A presente dissertação tem por objetivo estudar um comentário bíblico do franciscano Pedro de João Olivi (ca.1248-1298), intitulado Lectura super Matthaeum (leitura ou comentário sobre Mateus), capítulo 16, visando compreender os métodos interpretativos de análise adotados por esse franciscano, bem como os assuntos tratados, tais como a visão que nutria a respeito da Igreja de Roma, as críticas que fez sobre os rumos da Ordem Franciscana e a doutrina do pleno poder papal. Nesse sentido, buscamos identificar se essa doutrina aparece, e como aparece, em nossa fonte principal de estudo, discorrendo de que forma suas ideias contribuíram para abalar as estruturas eclesiásticas, além de verificar em que medida as teses por ele desenvolvidas levaram a uma real necessidade de se reformular a plenitudo potestatis papalis. / The goal masters dissertation is the analysis of Franciscan Peter John Olivis biblical comment named Lectura super Matthaeum (comment under Matthew), chapter 16. We propose to understand the method of interpretation and analysis adopted by Olivi, as well as his themes, like his perspectives about the Church of Rome, his criticism about the Franciscan Order, and the absolute papal governments doctrine. For, we search to identify if that doctrine appears and how it happens in our main source of study, and to show by which means his ideas contributed to put in check the ecclesiastical structure. We propose, also, to verify by which manner the thesis developed by Olivi conducted to a real need of reformulation of the plenitudo potestatis papalis.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:46:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Giuliana Andrea Niedhardt Capella Santos.pdf: 453544 bytes, checksum: 7f8b24cd38de9896910e0c6e8bc6a043 (MD5) Previous issue date: 2010-08-17 / This very dissertation unveils, from the point of view of the theoretical framework of enunciation, procedures used in the elaboration process of an exegetical text which collaborate with the genre s function of bringing the reader near to a given text by the perspective of the exegete. The chosen exegesis presents an interpretation of the Book of Esther part of the Bible , a historical-like text whose main enunciative mechanisms used in order to cause effects of objectivity and distance are briefly presented along the exposure of the theoretical framework working as examples to this last one. The exegesis, If I Perish, I Perish, by Major W. Ian Thomas, is analyzed from the perspective of discursive syntax and discursive semantics. Differently from the biblical text, the exegetical text presents many mechanisms that cause the effect of subjectivity and proximity. The analysis will circumscribe three types of such mechanisms: the relation between enunciator and enunciatee (which reveals how the enunciatee is brought near to the enunciator); the relation between the enunciator and the biblical text, often mentioned in the exegetical text (which reveals how the enunciatee is brought near to the exegetical text); and figurativization (which reveals how the enunciatee is brought near to the biblical text). The results of the analysis are not prescriptive, but descriptive. They reveal existing enunciative mechanisms with approximating function, so that they can be tools to a conscious use by those who seek to bring the enunciatee near to them or to the text. / A presente dissertação, sob o ponto de vista do quadro teórico da enunciação, desvela procedimentos na construção de um texto exegético que contribuem com a função do gênero de aproximar o leitor de determinado texto sob a perspectiva do exegeta. A exegese escolhida interpreta o livro de Ester contido na Bíblia de caráter histórico, cujos principais mecanismos enunciativos empregados com a finalidade de produzir efeito de objetividade e distanciamento são brevemente explicitados dentro da apresentação do quadro teórico, com a finalidade de exemplificação dos conceitos. A exegese, If I Perish, I Perish, de autoria de Major W. Ian Thomas, é analisada sob a perspectiva da sintaxe e semântica discursivas. Diferente do texto bíblico, o texto exegético possui diversos mecanismos que visam produzir o efeito de subjetividade e proximidade. A análise abrangerá três categorias desses mecanismos enunciativos: a relação entre enunciador e enunciatário (que expõe como o enunciatário é aproximado do enunciador); a relação do enunciador com o texto bíblico, muitas vezes referido no texto exegético (que expõe como o enunciatário é aproximado do texto exegético); e a figurativização (que expõe como o enunciatário é aproximado do texto bíblico). A análise não pretende normatizar, mas apenas desvelar processos enunciativos de efeito de sentido de aproximação, a fim de que sejam ferramentas conscientes nas mãos daqueles que buscam aproximar o enunciatário de si ou do texto.

