La présente thèse de doctorat en théologie pratique présente un ensemble de vitraux intitulé ± la Nativité de Jésus ¿. Le sujet de recherche est bien résumé par le titre : ± La création d'un vitrail sur la Nativité de Jésus. Un dialogue entre l'artiste et le croyant ¿. La thèse est le résultat d'un processus de création entendu comme un dialogue entre l'artiste et le croyant. En réalité, le premier dialogue dans cette oeuvre relève bien de la Parole de Dieu elle-même. Ce dialogue particulier devient un événement marquant pour l'homme et pour sa façon de penser et de vivre sa vie. Le fondement anthropologique de la naissance du Fils de Dieu dans notre monde révèle que l'homme est plus qu'une simple dignité à faire respecter. Certes, la dignité humaine est une valeur fondamentale, mais l'incarnation du Fils de Dieu dans notre monde fait apparaître que l'homme est non seulement une créature divine qui renvoie au Créateur, mais qu'il est l'habitacle de son Esprit. La révélation en Jésus-Christ, Fils de Dieu habitant dans notre monde, devient un autre point important dans le discours théologique de cette thèse. On ne peut pas passer sous silence cette réalité. Le développement visuel des six vitraux qui composent l'oeuvre est centré sur la Parole de Dieu qui devient chair. Cependant, la thèse ne se limite pas à un christocentrisme exclusif. Elle fonde le discours théologique dans la mesure où elle l'oriente vers la dimension d'un Dieu Trinitaire qui accompagne la vie humaine. Dans la composition des vitraux sur la Nativité de Jésus, la Parole de Dieu dans un acte de foi vécu est accueillie, interprétée, élaborée et ordonnée dans la vie de son peuple. D'où cette notion particulière de dialogue qui est développée ici

Cette recherche vise à appréhender un certain culte de la beauté féminine, caractéristique de la société québécoise actuelle, dans sa dimension socio-religieuse. Pour ce faire, les symboles, les figures culturelles, les mythes et les rituels de beauté féminine seront décrits à la lumière d’une approche anthropologique du phénomène religieux. En plus de faire une analyse des altérations esthétiques courantes, nous porterons une attention particulière à la signification religieuse des pratiques esthétiques à risque (comme les chirurgies invasives), qui ont souvent une efficacité symbolique à l’égard d’un certain sentiment de féminité. Les « cultes et les spiritualités de la beauté féminine » seront donc considérés dans cette recherche comme des croyances, des pratiques, mais aussi des dispositions et des attitudes génératrices d’une prise de risques significative dont le corps est l’objet par excellence.