Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maglaine Priscila Zoz.pdf: 1367098 bytes, checksum: 7bb99c249779c7e325d054bf958aec2f (MD5) Previous issue date: 2015-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / It is not uncommon when it comes to logical thinking in Aristotelian logic and all the tradition that was accomplished later, which is considered a completed science, and that any increase seems to him unnecessary. What this paper seeks to show is a different way and possible to think about the logic, without that get stuck in a purely formal and closed construction. For this task, the prospect that Hegel gives this science will be set. Hegel's Logic has ramifications that differs from that had been conceived since Aristotle by "logic", because it is not a purely subjective logic, but whose actual truth was laid in autodeterminadora union at the same time subject and object, which can be understood as giving life to the logical processes. It is north of this research and move through their developments, comparing and analyzing in parallel some earlier approaches of logic (as in Aristotle, Kant and Fichte). We will try to expose the development of objective logic, explained in the first and second of the Science of Logic Hegel books. This is to show that reality is thought of as developed in thinking concept as unification of opposites. For this, the course has to be designed as a movement of thought, as a junction of being and thinking, of object and subject, the form and content, and presents this union the element that gives life to the course, because this is the movement in which it carries out the true concept. It is in this context that the syllogism is entered as mediates element whose function sometimes goes unnoticed, but it plays a significant role in the set. The syllogism gives the link that had been missing when it was thought the reconciliation of opposing elements, which ended up turning them into irreconcilable opposites. / Não é raro quando se trata da Lógica pensar na lógica aristotélica e toda a tradição que se efetivou posteriormente, sendo esta considerada como uma ciência finalizada e que, qualquer acréscimo lhe parece desnecessário. O que este trabalho busca mostrar é um modo diferente e possível para se pensar a lógica, sem que essa fique presa a uma construção puramente formal e fechada. Para tal tarefa, será definida a perspectiva que Hegel dá a essa ciência. A Lógica hegeliana possui desdobramentos que a distingue do que se vinha concebendo, desde Aristóteles, por Lógica", por não se tratar de uma lógica puramente subjetiva, mas cuja verdade efetiva foi assentada na união autodeterminadora ao mesmo tempo do sujeito e do objeto, o que pode ser compreendido como dar vida aos processos lógicos. Constitui o norte dessa pesquisa e percorrer os seus desdobramentos, contrapondo e analisando em paralelo algumas abordagens anteriores da Lógica (como em Aristóteles, Kant e Fichte). Trataremos de expor o desenvolvimento da Lógica Objetiva, explicitada nos livros primeiro e segundo da Ciência da Lógica de Hegel. Trata-se de mostrar que a realidade é pensada como desenvolvida no pensar do Conceito enquanto unificação dos opostos. Para isso o Lógico tem de ser concebido como um movimento do pensar, como junção do ser e do pensar, do objeto e do sujeito, da forma e do conteúdo, sendo que se apresenta nessa união o elemento que dá vida ao Lógico, pois este é o movimento no qual se realiza a verdade do Conceito. E é neste contexto que o Silogismo é inserido como elemento mediatizante, cuja função por vezes passa despercebida, mas que tem um papel significativo no conjunto. O silogismo dá o elo que vinha faltando quando se pensava na conciliação de elementos opostos, o que acabava os transformando em opostos inconciliáveis.

Apresenta-se tradução do Orator de Cícero precedida de estudo. Propõe-se que, quando confrontado com a maledicência dos que se dizem áticos, Cícero remete a controvérsia particular à questão acerca do gênero universal, ou thésis, tratando do gênero para responder às partes e tratando da coisa para responder aos homens. Por tratar-se de coisas, recorre-se em geral à doutrina das coisas, isto é, à filosofia, e em particular a duas de suas artes, a tópica e a dialética. Analisa-se portanto o método dialético e tópico empregado pelo autor para resolver a questão acerca do melhor gênero do discursar. Argumenta-se que Cícero compara as espécies do discurso entre si e define a forma do orador perfeito para exprimir a sua imagem, imagem que servirá de critério para julgar, conforme a maior ou menor semelhança em relação a ela, os oradores que vemos e ouvimos. / I present the reader with a translation into Portuguese of Ciceros Orator with introduction. I propose that, when confronted with the invectives of the so-called Attics, Cicero sends back this controversy to the question about the universal kind, or thésis, speaking about the genus in order to give a response to the parts, and speaking about things to give a response to men. Because Cicero speaks about things, he employs the doctrine of things, i.e. Philosophy, making use of two of its arts, Topics and Dialectics. I analyse therefore the topical and dialectical method the author applies to solve the question about the best kind of speech. I argue that Cicero applies this method to compare the species of speech and to define the form of the perfect orator so that he may express its image, a image that will be used as a criterion to judge, in proportion to their likeness to it, the orators we can see and hear.