I uppsatsen undersöks utvalda verser i Rutboken och Esra/Nehemjaboken i syfte att närma sig vardagslivet i Jerusalem på den efterexiliska tiden på 300-talet f.v.t.

Zugl.: Trier, University, Diss., 2007.

Thesis (doctoral)--Leopold-Franzens Universität, Innsbruck, 2003.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Keila Carvalho de Matos.pdf: 4436654 bytes, checksum: ea94e3531e89155ee3c4249f2c2d73d4 (MD5) Previous issue date: 2010-09-15 / The present research aims to investigate women's ministries in the pauline letters, focusing on 1Cor 14,33b-35, through exegesis and discourse analysis of this pericope in relation to the corpus paulinum. The study has been divided into three chapters. In the first chapter, we present the theoretical framework, exposing concepts, categories and methods of textual interpretation and discourse analysis. In the second chapter, we develop the exegesis of 1Cor 14,33b-35, collecting the data concerning the text and its context. In the third chapter, we analyze the discourse of 1Cor 14,33b-35 in relation to the corpus paulinum, as far as women's ministries are concerned, making use of the apostle s ideological-discursive formation. In the conclusion, we defend that, exegetically, 1Cor 14,33b-35 is not an authentic Pauline writing, but an interpolated gloss; discursively, we conclude that 1Cor 14,33 b-35 is controversial in relation to the authentic Pauline letters and that the corpus paulinum is a polyphonic dialogic genre in what it says about women s ministries. / Esta pesquisa se propõe a investigar ministérios de mulheres nas cartas paulinas, com enfoque em 1Cor 14,33b-35, mediante exegese e análise do discurso dessa perícope em relação ao corpus paulinum. Este estudo foi dividido em três capítulos. No primeiro apresentamos a fundamentação teórica com a exposição de conceitos, categorias e métodos de interpretação textual e análise do discurso. No segundo desenvolvemos a exegese de 1Cor 14,33b-35, em que levantamos os dados referentes ao texto e seu contexto. No terceiro analisamos o discurso de 1Cor 14,33b-35 em relação ao corpus paulinum em se tratando de ministérios de mulheres, valendo-nos da formação discursivo-ideológica do apóstolo. Na conclusão apresentamos que, exegeticamente, 1Cor 14,33b-35 não se trata de um escrito autêntico paulino, mas de uma glosa interpolada; discursivamente, concluímos que 1Cor 14,33b-35 é controverso em relação às cartas autênticas paulinas e que o corpus paulinum é um gênero dialógico polifônico no que diz respeito a ministérios de mulheres.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joerley Orlando de Oliveira Cruz.pdf: 363159 bytes, checksum: bfcd4e19789a6dfaee3268dfb6157339 (MD5) Previous issue date: 2011-01-31 / As from of exegetical analysis of Deuteronomy 6,4-9, this work approach the meaning of unicity of God, your respect with the law, and the mutual relation between the Trinity´s Persons in defence of one God represented by Persons. In beginning we think in Deuteronomy 6,4-9 about text located in one of books more importants in formation of Israel´s nation. The importance happen with legal constitution that manage nation´s life, and the feeling that nation sustain during her history. Our investigation conduct us to one God that today we sustains yet, with perception of presence and prominence of three Trinity Persons. Our conclusion will find comprise that God Javé of Deuteronomy 6,4-9 be present and proceed, with involvement active how Father, Son through Jesus, and Holy Spirit, that move and talk together with nation, similar called attention of Israel with the voice that invite to listen. / A partir da análise exegética de Deuteronômio 6,4-9, esta pesquisa aborda o significado da unicidade de Deus, sua relação com a Lei, em defesa do Único Deus representado por elas. Em princípio, pensamos em Deuteronômio 6,4-9 por ser um texto localizado em um dos livros mais importantes na formação do povo de Israel. A importância se faz em meio à constituição legal que rege a vida do povo, como também no sentimento que o povo nutre durante sua história posterior. Nossa investigação nos conduzirá ao Deus Único que hoje ainda sustentamos, com a percepção de sua presença, e em sua relevância. Nossa conclusão buscará compreender que o Deus Javé de Deuteronômio 6,4-9 ainda se faz presente e atuante, com sua participação efetiva que se move e caminha em meio ao seu povo, da mesma forma como chamou a atenção de Israel por meio da voz que convida a ouvir.