre, entre os anos de 1772 e 1822. A análise parte da Demografia Histórica para a História Social e História da Família, tendo, como via de acesso, o cruzamento nominativo de fontes de cunho eclesiástico e cartorial. Buscamos investigar a trajetória de algumas famílias, tendo como fio condutor as formas de união e os laços familiares estabelecidas entre a população porto-alegrense, que contraiu núpcias ou estabeleceram uniões não sacramentadas entre o último quartel do século XVIII e início do século XIX. De modo geral, pretendemos investigar quais os tipos de famílias que se constituíam e até que ponto havia formas de união e famílias estabelecidas de acordo com os “modelos” determinados pelas normativas da Igreja e da Coroa Portuguesa, acompanhando as transformações que marcaram a História do Brasil Meridional no período em destaque. / The goal of this thesis is to investigate the families and forms of union that took place in the Madre de Deus de Porto Alegre Parish between 1772 and 1822. The analysis is based on Historical Demography and on Social History and History of the Family, having as a starting point the nominative crossing using both ecclesiastical and civil sources. We seek to examine the trajectory of a few families and to do so we use as a conductive path the marriages and Family ties established among Porto Alegre’s population that got married or that otherwise formed other sorts of union between the last quarter of the 18th century and the beginning of the 19th. In general, we intend to explore which types of Family were constituted and to what extent there were forms of union and established family according to the “models” determined by the norms and standards of both the Church and the Portuguese crown, thus following the transformations that marked the History of Southern Brazil in the highlighted period.

Este trabalho realiza uma leitura comparativa entre as peças Otelo, de William Shakespeare, e A mulher sem pecado, de Nelson Rodrigues. A hipótese que se investiga é a de o casamento ser um cenário profícuo para a precipitação da tragédia, na medida em que o relacionamento conjugal pode se constituir em lugar de choque entre o discurso de auto-definição do indivíduo e discursos outros, circulantes no social, veiculadores de preconceitos patriarcais, sobretudo a misoginia, incorporados pelo próprio indivíduo como verdades. Reproduz-se, assim, no casamento, o conflito definidor por excelência da tragédia, a saber, a tensão entre o indivíduo e uma potência superior a ele, que pode estar incorporada à sua própria subjetividade, no caso da tragédia moderna / This dissertation will provide a comparative reading of William Shakespeares Othello and Nelson Rodriguess A mulher sem pecado. The hypothesis to be investigated is that marriage constitutes a profitable scenario for the emergency of tragedy, as we think of marriage as a possible site of tension between individual discourse and the confluence of other discourses that circulate in society, introducing patriarchal prejudice misogyny in particular which is incorporated by the individual as absolute truth. It would be thus reproduced in marriage the conflict that defines tragedy, that is, the tension between the individual and some power superior to it, which may be embodied in its own subjectivity if we consider modern tragedy

Resumo não disponível.

As mudanças sociais das últimas décadas têm gerado profundas alterações na forma de se estabelecer vínculos afetivos, dando origem a múltiplas configurações familiares. Entre estas novas famílias, destacam-se as relações de conjugalidade e de parentalidade entre casais homossexuais, tema central desta pesquisa. Nosso foco de análise foi o modo como estão sendo vivenciadas as conjugalidades e as parentalidades entre mulheres lésbicas. A amostra se constituiu de sete mulheres que mantém uma relação amorosa com outras mulheres e nestas relações, compartilham os cuidados com um ou dois filhos. Procuramos compreender o universo afetivo destas mulheres a partir de suas narrativas. Todas elas residiam, na ocasião da entrevista, na Região Metropolitana do Recife, pertenciam à camada sociocultural média e se encontravam na faixa etária entre 30 e 46 anos. Os indicadores sociais levados em consideração para definir a camada social foram: grau de instrução, profissão, local de convivência e renda mensal. Embora não tenha sido pré-requisito para a nossa investigação, todas elas vivenciaram uma ou duas conjugalidades heterossexuais anteriores. Estas relações lhes possibilitaram o acesso aos filhos. Seis delas são mães biológicas e uma é mãe adotiva. A entrevista teve início com uma questão disparadora, a saber: Como está a sua conjugalidade no momento e como é compartilhar esta relação com o(s) filho(s)?. As narrativas foram submetidas a uma Análise de Conteúdo. Foram identificados três principais núcleos de sentido: a condição homossexual; a conjugalidade entre as mulheres e o exercício da parentalidade neste casal. A condição homossexual mostrou que a homossexualidade destas mulheres nunca foi algo fixo. Ela surgiu com o tempo, a partir de desejos condutores de uma prática sexual calcada na afetividade e na possibilidade de novas descobertas frente ao exercício da sexualidade. A conjugalidade é vivenciada como uma experiência prazerosa, apesar dos desafios enfrentados junto ao processo transitório de um