A presente dissertação propõe a análise da imagem do imigrante judeu no romance O tempo e o vento, de Erico Verissimo. A pesquisa examina o procedimento de representação do judeu focando o fenômeno histórico e social da imigração e sua conseqüência na elaboração do mito de construção de nacionalidade, em voga na primeira metade do século. Assim, a questão sobre como a imagem do imigrante surge na obra de Verissimo ganha relevância, uma vez que se pode entender que ao pensar a formação histórica do Rio Grande do Sul, o autor propõe, por meio de uma visão metonímica, uma reflexão sobre a formação do Brasil. Um dos aspectos abordados sobre a imagem do imigrante é a oposição estabelecida entre o imigrante e a burguesia tradicional. Essa última se apóia na tradição e está economicamente ligada à velha oligarquia rural. Na outra ponta da dialética, temos o imigrante europeu, em ascensão, como representante de uma nova burguesia que se constrói na esteira da industrialização e dos fatores que se desdobram na modernização do meio de produção nacional. A titulo de conclusão, a reflexão sobre o imigrante judeu, especificamente, na obra dar-se por meio analise da ação de duas personagens judaicas, o mascate que surge no volume O Continente II, e Stein em nos volumes o Arquipélago I, II, III. O que nos fornece material para pensar temas da ordem da geopolítica global durante o período da Era Vargas, como a ascensão e queda do nazismo e suas conseqüências política e cultura brasileira neste período. / This thesis analyses the image of the Jewish immigrant in the series of novels O tempo e o vento (Time and the Wind) written by the Brazilian author Erico Verissimo. It also examines the representation process of the Jew, without losing sight of the immigration historical and the social phenomenon, and its consequences in the creation process of the mith of nationality construction, in vogue in early 20th century. Thus, the issue related to the way the immigrant image is generated in Verissimo work becomes relevant, once it is possible to comprehend that, having in mind the establishment of the southern Brazilian State of Rio Grande do Sul, the author proposes, in a methonimical look, a reflection on the establishment of Brazil. One of the aspects of the immigrant image considered is the dialectics established between the immigrant and the traditional bourgeoise. This last one lays upon traditional values and is economically connected to the old rural oligarchy. We also have in the dialectics the European immigrant, still rising, representing the new bourgeoise that is established during the industrialization period and the elements that evolve in the modernization process of the national production means. Finally, the reflection on the Jewish immigrant, specifically, happens through the analysis of the action of two jewish characters of O tempo e o vento, the merchant that appears on volume O Continente II, and Stein, that appears on volumes O Arquipélago I, II and III. This analysis gives us elements to think about issues such as global geopolitical order during the Vargas dictatorship period, the rise and fall of the Nazism and its consequences to the Brazilian politics and culture in that period.

