Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / No Brasil e, mais especificamente, no MaranhÃo, os atuais quilombos ou comunidades quilombolas estÃo entre os grupos humanos que desenvolvem particularidades denominativas e, mais comumente, conceptuais em decorrÃncia das especificidades que emergem de sua circunscriÃÃo Ãtnica, histÃrica, cultural, social, geogrÃfica, das diversificadas experiÃncias construÃdas com seus pares, com o outro, com o espaÃo circundante, com o cosmo, enfim, de sua singular visÃo de mundo. Partindo desse pressuposto, esta pesquisa, de natureza empÃrica, descritiva e qualitativa, objetiva identificar e analisar especificidades denominativas e, principalmente, especificidades semÃntico-conceptuais no lÃxico do quilombo Jamary dos Pretos, no municÃpio de TuriaÃu/MA, que revelem a singularidade da visÃo de mundo semioticamente construÃda por esse grupo, a partir das orientaÃÃes teÃrico-metodolÃgicas da SemiÃtica (GREIMAS 1973, 2008), (HJELMSLEV 1975), da EtnolinguÃstica (SAPIR 1912, 1921, 1929), (POTTIER 1970), (HYMES 1962, 1964) e da Etnoterminologia (BARBOSA 1993, 2004, 2007, 2009), (PAIS 1995, 2003). Mais especificamente, analisam-se as relaÃÃes lÃxico-semÃnticas e, sobretudo, as semÃntico-conceptuais estabelecidas nas 24 (vinte e quatro) unidades lexicais constitutivas desta pesquisa â distribuÃdas nos campos semÃnticos territorialidade, tipo humano, ritual/espiritualidade, alimentaÃÃo, trabalho/entretenimento, doenÃa, lazer, vestuÃrio, modo â Ã luz da etnicidade e das prÃticas culturais, histÃricas e sociais caracterÃsticas da formaÃÃo de Jamary dos Pretos a fim de identificar, especialmente, os traÃos semÃnticos atribuÃdos, ampliados ou suprimidos por esse grupo para representar sua concepÃÃo de mundo. Para tanto, baseia-se em um corpus oral constituÃdo por 24 (vinte e quatro) entrevistas â 18 (dezoito) realizadas com quilombolas e 06 (seis) com nÃo quilombolas, e se esmiuÃa, mediante uso de fichas etnoterminolÃgicas, as diferentes etapas do processo de conceptualizaÃÃo lato sensu de cada uma dessas unidades lexicais. Como resultado da anÃlise etnoterminolÃgica dos dados desta pesquisa, apresenta-se uma panorÃmica da visÃo de mundo especÃfica do quilombo Jamary dos Pretos, a qual revela as particulares raÃzes Ãtnico-culturais, histÃricas e organizacionais dos sistemas de significaÃÃo desse quilombo, atestando, por conseguinte, que as especificidades denominativas e conceituais do lÃxico desse grupo se convertem em signos-sÃmbolos de sua axiologia. / In Brazil and, more specifically, in MaranhÃo, current Quilombos or Quilombo communities are among the human groups that develop denominational and, more commonly, conceptual peculiarities as a result of specificities that emerge from their ethnic, historical, cultural, social and geographical constituency, as well as of diverse experiences built with their peers, with the other, with the surrounding space and, ultimately, of its worldview. From this presupposition, this research of empirical, descriptive and qualitative nature, aims to identify and analyze denominational specificity and especially specific semantic-conceptual lexicon from Jamary dos Pretos, in the city of TuriaÃu/MA, which reveals the uniqueness of the worldview semiotically constructed by this group, from the theoretical and methodological orientations of Semiotics (GREIMAS, 1973, 2008), (HJELMSLEV, 1975), Ethnolinguistics (SAPIR, 1912, 1921, 1929), (POTTIER 1970), (HYMES, 1962, 1964) and Ethnoterminology (BARBOSA, 1993, 2004, 2007, 2009), (PAIS 1995, 2003). More specifically it is analyzed the lexical-semantic relations and, especially, the semantic-conceptual established in 24 (twenty four) lexical units constituent of this research - distributed in the semantic fields territoriality, human type, ritual/spirituality, power, work/entertainment, disease, leisure, clothing, manner â based on ethnicity and cultural, historical practices, and social characteristics of the formation of Jamary dos Pretos in order to identify the semantic features assigned, extended or waived by this group to represent their worldâs conception . For this, it is based on an oral corpus consisting of 24 (twenty four) interviews - eighteen (18) performed with quilombolas and six (06 ) with non-quilombolas, and crumbles apart, by usage of cards , the different procesâs stages of lato sensu conceptualization of each of these lexical units. As a result of the data analysis of this research, it is presented an overview of the particular world view from Jamary dos Pretos, which reveals the particularities of ethnic-cultural, historical and organizational significance of this Quilombo, attesting, therefore, that denominational and conceptual specificities of the lexicon of this group are converted into signs-symbols of its axiology.