relacionamento heterossexual para um homossexual. Todas as participantes apostam nestas novas relações, pois encontram nos seus acordos relacionais, as possibilidades afetivas de uma conjugalidade igualitária. Assim, a relação de parentalidade surge para complementar uma dinâmica familiar baseada na possibilidade do casal compartilhar junto aos vínculos afetivos, as responsabilidades necessárias à criação dos filhos / Social changes in the last decades have been generating profound alterations in the way how affective relationships are established, originating multiple family configurations. Among these new families, we highlight the conjugality and parenthood relations in homosexual couples, which are the central thematic of this research. We focused our analysis on how lesbian women are living conjugality and parenthood. Our sample was constituted by seven women, who maintain a love relationship with other women and, in these relations, share the caring with one or two children. We aimed to understand the affective universe of these women through their narratives. By the time of the interview, all of them were residents in Recife Metropolitan Region and had middle class social status, with ages varying from 30 to 46 years old. To classify social status the following social indicators were used: formal education level, profession, residence location and monthly income. Although it was not a prerequisite for our investigation, all of them had experienced one or two previous heterosexual conjugalities. Those relationships made possible the access to children. Six of them are biological mothers and one of them is an adoptive one. The interview began with a starter question, which was: how is your conjugality at the moment and how is it to share this relationship with your kid(s)? The narratives were submitted to Content Analysis. Three units of meaning were identified: the homosexual condition, conjugality between women and parenthood in the couple. The homosexual condition showed that those womens homosexuality was never something permanent. It appeared with time, through the desire of a sexual practice based on affectivity and on the possibility of new findings regarding the exercise of sexuality. Conjugality is lived as a pleasant experience, despite the challenges faced in the transition from a heterosexual to a homosexual relationship. All of the participants trust on these new relations, as they find in their relationship contracts the affective possibilities of a equalitarian parenthood. Therefore, the parenthood relation supplements a family dynamics based on the couples possibility to share affective bonds and the necessary responsibilities of raising the children

A formação da Lagoa dos Patos foi condicionada pelo desenvolvimento de uma barreira múltipla, arenosa, sob a influência das oscilações eustáticas ocorridas durante o Quaternário. Os aspectos geomorfológicos da margem lagunar desta barreira evidenciam a existência de pelo menos quatro ciclos de transgressão e regressão. Os processos de sedimentação que os acompanharam, proporcionaram a compartimentação da laguna mediante o crescimento de pontais arenosos, mecanismo que deu origem a Lagoa - do Casamento e ao Saco do Cocuruto. Os sedimentos do fundo destes corpos lagunares são arenosos e silticos. As fácies arenosas ocorrem nas partes marginais e rasas e tem suas caracteristicas texturais influenciadas pelo tipo de material das áreas fonte, da natureza, intensidade e tempo de atuação dos agentes de sedimentação. As fácies silticas ocupam as porções centrais, mais profundas. As zonas intermediárias são atapetadas por fácies transicionais areno-silticas e silto-arenosas.Os terrenos quaternários da margem lagunar, retrabalhados durante os ciclos transgressivos, constituem a principal fonte dos sedimentos lagunares. Parte do material siltico trazido em suspensão pelas águas da Lagoa dos Patos que ingressam na Lagoa do Casamento, provém das terras altas que margeiam a provincia Costeira. Os principais agentes envolvidos nos processos de sedimentação são o vento, as ondas e as correntes lagunares. A circulação das águas é também influenciada pelos sistemas fluviais atuantes na região. A sedimentação se processa em um ambiente de águas rasas e doces, levemente ácidas, oxidantes nas margens e pouco redutoras nas partes centrais. A atividade biológica bentônica é reduzida e relacionada a uma pequena fauna de moluscos. A evolução geomorfológica da área controlou os aspectos maiores da sedimentação no corpo lagunar. Tentativas de caracterização ambiental baseadas em análise granulométrica mostraram que os métodos de FOLK & WARD (1957), PASSEGA & BYRANJEE (1969) e DOEGLAS (1968),são efetivamente úteis na descrição e interpretação de ambientes recentes de sedimentação onde os parâmetros físicos são conhecidos. Entretanto a sua utilização como critério único na determinação paleo-ambiental fica prejudicada, pois a sedimentação em uma província costeira e policíclica e promovida por vários ambientes definidos que se deslocam no tempo e no espaço. Ocorre muitas vêzes que o rápido retrabalhamento de materiais depositados em ambientes de alta energia é incapaz de apagar as características texturais herdadas do ciclo anterior A maior parte dos sedimentos das fácies arenosas do fundo lagunar tem propriedades semelhantes aos depositados em ambientes praiais e eólicos.

