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Cyberespace & cybermonde : réflexion philosophique sur le rapport au monde & la technique / Cyberespace et cybermondeMussi, Sébastien 12 November 2021 (has links)
Le rapport que l'être humain entretient avec son monde est modifié par l'apparition de nouveaux savoirs, la réalisation de nouveaux exploits ou l'utilisation de nouvelles techniques. Le cyberespace, cette hallucination consensuelle comme le définit le romancier américain William Gibson, et déjà maintenant l'Internet, mettent en jeu des bouleversements de ce genre. La notion philosophique d'espace, perçue à travers Descartes, Kant et Husserl, nous permettra de comprendre comment s'établit et se modifie pour une subjectivité la relation à une objectivité et une extériorité. Elle nous servira d'outil conceptuel pour envisager les conséquences de l'avènement du cyberespace sur notre incarnation dans le monde.
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Makro- und Mikrozeit: Zur Temporalität zeitgenössischer MusikPoller, Tom Rojo 23 October 2023 (has links)
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A comparative review of the works of Feldman, Sternberg, Gardner and Eisner and the resulting practical application for the secondary art classroomDenmark, Heather 01 May 2011 (has links)
Some fields come and go, but there will always be a need for older generations to teach the younger generations. For this reason, teachers will always be needed. The material that they choose to teach can sometimes determine the outcome of a nation. Take a look into German and Roman histories; they are littered with teachers convincing students that their way is right. I think that it is imperative that we research the full potential of what we are teaching our students. For that reason, my thesis will consist of analyzing and synthesizing the research of Feldman, Sternberg, Gardner and Eisner, gathering information on their works and applying them to art education. I will apply my findings to the modern day secondary art classroom; whether it is classroom design or visual handouts, I will use the knowledge gathered to better equip the room to the advancement of multiple intelligences in hopes of inspiring my future students to be creative and lifetime learners.
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John Lydgate: Monk-Poet of Bury St. Edmunds AbbeyJordan, Timothy Russell 17 October 2012 (has links)
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H.P. Lovecraft's Literary "Supernatural Horror" in Visual CultureWallace, Nathaniel R. January 2014 (has links)
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Refashioning Allegorical Imagery: From Langland to SpenserSlefinger, John T. January 2017 (has links)
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Andrew Johnson and the Ministers of Nashville: A Study in the Relationship Between War, Politics, and MoralityWedge, Lucius G. 28 August 2013 (has links)
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Retour à la 5e méditation cartésienne : la théorie husserlienne de l'empathie et la question de l'intersubjectivité transcendantaleOtabe, Martin 12 April 2018 (has links)
Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2007-2008. / En tant qu'introduction à sa pensée philosophique, les Méditations Cartésiennes de Edmund Husserl constituent l'un de ses ouvrages les plus lus. Par ailleurs, la 5e Méditation Cartésienne resta pendant longtemps l'un des rares textes où Husserl nous présentait de façon systématique sa théorie de l'empathie (Einfiïhlung) et sa conception de l'intersubjectivité transcendantale, et fut à ce titre la cible de plusieurs critiques bien connues de nos jours. Toutefois, depuis la parution dans les années 1970 des volumes XIII, XIV et XV des Husserliana portant sur la question de l'intersubjectivité, notre compréhension de cet aspect de la pensée husserlienne s'est grandement améliorée. Ce mémoire de maîtrise constitue donc une relecture de la 5e Méditation Cartésienne à la lumière de ces connaissances élargies, en vue de mieux saisir son propos, et la confronter à neuf à certaines des critiques classiques (Schutz, Ricœur) formulées à son égard.
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Aproximaciones al concepto de "Mundo de la vida" en la crisis de la ciencias europeas y la fenomenología trascendental de Edmund Husserl (1936)Monteagudo Valdez, Cecilia 30 September 2016 (has links)
El presente trabajo tiene como objetivo principal
alcanzar una aproximación al concepto de "mundo de la
vida" a partir del análisis de sus principales
significados, tal como ellos se exponen fundalmentamente en la. parte IIIA de la obra de Edmund Husserl, La Crisis
de las ciencias europeas y la fenomenología
trascendental. Una introducción a filosofía
fenomenológica - (1936)
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Éthique et herméneutique : une réponse des herméneutiques de Paul Ricoeur et de Hans-Georg Gadamer à l'énigme d'autruiSautereau, Cyndie 20 April 2018 (has links)
Cette thèse a pour objet l’énigme d’autrui. À cet égard, elle interroge l’opposition entre deux conceptions de l’altérité, celle de Husserl et celle de Levinas. Pour Husserl, autrui est envisagé du point de vue de la connaissance, connaissance d’autrui qui se fait à partir de moi. Autrui est pensé comme alter ego. Levinas, lui, fait éclater cette conception de l’autre : pour lui, autrui ne peut pas être pensé comme l’autre du même. Plutôt, c’est autrui qui, pensé à partir de sa vulnérabilité, oblige le soi à la responsabilité. La relation ne part plus du même mais de l’autre, de l’autre dont l’appel enjoint le soi à ne pas rester indifférent. L’énigme d’autrui semble donc se tenir dans la tension entre le lointain et le proche. Trop proche, son altérité est annihilée. Trop lointain, il devient presque inaccessible. Or, entre familiarité et étrangeté se situe le lieu propre de l’herméneutique, un lieu que tant Ricœur que Gadamer n’ont cessé d’explorer. Quelle(s) réponse(s) les herméneutiques de ces deux penseurs apportent-elles à l’énigme d’autrui ? De quel ordre relève d’abord la relation entre soi et autrui : épistémologique (Husserl) ou éthique (Levinas) ? Nous soutiendrons que c’est principalement la dimension éthique qui est en jeu. C’est par le biais d’un dialogue avec Levinas que nous chercherons à faire ressortir la dimension éthique de l’herméneutique. Ce faisant, nous nous trouverons face à une autre question, celle d’une conception commune de l’herméneutique. Nous serons par conséquent amenée à dégager les aspects sur lesquels les pensées de Ricœur et de Gadamer se rejoignent et ceux sur lesquels elles se différencient, construisant ainsi des ponts entre leurs herméneutiques et inscrivant par là même notre thèse dans la veine des travaux qui les mettent en dialogue.
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