Este trabalho é o resultado de uma pesquisa de vários anos sobre as características espaciais da modernização no Município de Villavieja, região do Alto Magdalena, norte do Departamento do Huila, na Colômbia. Neste município, caracterizado pelo predomínio de grandes áreas de paisagem semiárida, tradicionalmente identificadas como o Deserto de La Tatacoa, a modernização foi identificada como um processo pelo qual a sociabilidade tende para a abstração, representada na monetarização como condição para a reprodução da vida de seus moradores. Identificamos um percurso da modernização associado à acumulação originária global que, para a área, surge na época colonial, a partir do século XVII, depois da aniquilação da população indígena originária, por parte dos conquistadores espanhóis; da redução dos sobreviventes em resguardos e da concentração da terra em mãos dos capitães desta empreitada. Conforma-se, assim, uma elite de fazendeiros criadores de gado para abastecer os assentamentos urbanos como Santa Fé e Popayán e uma massa de trabalhadores sem terra, que se tornarão agregados das grandes fazendas. Conforme as determinações do capital modificam o espaço a escala global, a região vai passando por diversos surtos econômicos, como a produção de fumo e anil, chegando, a partir da metade do século XX, à produção de bens agrícolas para o mercado interno, dentre os quais se destacam o arroz e o algodão. A produção se fez nas áreas de várzea de rios e córregos e ocupou os antigos agregados das fazendas, que, depois de uma intensa luta do movimento camponês foram se tornando pequenos proprietários em extensões de terras compradas pelo governo para fins de Reforma Agrária. A condição para a efetivação desta forma de reprodução da vida, entretanto, implicou a regularização fundiária, a aceitação do crédito, dos insumos agroindustriais, da organização cooperativa e das técnicas produzidas pela grande indústria. De modo geral, visava-se a subordinação dos pequenos proprietários camponeses ao capital industrial e financeiro. Os resultados deste processo dizem respeito à crise deste modelo pela concorrência com produtos importados, a partir da década de 1990 e da dificuldade dos camponeses em submeter seu tempo aos ritmos da produção industrial. Procuramos, a partir do uso do método dialético, as possibilidades de existência de outra forma de consciência, pautada na busca das diferenças acháveis na escala do povoado e no nível inferior de sociabilidade. Eles serão identificados como espaços diferenciais, seguindo a obra de Henri Lefebvre. / This paper is the result of a research of many years about the spatial characteristics of modernization at Villavieja Municipality, located in Upper Magdalena Region, at the north of Huila Department, in Colombia. In this area, characterized for the domain of wide semi-arid areas, traditionally referred as La Tatacoa Desert, modernization was identified as a process by which sociability tend to abstraction, represented by generalization of money as condition to reproduce life of their inhabitants. It is traced a path associated with the global primitive accumulation, that, at the area appears during colonial times, specifically since the beginnings of the XVII century, after the Spanish conquerors annihilation of indigenous people and the settlement of survivors in resguardos which generated land concentration by war leaders. Thus, it is conformed an elite of big cattle growers landowners who produced for the consumption of little villas like Santa Fé and Popayán, and a huge mass of landless workers which turn out to be aggregate peasants from the big farms. As far as capital determinations modify space at the global scale, this region passes trough different economic booms, like the production of tobacco and indigo, getting to, since half of 20th century, the production of agricultural goods for the inner market, specially rice and cotton. The production of this goods was developed in the dale of Magdalena river and its tributaries and was made by aggregate peasants of big farms who, after an intense fight for land from the peasant´s movement, turned out to be little land owners in areas of the big farms bought by the government for agrarian reform purposes. The condition for the effectiveness of this form of life reproduction, however, implied land regularization and the acceptance of credit, industrial inputs, cooperative organization and big industry techniques. By all means, it was aimed to subordinate little land owners to industrial and finance capital. The results of this process show the crisis of this model due to competition with imported products, since the 1990´s and peasants difficulty to undergo within industrial production rhythms. This paper seeks to, according to dialectical method; find the possibility of another conscience form, based upon the differences which can be found at the level of little villages and at the inferior level of sociability. They will be identified as differential spaces, according to Henri Lefebvre´s work.