Submitted by Ana Carla Almeida (ana.almeida@ucsal.br) on 2016-11-16T12:57:23Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Mirna 13 revisado entrega revisado (2).pdf: 607671 bytes, checksum: ba5949376485608fdf074fd539f865ca (MD5) / Approved for entry into archive by Rosemary Magalhães (rosemary.magalhaes@ucsal.br) on 2017-01-13T14:32:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Mirna 13 revisado entrega revisado (2).pdf: 607671 bytes, checksum: ba5949376485608fdf074fd539f865ca (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-13T14:32:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Mirna 13 revisado entrega revisado (2).pdf: 607671 bytes, checksum: ba5949376485608fdf074fd539f865ca (MD5) Previous issue date: 2014-12-19 / O presente estudo caracteriza e analisa a história de casais que apresentam diagnóstico de disfunção sexual masculina. Parte-se da hipótese de que a satisfação conjugal, avaliada a partir de uma perspectiva individual, não é suficiente para revelar os processos desses casais, pois a observação revela que não obstante as queixas de insatisfação sexual a união entre eles fica preservada uma vez que os casais valorizam o amor, afeto e desenvolvimento de afinidades entre os cônjuges ao longo do casamento. Foram entrevistados quatro pares, encaminhados por profissionais da área de saúde para acompanhamento psicoterápico com a pesquisadora com enfoque sexual. Eles foram selecionados com base nos seguintes critérios de inclusão: casais de dupla carreira; união heterossexual; diagnóstico de disfunção masculina; relacionamento com cerca de dez anos de existência; de filhos; nível socioeducacional médio. Aprovado pelo Comitê de Ética em Pesquisa, o estudo observou os requisitos da pesquisa com seres humanos. As entrevistas em profundidade seguiram um temário construído especialmente para essa investigação, que contempla categorias sistêmicas que visam reconstituir a história do casal, a história do casamento, a história sexual e perspectivas para o futuro. As categorias são: eventos críticos, conflitos, estratégias para divisão de tarefas, significados do casal sobre satisfação conjugal e satisfação sexual. Os conteúdos produzidos por cada casal foram analisados com base nessas categorias e os resultados foram discutidos com base a visão masculina e feminina em relação à temática, fazendo uma análise comparativa dos dados obtidos com a literatura nacional e internacional. / The present essay describes and the history of marital couples analyzes who have a diagnosis of male sexual dysfunction. It starts with the hypothesis that marital satisfaction, ]assessed from an individual perspective, is not enough to reveal the processes of these couples, because observation reveals that despite the complaints of sexual dissatisfaction marriage between them is preserved as other circunstances, such as love,.affection andaffinities, play a significant role in presening the marital status. In order to explore the dynamics of marital couples, four pairs were interviewed according to the following inclusion criteria: dual-career couples; heterosexual union; Diagnosis of male dysfunction; relationship with about ten years of existence; of children; middle social and educational level. Approved by the ethics committee for research the study strictly observed the requirements of human research. The depth interviews occurred from an agenda specially created for this research; the agenda includes systemic categories that aim to reconstruct the history of the couple, history of marriage, sexual history and future prospects. These categories are: mutual concept of marital and sexual satisfaction. The results were analyzed based on these categories and were discussed from both, male and female vision of the theme by making an investigative analysis of data obtained from the national and international literature.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissSC.pdf: 567060 bytes, checksum: 12b8d63d49d87ee81ad210fcf29de751 (MD5) Previous issue date: 2004-01-19 / Universidade Federal de Minas Gerais / Neste trabalho, procuramos discutir e levantar indícios de uma parte da história de São Carlos que possibilitasse compreender melhor os motivos das uniões matrimoniais entre nacionais e os diversos grupos imigrantes que se estabeleceram neste município. Com um recorte temporal entre os anos de 1890 - 1939, procuramos contemplar o início do registro civil de casamento no Brasil, a imigração em massa para o município de São Carlos, a variação no padrão de casamento de duas gerações e o forte desenvolvimento econômico propiciado pelo café no município. Podemos dizer que o presente estudo justificou-se por propiciar um maior conhecimento da formação social do município de São Carlos. O principal corpus documental utilizado nesta pesquisa foi: Habilitações de Casamentos. Este material nos forneceu subsídios a respeito da aproximação ou afastamento dos grupos étnicos no momento do casamento. No nosso entendimento, a variação do comportamento matrimonial no decorrer das gerações representava os mais variados níveis de integração dos imigrantes e seus descendentes na sociedade brasileira da época.