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Moura da Silva.pdf: 1386687 bytes, checksum: 903cc5b48b557187abd5e6bea84190b0 (MD5) Previous issue date: 2010-10-19 / In the history of humanity, the reality of conflicts and wars between neighboring nations has been common. The most shocking fact is that, religious speech, instead of discouraging such realities can encourage and justify projects of power of these nations. The study of the Hebrew Bible can cast light to understand the realities of conflict between nations and the role of religious speech on such situations. For that, this research proposed to study narratives that deal with the origin and the development of international rivalry and conflicts. The research especially studied the familiar narratives and the prophetic oracles that dealt with rivalry, conflicts and the hatred between Israel and Edom to propose a review capable of encouraging projects of peace. The exegetical exercises in familiar narratives (Gn 35-36) and in the prophetic oracles against Edom (in the oracle collections against the nations, in the book of Obadiah, and in pericopes of Is 63,1-6 and of Ml 1,2-5) approach the literary material of the Hebrew Bible to investigate the origin and the development of the conflicts between Israel and Edom. Special attention was given to the study of the historical construction of the hatred and the role of religious literature in the growing development of the rivalries, animosities and conflicts. The first chapter studied the saga of Isaac as a historical and theological document that dealt with the familiar origin of rivalry between the twin brothers, with significant differences on the construction of their lives and identities. The second chapter studied, in the prophetic literature, the Oracles against the Nations and, more specifically, the oracles against Edom. In this phase, the research studied the importance of this literary genre on the construction of a more universal theology that attributes the control of history to God, aiming to better care for Israel. The third chapter also evaluated the other prophetic material that dealt with conflict and even divine hatred against the Edomites (Is 63,1-6 and Ml 1,2-5). In these chapters, the stimulation of the conflicts and the construction of religious speech with great animosity against Edom were noticed. The studies on the narratives of rivalry and of conflicts between Israel and Edom in the Hebrew Bible try to highlight, in the historical dynamics of conflicts, the hope of peace for international relations. Above all, the research proposed a review of these texts for a construction of religious-theological speech that stimulates tolerance and ethics of peace. / Na história da humanidade, a realidade de conflitos e de guerras entre povos vizinhos têm sido comum. O que mais assusta é o fato que, o discurso religioso, ao invés de desencorajar tais realidades pode incentivar e justificar os projetos de poder dessas nações. O estudo da Bíblia Hebraica pode lançar luzes para o entendimento das realidades de conflito entre nações e para o papel do discurso religioso nestes. Para isto, essa pesquisa propôs-se a estudar narrativas que abordam a origem e o desenvolvimento de rivalidades e de conflitos internacionais. Especialmente, estudou as narrativas familiares e os oráculos proféticos que abordaram a rivalidade, os conflitos e o ódio entre Israel/Judá e Edom para propor uma releitura capaz de encorajar projetos de paz. Os exercícios exegéticos nas narrativas familiares (Gn 35-36) e nos oráculos proféticos contra Edom (nas coleções de oráculos contra as nações, no livro de Obadias, e em perícopes de Is 63,1-6 e de Ml 1,2-5) abordaram o material literário da Bíblia Hebraica para investigar sobre a origem e o desenvolvimento dos conflitos entre