Esta dissertação pretende fornecer duas contribuições para a historiografia dos conhecimentos linguísticos. A primeira é a tradução completa e anotada, inédita em português, da Arte de Donato, um dos mais influentes tratados gramaticais produzido pela Antiguidade Clássica. A segunda é um estudo introdutório que aborda a parte mais importante da teoria gramatical antiga, a doutrina das partes da oração, ancestrais do que hoje conhecemos como classes de palavras. A partir de fontes antigas e de estudos recentes, investiga-se o surgimento e estabelecimento dessa doutrina no mundo greco-romano, através de uma análise dos critérios de recorte e classificação do material linguístico utilizados pela dialética (platônica, aristotélica, estoica) e pela gramática antiga, seguida de um trabalho comparativo que busca indícios de possíveis influências entre essas diferentes abordagens. / This dissertation aims to bring two contributions to the historiography of linguistic thought. The first is a complete and annotated unprecedented translation into Portuguese of Ars Donati, one of the most influential grammatical treatises produced by Greco-Roman culture. The second is an introductory presentation concerning the parts of speech, core of ancient grammatical doctrine and ancestors of our word classes. Ancient sources and recent studies guide the investigation of emergence and establishment of this doctrine in classical antiquity, by the way of a comparative study that seeks evidences of possible influence between dialectics (Plato, Aristotle, Stoics) and grammar as regards the criteria for analysis and classification of linguistic data.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-03T13:31:49Z No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 1109404 bytes, checksum: 8712d826015579e88927420bf8489478 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T13:21:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 1109404 bytes, checksum: 8712d826015579e88927420bf8489478 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T13:21:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 1109404 bytes, checksum: 8712d826015579e88927420bf8489478 (MD5) Previous issue date: 2012-02-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Há um conflito natural e universalmente reconhecido entre a instância incondicionada da liberdade, que toma as decisões das quais dependem nossas ideais e convicções, e a necessidade puramente lógica de encaixar estes mesmos ideais e convicções em um sistema. Esta tensão configura duas posturas típicas que se dividem ao longo da tradição intelectual do Ocidente, sem deixar de ter suas expressões em outros ambientes culturais, e somente os séculos XIX e XX conseguiram oferecer soluções qualificadas para este drama. Regressamos ao momento histórico em que Jakob Böhme e Johann W. Goethe ensaiavam sínteses originalíssimas e ainda muito ignoradas entre a esfera da vontade e a da razão, imergindo nas profundezas da psicologia e da mística, ao mesmo tempo em que arrastavam desta região grandes porções da nebulosa matéria mental que só simbolicamente pode ser posta às claras. Veremos como seu método e índole, além de extremamente similares, parecem ser ainda hoje capazes de abastecer a ciência e a metafísica com as concepções de que são carentes, e em que sentido este tipo de abordagem altera a própria definição do termo religião; termo que, ao final, começa a absorver todos os demais saberes e atividades. / There is a natural and universally known conflict between the unconditioned state of freedom, which originates our decisions both about ideas and beliefs, and the purely logical necessity of holding that same ideas and beliefs in a system. From this deep philosophical tension two typical positions may be derived, constituting significant patterns of Western Thought, not to mention strong similarities in other cultural environments. Only the nineteenth and the twentieth centuries, though, offered exhaustive and qualified answers to this drama. Our purpose is to turn our sight back to the historical scene when Jakob Böhme and Johann W. Goethe tried to build their visionary and still much ignored synthesis between the spheres of will and reason. This endeavor required psychological and mystic incursions, while dragging from this liminal conscious region massive portions of the shadowy mental matter that could be enlightened only symbolically. We shall observe how their very similar method and mood seem to be, to this day, able to feed science and metaphysics with concepts that they frequently lack; and in which sense such approach alters the very definition of religion, a term that eventually starts to swallow any and every other knowledge or activity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-07T11:35:04Z No. of bitstreams: 1 wagnerlacerda.pdf: 612842 bytes, checksum: 1f196180b29dbc084a85af49e1a1c6f9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-07T12:18:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 wagnerlacerda.pdf: 612842 bytes, checksum: 1f196180b29dbc084a85af49e1a1c6f9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-07T12:18:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 wagnerlacerda.pdf: 612842 