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-06-17T13:06:54Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1100397 bytes, checksum: d261bd1a508b226944d689ae505681c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-17T13:06:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1100397 bytes, checksum: d261bd1a508b226944d689ae505681c6 (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / Our research focus two Brazilian novels – Fogo Morto, by José Lins do Rego, and São Bernardo, by Graciliano Ramos, published respectively in 1943 and 1934. We point out, on these two narratives, the female characters Amelia and Madalena, in order to analyze their behavior as married subjects inside a very traditional social system in the countryside of the Northeast of Brazil at that time. In order to read critically how these women are constructed by the authors and the narrators in these narratives, as well as the role they play in the social system they are inserted, where the feminine tend to be silenced or made invisible, we discuss concepts about public and private spheres, with a special interest in the way in which cultural and gender studies has been leading such spheres of social life. With the reading and selection of a theoretical framework which brings important contribution to our analysis of the literary texts, we take studies by Lauretis (1994) in respect to gender technologies, Perrot (2003) about the theory of silencing and gender, Okin (2007) to discuss about the relation between gender and politics, and to discuss resistance of the dominant models we take Bourdieu (2014) studies. We highlight the almost total separation observed between the world of women and men in the novels analyzed. Finally, we point out some ways through which both female characters succeed, even in a non-explicit way, in interfering in the social system they are inserted and in the way their love relationships develop through the union (not always a loving one) they establish with their husbands. Thus, we discuss the context of these two novels within a wider, historical and social context, in other words, considering how the relationships between men and woman were established in Brazilian society in the thirties and forties. / Nossa pesquisa enfoca os romances Fogo Morto, de José Lins do Rego, e São Bernardo, de Graciliano Ramos, publicados, respectivamente, em 1943 e 1934. Destacamos, nessas duas narrativas, as personagens Amélia e Madalena a fim de analisarmos o comportamento esboçado pelas duas no contexto do casamento no interior do Nordeste brasileiro de então. Com o intuito de observar criticamente como essas duas personagens femininas são construídas pelos autores e vozes narrativas, bem como essas se inserem no sistema social, onde o feminino tende a ser silenciado ou invisibilizado, trazemos à luz discussões sobre os espaços público e privado, com especial interesse na forma através da qual os estudos culturais e de gênero vem tratando tais esferas da vida social. A partir da leitura e seleção de um aporte teórico que contribuísse com nossa análise dos textos literários, tendo como principais fundamentos os estudos de Lauretis (1994) sobre o conceito de tecnologias de gênero, Perrot (2003) no que se refere a gênero e silenciamento, Okin (2007) sobre a relação entre gênero e política e Bourdieu (2014) sobre modos de resistir aos modelos dominantes, destacamos a quase total separação observada entre o mundo das mulheres e dos homens nos romances em foco. Ainda assim, apontamos algumas formas através das quais as duas personagens conseguem, ainda que de forma pouco explícita, interferir nos modelos e rumos que seus casamentos e vidas assumem a partir das uniões (nem sempre amorosas) que estabelecem com seus maridos. Discutimos, portanto, o contexto desses romances dentro de um contexto mais amplo, histórico e social, ou seja, levando em conta a forma como as relações entre homens e mulheres se estabeleciam na sociedade brasileira nas décadas de trinta e quarenta.