Israel/Judá e Edom. Especial atenção foi dada ao estudo da construção histórica do ódio e o papel da literatura religiosa no crescente desenvolvimento das rivalidades, animosidades e conflitos. O primeiro capítulo estudou a saga de Isaque como documento histórico e teológico que abordou a origem familiar da rivalidade entre os irmãos gêmeos, com diferenças significativas na construção de suas vidas e identidades. O segundo capítulo estudou, na literatura profética, os Oráculos contra as Nações e, mais especificamente, os oráculos contra Edom. Nesta fase estudou a importância desse gênero literário na construção de uma teologia mais universal que atribuía a Deus o controle da história, visando maior cuidado com Israel. O terceiro capítulo também avaliou outro material profético que abordou o conflito e, até mesmo, o ódio divino contra os edomitas (Is 63,1-6 e Ml 1,2-5). Nestes, percebeu-se o acirramento dos conflitos e a construção de um discurso religioso mais animoso contra Edom. Os estudos nas narrativas de rivalidade e de conflitos entre Israel/Judá e Edom na Bíblia Hebraica procuraram destacar, na dinâmica história de conflitos, as esperanças de paz para as relações internacionais. Sobretudo, propôs reler esses textos para a construção de um discurso religioso-teológico que estimule a tolerância e a ética da paz.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valter Luiz .pdf: 1272899 bytes, checksum: 4ba44e6c7cba0445d95497329369b9d8 (MD5) Previous issue date: 2014-09-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The footwashing in Jo 13,1-17 which is the subject of this thesis aims to present their cultural and socio-religious significance. On the complex variety of meanings of the Johannine narrative focus of the analysis turns to the context of the characteristics of the cultural custom implicated in footwashing in the context of meal in the Mediterranean world of the first century of the CE. Based on the analysis of the history of the Johannine narrative essay is presented as the result of a process of recovery of traditional memory to change the value and dignity of footwashing and those to whom this task was assigned: women, slaves and children. In the context of the Johannine community the footwashing becomes not only renunciation or reversal of status, but reciprocity of roles assumed by all as a concrete gesture and symbol of the abolition of any discrimination or inequality that may exist between people. The footwashing in the two levels that describe the first interpretations prevalent in the community (Jn 13: 12-17 and John 13.6-10) is therefore not religious ritual cleansing of sin, nor only the testimony of a humble service of those who occasionally renounce their status, but the expression of the identity of a discipleship that aims to live a radical equality in the daily exercise of power and the division of tasks. / O lava-pés em Jo 13,1-17 é objeto dessa tese que tem por objetivo apresentar sua significação cultural e sociorreligiosa. Em meio à complexidade do caráter polissêmico do relato joanino o foco da análise volta-se para o contexto das características do costume cultural implicados no lava-pés em ambiente de refeição no mundo mediterrâneo do primeiro século da EC. Com base na análise da história da redação o relato joanino é apresentado como fruto de um processo de recuperação da memória tradicional para ressignificar o valor e dignidade do lava-pés e dos sujeitos aos quais essa tarefa era atribuída: mulheres, escravos e crianças. No contexto da comunidade joanina o lava-pés transforma-se em proposta não apenas de renúncia ou inversão de status, mas de reciprocidade de papéis assumida por todos como gesto concreto e, ao mesmo tempo, simbólico, de abolição de qualquer discriminação ou desigualdade que possa existir entre as pessoas. O lava-pés, nos dois estratos que descrevem as primeiras interpretações predominantes na comunidade (Jo 13, 12-17 e Jo 13,6-10), não é, pois, ritual religioso de purificação de pecado, nem apenas o testemunho de um serviço humilde de quem renuncia provisoriamente ao seu status, mas sim a expressão da identidade de um discipulado que pretende viver um igualitarismo radical no cotidiano do exercício de poder e da divisão de suas tarefas.