bytes, checksum: 1f196180b29dbc084a85af49e1a1c6f9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-07T12:18:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 wagnerlacerda.pdf: 612842 bytes, checksum: 1f196180b29dbc084a85af49e1a1c6f9 (MD5) Previous issue date: 2009-12-17 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Essa pesquisa tem como objetivo identificar diferentes abordagens políticas na obra do escritor português José Saramago, para observar como ele, intelectual de formação marxista, compreende e representa na ficção a dinâmica dos fatos históricos. O presente trabalho se insere no campo de debates da crítica política e procura refletir acerca de algumas questões que permeiam a construção de todo um projeto literário que se propõe a pensar sobre a sociedade e a questioná-la – entendemos por projeto literário um conjunto de obras que, conscientemente, é elaborado e estruturado em torno de formas e conteúdos semelhantes. Diante disso, pretende-se refletir sobre os entrelaçamentos que se estabelecem entre a literatura, a história e a política a partir de uma voz dissonante do cenário atual, em que o homem aparece cada vez mais diminuído perante o mercado e o capital. Para tal intento, são utilizados quatro romances escritos por Saramago: Levantado do Chão (1980), Ensaio sobre a Cegueira (1995), Todos os Nomes (1997) e A Caverna (2000); e, também, entrevistas concedidas pelo escritor e discursos proferidos por ele. O referencial teórico dessa pesquisa engloba textos de autores como Karl Marx, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Michel Foucault e Beatriz Sarlo. / Esta investigación tiene como objetivo identificar diferentes enfoques de política en la obra del escritor portugués José Saramago, para evaluar como él, un intelectual de formación marxista, comprende y representa en la ficción la dinámica de los hechos históricos. Este trabajo se inscribe en el ámbito de los debates de la crítica política y intenta reflexionar sobre algunas cuestiones relativas a la construcción de un proyecto literario que se propone a pensar sobre la sociedad y a cuestionarla – entendemos por proyecto literario un conjunto de obras que está elaborado conscientemente y se estructura en torno a las formas y contenidos similares. Así, nos proponemos a reflexionar sobre los intercambios que se producen entre la literatura, la historia y la política a partir de una voz disonante de la situación actual, en la que el hombre parece estar cada vez más reducido ante el mercado y el capital. Para tal intento, son utilizadas cuatro novelas escritas por Saramago: Levantado do Chão (1980), Ensaio sobre a Cegueira (1995), Todos os Nomes (1997) y A Caverna (2000); y, asimismo, entrevistas concedidas por el escritor y discursos emitidos por él. El marco teórico de esta investigación incluye textos de autores como Karl Marx, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Michel Foucault y Beatriz Sarlo.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T17:14:20Z No. of bitstreams: 1 robsonadrianofonsecadiassilva.pdf: 392301 bytes, checksum: e6a842c1f788e04dac8a93149a7fbd9c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T18:56:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 robsonadrianofonsecadiassilva.pdf: 392301 bytes, checksum: e6a842c1f788e04dac8a93149a7fbd9c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T18:56:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 robsonadrianofonsecadiassilva.pdf: 392301 bytes, checksum: e6a842c1f788e04dac8a93149a7fbd9c (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A modernidade, sob certo aspecto, e devido ao fato de estar fundada num processo de absolutização da razão, pode ser considerada como processo de exclusão da dimensão do Absoluto, considerado como nocivo tanto para a racionalidade quanto para a liberdade humanas. Porém, fechado a uma verdade circunscrita ao reino da imanência e justificado a partir de si mesmo, o homem ocidental vê-se imerso numa crise de “não-sentido” que deixa sem rumo a sua existência concreta nas relações com os outros sujeitos, pela cultura, e com o mundo, pela exploração e transformação da natureza. Respondendo a esta situação, o pe. Henrique Cláudio de Lima Vaz (19212002), no âmbito de uma árdua reflexão filosófica, concebe o ser humano como tencionado por uma exigência de sentido que reabre a possibilidade de postulação de um Absoluto cuja afirmação é igualmente a afirmação do sujeito em sua razão e sua liberdade. Eis a proposta de nosso trabalho: compreender esta proposta de recuperação do sentido do Absoluto num horizonte no qual o sujeito, no âmago do seu ser, afirmese como um dom do próprio Absoluto. / La modernité, sous quelques aspects, et même pour être établi sur le process d'absolutisme de la raison, peut être considérée comme apportant de l'exclusion de la dimension du Absolu, considérée comme contraire soit à la rationalité, soit à la liberté humaines. Néanmoins, fermé dans une vérité circonscrite au royaume de l'immanence et justifiée à partir d'elle même, l'homme occidental prend un regard de soit même immergé dans une crise de "non sense" qui laisse sans itinéraire leur existence concrète dans ses relations avec les autres sujets, par la culture, et avec le monde, par l'exploration et transformation de la nature. Essayant de répondre à telle situation, pe. Henrique Cláudio de Lima Vaz (1921-2002), dans le contexte d'une laborieuse réflexion philosophique, conçoit l'être humain comme porteur d'une exigence de signifié qui l'ouvre la possibilité de la proposition d'un Absolu dont l'affirmation est également l'affirmation d'un sujet en sa raison et sa liberté. Voici la proposition de notre travail : comprendre les thèses de Lima Vaz sur la récupération du sens du Absolu dans un horizon où le sujet humain, au fond de son être, s'affirme comme don de l'Être Supreme.