Dès les années 1920, la nécessité de créer des monuments religieux qui répondent aux aspirations contemporaines commence peu à peu à émerger dans le milieu intellectuel québécois. Durant la première moitié du XXe siècle, ce modernisme demeure cependant modéré puisqu'il n'opère qu'une rupture partielle avec le passé et n'adhère pas aux modèles du style international. Dans ce contexte, l'architecte de Beauport Adrien Dufresne cherchera à créer des lieux de culte modernes, et contribuera au développement de la modernité en architecture religieuse des années 1930 à 1950, plus particulièrement dans le diocèse de Québec. Ce dernier développe son approche en assimilant les différentes influences avec lesquelles il se familiarise au fil de son parcours professionnel. Sa formation à l'École des beaux-arts de Québec, la relation qu'il entretient avec le moine-architecte dom Paul Bellot, ainsi que ses nombreuses lectures, nourrissent effectivement les bâtiments religieux qu'il conçoit au cours de sa carrière.

Au Québec, l'emploi des ordres d'architecture a toujours été plus marqué du côté de l'architecture religieuse. Avec la création au XIXe siècle de véritables décors architecturaux intérieurs, l'utilisation des pilastres et des colonnes s'intensifie considérablement. Dans l'ordonnance du choeur et de la nef, l'ordre corinthien, par son caractère élégant et délicat, a toujours été privilégié. Or, entre 1820 et 1860, nous observons l'érection, à travers la province, de plusieurs églises au décor composé uniquement de colonnes et pilastres d'ordre ionique. Principalement concentrés dans les régions de Québec et de Nicolet, ces lieux de culte catholique ont la particularité d'être les oeuvres de l'architecte Thomas Baillairgé ou l'un de ses élèves. En se penchant sur les rôles de l'architecte et du commanditaire, cette étude vise à comprendre et à expliquer la présence de l'ordre ionique dans le décor des églises québécoises du XIXe siècle. En examinant les principaux facteurs qui ont influencé ces protagonistes, tels que les modèles architecturaux, nous établirons le rôle respectif de chacun des différents intervenants dans l'élaboration et la diffusion de ce décor au caractère intermédiaire.

Au moyen d'un livre au succès retentissant, un psychiatre américain présente un singulier chemin dont la clé est l'évolution spirituelle de l'individu. Des chrétiens et des chrétiennes lisent avec intérêt Le Chemin le moins fréquenté. Au Québec, les magazines catholiques les plus connus en vantent les mérites. Mais quelques voix, certes isolées, osent associer ce livre au Nouvel Âge. À l'analyse, ce livre apparaît comme le témoignage d'un homme en quête de vérité et qui se réclame d'une très grande autonomie spirituelle. Si Scott Peck est du Nouvel Âge, ce n'est pas en raison de ses croyances mais plutôt à cause de l'état d'esprit qui l'habite et qui le pousse à la recomposition d'une religion personnelle. Les chrétiens et les chrétiennes qui se laissent fasciner par cet auteur du Nouvel Âge s'inscrivent dans une dynamique semblable, ce qui est révélateur d'une nouvelle façon de vivre le christianisme aujourd'hui.