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciano 1 .pdf: 959653 bytes, checksum: 0b820ff46fbd3eab8ffa54f899592c23 (MD5) Previous issue date: 2006-03-12 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The image of in Judges 5 is constituted in the first impressions that old Israel had of its God. She draws the exit of Javé of her old one dwelled in the Sinai to enter in the Earth of Palestine, in order to fight by her town against the oppression of Canaã. The tribal period was the moment of that old concept of Javé in the Old Testament. Israelite groups reformulated the concept of Javé promulgated by the tradition of the Sinai, affirming, thus, that Javé is not more the static and teofanic God, inhabitant of a mountain, but it is the "God of Israel". And the migration of the divinity of a mount for a battlefield merely does not represent the walked one of that divinity, but it represents walking of the several practices in which Israel concepted its God. Decisive in those new theological joints it was the battlefield, that was moto of the celebration to the Javé in Judges 5. Javé is celebrated by his to act historical! History is the mediator between Javé and its town. It is the route by which is pronounced on Javé. Thus, the new historical conjunctures require new formulations on God. The old warlike memory of Javé contained in 5 Judges pass the history of the religion of Israel, can be also observed in Habacuque 3,3-6. That is a text of century VII a.C. Thus, we detected a current memory in the history of the religion of Israel, that began at the antecedent moments to the one of the formation of the monarchy (Judges 5) and still can be noticed in Habacuque, in century VII a.C. In that to unroll of the religion of Israel, the warlike memory on Javé was subject to several mutations. But, essentially, it maintained his proposal: return the subjects from the oppression promulgated by the empires in agents of social transformation. The principles of military organization of Javé sponsored the revolts against the social despotism, being, therefore, a form of resistance of the groups discredited of the society, in Israel and Judá / A imagem de Javé em Juízes 5 constitui-se nas primeiras impressões que o Israel antigo teve do seu Deus. Ela desenha a saída de Javé de sua antiga morada no Sinai para adentrar na terra da Palestina, a fim de lutar por seu povo contra a opressão cananéia. O período tribal foi o momento formativo desse antigo conceito de Javé no Antigo Testamento. Grupos israelitas reformularam o conceito de Javé promulgado pela tradição do Sinai, afirmando, assim, que Javé não é mais o Deus estático e teofânico, morador de uma montanha, mas é o Deus de Israel . E a migração da divindade de um monte para um campo de batalha não representa meramente a caminhada dessa divindade, mas representa o caminhar dos vários estágios em que Israel conceituou seu Deus. Decisivo nessas novas articulações teológicas foi o campo de batalha, que foi o moto da celebração à Javé ressalvada em Juízes 5. Javé é celebrado por seu agir histórico! A história é a mediadora entre Javé e seu povo. Ela é a via pela qual se pronuncia sobre Javé. Assim, as novas conjunturas históricas requerem novas formulações sobre Deus. A antiga memória bélica de Javé contida em Juízes 5 perpassa a história da religião de Israel, podendo ser observada também em Habacuque 3,3-6. Esse é um texto do século VII a.C. Assim, detectamos uma memória corrente na história da religião de Israel, que começou nos momentos antecedentes à da formação da monarquia (Juízes 5) e ainda pode ser notada em Habacuque, no século VII a.C. Nesse desenrolar da religião de Israel, a memória bélica sobre Javé esteve sujeita a várias mutações. Mas, essencialmente, manteve sua proposta: tornar os sujeitos da opressão promulgada pelos impérios em agentes de transformação social. O conceito bélico de Javé patrocinou as revoltas contra o despotismo social, sendo, portanto, uma forma de resistência dos grupos desprestigiados da sociedade, em Israel e Judá