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-07-19T13:45:42Z No. of bitstreams: 1 anamariazinslycalmon.pdf: 22785670 bytes, checksum: d9d9c160fe9f7cd119a1538e9d35a471 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-09T11:59:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anamariazinslycalmon.pdf: 22785670 bytes, checksum: d9d9c160fe9f7cd119a1538e9d35a471 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-09T11:59:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anamariazinslycalmon.pdf: 22785670 bytes, checksum: d9d9c160fe9f7cd119a1538e9d35a471 (MD5) Previous issue date: 2008-08-11 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho apresenta uma reconstrução da hermenêutica dentro de um paradigma historiográfico com o objetivo de destacar a especificidade da hermenêutica filosófica. Contempla o acontecer da verdade na arte e na existência a partir da concepção que Gadamer elabora em Verdade e Método; e analisa, através do fio condutor da linguagem, o compreender na relação dialógica. Como último, defende em modo assertivo, a possibilidade da hermenêutica gadameriana fornecer bases filosóficas para um diálogo inter-religioso. / Die vorliegende Arbeit stellt eine Rekonstruktion der Hermeneutik innerhalb eines historischen Paradigmas dar, mit der Zielsetzung, die Besonderheit der philoso-phischen Hermeneutik hervorzuheben. Sie diskutiert das Vorkommen der Wahrheit in der Kunst und in der Existenz, basierend auf dem Konzept, das Gadamer in Wahrheit und Methode ausgearbeitet hat. Dartiber hinaus analysiert sie mithilfe der Sprache das Verstehen im dialogischen Verhaltnis. Schlussendlich hebt sie die Fahigkeit Gadamers Hermeneutik hervor, philosophische Grundlagen fir einen inter-religiosen Dialog bereitzustellen.

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-24T23:50:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Petrelli_HumbertoZanardo_D.pdf: 2782393 bytes, checksum: 4bd2b40eeac4996da0aff849d01db77b (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Este trabalho tem o objetivo de demonstrar que para adquirir a "excelência" (aretê), segundo Platão (427-347 a.C.), é necessário combinar a técnica (tekhnê) e o entusiasmo (enthoysiasmos). Possuir e utilizar somente a técnica ou somente o entusiasmo evidencia o domínio de um método insuficiente para alcançar a "excelência". Isto porque, mesmo que se entenda o entusiasmo como "um deus trabalhando dentro de um homem" e agindo em favor de um indivíduo em seus esforços por "excelência", per se é algo apenas potencial, virtual, que auxilia a potencialização, a existência real e plena da "excelência". Neste sentido, a técnica é necessária por ser a força que impele o executar de qualquer tipo de atividade com precisão, com conhecimento e regularmente, uma vez que é condição sine qua non tanto para um comportamento autônomo, bem como para a boa aprendizagem e execução de qualquer tarefa. Por fim, a nossa devida compreensão desse processo, a saber, conjunção adequada da "técnica" e do "entusiasmo" erigindo a "excelência", será construída através do estudo dos diálogos Sofista, Mênon, Fedro, Banquete, Cármides, Filebo, Íon, Fédon, Protágoras, Górgias, Timeu, República de Platão, fundamentais ao exercício que nos propomos / Abstract: This work aims to demonstrate that to acquire "excellence" (aretê), according to Plato (427-347 BC), it is necessary to combine both technique (tekhnê) and enthusiasm (enthoysiasmos). Having and using only the technique or just the enthusiasm makes evident the mastery of an insufficient method for achieving "excellence". This is because, even if you understand the enthusiasm as "a god working inside of a man" and acting on behalf of an individual in their efforts to "excellence", per se it is only volitional act by itself is something only potential, virtual, which helps potentiation, the actual existence and complete of "excellence". In this sense, the technique is needed once it is the force that impels to performance of any kind of activity accurately, with knowledge and regularly, since it is conditio sine qua non for either an autonomous behavior and, for good learning and execution any task. Finally, our proper understanding of this process, namely, the proper conjunction of "technique" and "enthusiasm" and thus establishing "excellence", will be constructed through the study of the dialogues, Sophist, Meno, Phaedrus, Symposium, Charmides, Philebus, Ion, Phaedo, Protagoras, Gorgias, Timaeus, Plato¿s Republic, fundamental to the exercise that we undertake / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia