Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2011-11-29T12:08:14Z No. of bitstreams: 1 2011_LarissaGarridoBenetti.pdf: 594709 bytes, checksum: a6baf3930094b9156e5f246a7699c144 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2012-01-03T15:43:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_LarissaGarridoBenetti.pdf: 594709 bytes, checksum: a6baf3930094b9156e5f246a7699c144 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-03T15:43:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_LarissaGarridoBenetti.pdf: 594709 bytes, checksum: a6baf3930094b9156e5f246a7699c144 (MD5) / A presente dissertação possui o objetivo principal de apresentar o “fracasso” como um tema dentro da obra de Karl Jaspers, especialmente no tocante aos textos que se inscrevem em sua Filosofia da Existência. Para tanto, investigamos, também, alguns dos temas mais importantes do pensamento de Jaspers, como situações-limite, existência e transcendência. Inicialmente, apresentamos uma síntese da descrição que Jaspers propõe a respeito do ser que eu mesmo sou, das dimensões humanas que se referem ao mundo ou, em outras palavras, dos modos de ser “existência empírica”, “consciência em geral” e “espírito”. A partir do esclarecimento da situação fundamental do homem Ŕ ser-em-situação - destacamos a necessidade que referidas estruturas têm de estarem referidas a um sentido, de terem apoio, limites e imagens de mundo. Tratamos, então, das situações-limite, que subtraem de nossos pés o chão em que vivemos, os apoios e os abrigos que tínhamos para manter nossa existência empírica, para pensar e criar e, nas quais, fracassam os modos de ser que se referem ao mundo. Ainda no primeiro capítulo, observamos as reações ao fracasso que se experimenta nas situações-limite, dentre as quais destacamos o reconhecimento de si como existência. Essa dimensão despertada pelo fracasso se localiza entre mundo e transcendência. