A Espada de Damasco era uma arma utilizada pelos exércitos muçulmanos medievais. Está de tal forma associada à civilização islâmica que se tornou um de seus símbolos. Esta espada se caracterizava tanto por suas ótimas propriedades mecânicas como por seus belos desenhos ondulados. Estes atributos, somados à sua mística, a fizeram objeto de imitação e cobiça no Ocidente. Entre os séc. VIII e XIII d.C. o mundo muçulmano viveu seu apogeu como civilização, compilando, traduzindo, analisando e desenvolvendo um enorme corpo de conhecimento, em diversas áreas, trazido das grandes civilizações com as quais interagiu. No campo militar, as invasões dos povos nômades da Ásia Central trouxeram inovações, sendo claramente responsáveis pela introdução do sabre. O Império muçulmano medieval reuniu, assim, as condições necessárias para o advento da Espada de Damasco, principalmente por ter absorvido de outros povos, tanto a oeste, como a leste, uma série de elementos e influências fundamentais para a concepção desta arma: seu formato, o sabre, foi trazido pelos povos turcomanos nômades, e a tecnologia do aço de cadinho, sua matéria prima principal, era proveniente do Oriente; da Índia e da Ásia Central. Este trabalho se propõe a discutir de que forma a lendária Espada de Damasco pode ser entendida como um produto único da civilização islâmica medieval. Para alcançar este propósito, duas das principais características desta arma serão discutidas, seu formato como sabre, e sua matéria prima, o aço de cadinho. Finalmente, a etapa experimental realizada nos permite avaliar sob nossa própria perspectiva as duas principais hipóteses para explicar a formação do padrão de damasco, propostas por Verhoeven e Sherby. Além disso, as tentativas de reprodução do aço de cadinho nos levam a propor a hipótese do ferro fundido, invenção sabidamente chinesa, ter sido descoberto de forma acidental ao tentar produzir aço de cadinho. / The Damascus sword was the weapon of choice of the Muslim medieval armies. It is so closely related to the Islamic civilization that it became one of its symbols. This saber was known by its great mechanical properties, as much as its pleas-ant wavy pattern. All these attributes, added to its mystical meaning, turned it into an object to be reproduced and desired by the West. Between the 9th and 13th centuries AD, the Muslim society experienced its height as civilization, compiling, translating, analyzing and developing a wide body of knowledge of many fields, imported from the main civilizations with whom it coexist-ed. On military matters, nomadic peoples from central Asia invaded the Islamic world, bringing innovations with them, such as the saber. The Muslim medieval Empire pro-vided suitable conditions to allow the Damascus sword to be created. Specially, be-cause this civilization assimilated several influences from East and West, essential to the development of this weapon: its shape as saber was taken from the nomadic Turkic peoples, the technology of the crucible steel came from the East; Central Asia and India. This thesis discusses how the legendary Damascus sword may be understood as a unique product of the medieval Islamic civilization. Two of the most important features of this weapon will be discussed in order to reach our purpose: its design as a saber, and its raw material, the crucible steel. Finally, the experimental part allow us to assay, through our own perspective, the two main hypothesis what explain the origin of the Damascus pattern, suggested by Verhoeven and Sherby. Moreover, the different attempts to reproduce the UHC crucible steel lead us to formulate a hypothesis on the origin of the cast iron, a known Chinese invention, which could have been discovered by accident while trying to produce crucible steel.

