1 |
Niederreissen und aufbauen : das Verhältnis von Heilsverheissung und Unheilsverkündigung bei Jeremia und im Jeremiabuch /Kilpp, Nelson, January 1990 (has links)
Diss.--Fachbereich evangelische Theologie--Philips-Universität Marburg, 1987.
|
2 |
Gnade vor Recht ? : Untersuchungen zu den deutschsprachigen Weltgerichtsspielen des Mittelalters /Trauden, Dieter. January 1900 (has links)
Diss.--Universität zu Köln, 1999. / Bibliogr. p. 418-465.
|
3 |
Auf dem Weg zum Himmel : Das Fegefeuer in der deutschen Kunst des Mittelalters /Wegmann, Susanne, January 2003 (has links)
Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät I--Regensburg, 2000. / Bibliogr. p. 330-357. Notes bibliogr.
|
4 |
Die Gerichtsthematik im Werk von Friedrich Dürrenmatt /Bauer, Elisabeth, January 1990 (has links)
Diss.--Ludwig-Maximilians-Universität--München, 1989.
|
5 |
Die Gerichtspredigt Jesu : eine Untersuchung zur eschatologischen Verkündigung Jesu und ihrem frühjüdischen Hintergrund /Reiser, Marius. January 1990 (has links)
Texte remanié de: Habilitationsschrift--Katholisch-Theologische Fakultät--Tübingen--Eberhard-Karls-Universität, 1989. / Bibliogr. p. [316]-345. Index.
|
6 |
Par caritas par meritum : Studien zur Theologie des gotischen Weltgerichtportals in Frankreich-am Beispiel des mittleren Westeingangs von Notre-Dame in Paris /Boerner, Bruno. January 1998 (has links)
Texte remanié de: Diss.--Freiburg, 1994. / Bibliogr. p. 311-323. Notes bibliogr. Index.
|
7 |
Kunst der verbannten Kirche : Apokalyptik und das Jüngste Gericht in der sakralen Kunst des russischen Altgläubigentums.Tchernodarov, Andrej. January 2006 (has links)
Texte remanié de: Dissertation--Halle an der Saale, 2004. / Bibliogr. p. 326-340.
|
8 |
Le dernier homme : une généalogie contemporaineDubé, Marc-Antoine January 2017 (has links)
Pour nous, hommes du XXIe siècle, il peut être aussi fascinant qu’angoissant de faire le point sur ces prédictions faites par Zarathoustra, il y a plus d’un siècle déjà, à propos du dernier homme dont l’annonce visionnaire de sa naissance imminente s’est originellement déroulée dans le ressentiment et l’incompréhension des hommes. Il semble, aujourd’hui, ardu de nier ces troublantes affinités entre le dernier homme et nous, hommes du XXIe siècle.
Devant ce personnage nocif, nihiliste à souhait et de plus en plus dominant sur le plan sociétal vient, pour certains, cet instinctif appétit de « trouver des solutions pour le surmonter ». L’une des complications premières d’une telle entreprise sera la suivante : le dernier homme, en position de domination grâce à sa morale issue de celle l’esclave il y a plus de 2 000 ans, se réjouit de cette absence d’ambition existentielle et conçoit son bonheur autour des puissantes idoles que sont la sécurité et le bien-être. Simplement, le dernier homme veut le dernier homme.
Cela n’a cependant pas empêché les différents commentateurs à réfléchir sur des pistes afin de surmonter cet être méprisable qui met en péril l’existence conçue au sens actif du terme. En passant par des penseurs tels que Karl Jaspers, Gilles Deleuze, Benoît Goetz, Francis Fukuyama ou Dorian Astor, personne ne s’est aperçu que se « précipiter sur des solutions » signifiait a priori que nous faisions fausse route quant à notre discernement sur le dernier homme contemporain.
Nous démontrerons au fil de cette recherche que le dernier homme, personnage conceptuel, est une figure sociétale en mouvement. Bien qu’il clame (en nihiliste) être « arrivé à destination », il sera établi que le dernier homme n’est jamais et ne saurait être homéostatique. En conséquence, nous établirons que préalablement à toutes propositions visant à surmonter ce complexe personnage est indispensable, non pas une étude des caractéristiques du dernier homme, mais bien une étude généalogique permettant de témoigner des mouvements ayant permis de catapulter le troupeau de la morale de l’esclave toujours plus près du dernier homme contemporain. Ainsi, pour mieux connaître ce dernier homme et diminuer la marge d’erreur quant aux différentes pistes pour le surmonter, nous devons d’abord généalogiquement nous interroger : d’où provient-il, qui est-il, pour ultimement en venir à où tente-t-il de se diriger?
|
9 |
The historical Jesus and the final judgment sayings in Q /Gregg, Brian Han, January 1900 (has links)
Texte remanié de: Doctoral dissertation--University of Notre Dame, 2005. / Bibliogr. p. 291-313.
|
10 |
Études sur le jugement dernier post-byzantin du XVe à la fin du XIXe siècle : iconographie, esthétique /Garidis, Miltos. January 1985 (has links)
Texte remanié de: Th. 3e cycle--Paris, 1966. / Adresse et mention de collection translittérées du grec. Bibliogr. p. 137-147. Index.
|
Page generated in 0.0408 seconds