A Espada de Damasco era uma arma utilizada pelos exércitos muçulmanos medievais. Está de tal forma associada à civilização islâmica que se tornou um de seus símbolos. Esta espada se caracterizava tanto por suas ótimas propriedades mecânicas como por seus belos desenhos ondulados. Estes atributos, somados à sua mística, a fizeram objeto de imitação e cobiça no Ocidente. Entre os séc. VIII e XIII d.C. o mundo muçulmano viveu seu apogeu como civilização, compilando, traduzindo, analisando e desenvolvendo um enorme corpo de conhecimento, em diversas áreas, trazido das grandes civilizações com as quais interagiu. No campo militar, as invasões dos povos nômades da Ásia Central trouxeram inovações, sendo claramente responsáveis pela introdução do sabre. O Império muçulmano medieval reuniu, assim, as condições necessárias para o advento da Espada de Damasco, principalmente por ter absorvido de outros povos, tanto a oeste, como a leste, uma série de elementos e influências fundamentais para a concepção desta arma: seu formato, o sabre, foi trazido pelos povos turcomanos nômades, e a tecnologia do aço de cadinho, sua matéria prima principal, era proveniente do Oriente; da Índia e da Ásia Central. Este trabalho se propõe a discutir de que forma a lendária Espada de Damasco pode ser entendida como um produto único da civilização islâmica medieval. Para alcançar este propósito, duas das principais características desta arma serão discutidas, seu formato como sabre, e sua matéria prima, o aço de cadinho. Finalmente, a etapa experimental realizada nos permite avaliar sob nossa própria perspectiva as duas principais hipóteses para explicar a formação do padrão de damasco, propostas por Verhoeven e Sherby. Além disso, as tentativas de reprodução do aço de cadinho nos levam a propor a hipótese do ferro fundido, invenção sabidamente chinesa, ter sido descoberto de forma acidental ao tentar produzir aço de cadinho. / The Damascus sword was the weapon of choice of the Muslim medieval armies. It is so closely related to the Islamic civilization that it became one of its symbols. This saber was known by its great mechanical properties, as much as its pleas-ant wavy pattern. All these attributes, added to its mystical meaning, turned it into an object to be reproduced and desired by the West. Between the 9th and 13th centuries AD, the Muslim society experienced its height as civilization, compiling, translating, analyzing and developing a wide body of knowledge of many fields, imported from the main civilizations with whom it coexist-ed. On military matters, nomadic peoples from central Asia invaded the Islamic world, bringing innovations with them, such as the saber. The Muslim medieval Empire pro-vided suitable conditions to allow the Damascus sword to be created. Specially, be-cause this civilization assimilated several influences from East and West, essential to the development of this weapon: its shape as saber was taken from the nomadic Turkic peoples, the technology of the crucible steel came from the East; Central Asia and India. This thesis discusses how the legendary Damascus sword may be understood as a unique product of the medieval Islamic civilization. Two of the most important features of this weapon will be discussed in order to reach our purpose: its design as a saber, and its raw material, the crucible steel. Finally, the experimental part allow us to assay, through our own perspective, the two main hypothesis what explain the origin of the Damascus pattern, suggested by Verhoeven and Sherby. Moreover, the different attempts to reproduce the UHC crucible steel lead us to formulate a hypothesis on the origin of the cast iron, a known Chinese invention, which could have been discovered by accident while trying to produce crucible steel.

Submitted by Rosina Valeria Lanzellotti Mattiussi Teixeira (rosina.teixeira@unisantos.br) on 2015-04-10T13:01:06Z No. of bitstreams: 1 Silvio Luiz Santiago Pasquarelli.pdf: 15752704 bytes, checksum: 4068ea72bc4a190650fb3644d615ff2d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T13:01:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvio Luiz Santiago Pasquarelli.pdf: 15752704 bytes, checksum: 4068ea72bc4a190650fb3644d615ff2d (MD5) Previous issue date: 2012-11-12 / This research investigates the life and work of Luiz Damasco Penna, an educator in the State of São Paulo, Brazil, that acted for a period of over forty years in the state¿s public primary education, first as an elementary school teacher, then as principal, Regional Education Officer in the school district of Santos and District Inspector. We focused our attention in the presence of Penna as Regional Education Officer in the coast of São Paulo and all the challenges he faced in the period between 1932 and 1957, but also his pedagogical thinking introduced in the administration of more than 424 isolated schools in the region. Luiz Damasco Penna had an outstanding performance in São Paulo¿s education not only as a Regional Education Officer, but also as part of elaborating committees for the Education Code of 1933, the Education Laws of 1947, and internal commissions comprised of several Education Officers, counsellor in the Education Technical Counsel in the nineteen fifties and translator of pedagogical works of French and Spanish authors for Editora Nacional¿s collection Atualidades Pedagógicas, also as a college professor in the Chair of Business Administration in the Faculdade de Filosofia Ciências e Letras de Santos. We also investigate the universe of the Education Officers and the pedagogical thinking constructed in the administration of primary education. / Esta pesquisa trata de biografia de Luiz Damasco Penna,educador paulista, que por mais de 40 anos militou na educação primaria publica paulista, como professor, primário, diretor de grupo escolar, Delegado Regional de ensino da zona escolar de Santos e Inspetor distrital. Focamos nossas atenções para a presença do professor Penna, como delegado de ensino no litoral paulista e todos os desafios enfrentados no período de 1932 a 1957, além de seu pensamento pedagógico introduzido na administração das mais de 424 escolas isoladas do litoral paulista. Luiz Damasco Penna teve atuação marcante na educação paulista: alem de delegado de ensino, fez parte das comissões de elaboração do código de inúmeras educação de 1933, leis do ensino de 1947, comissões internas compostas de diversos delegados de ensino, conselheiro do conselho técnico de educação na década de 1950 e tradutor de obras pedagógicas de autores franceses e espanhóis da coleção Atualidades Pedagógicas da Editora Nacional, foi também professor universitário ministrando aulas na cadeira de administração escolar na Faculdade de Filosofia Ciências e Letras de Santos. Procuramos também trazer o universo dos delegados de ensino e abrir caminhos do pensamento pedagógico construído na administração da educação primaria.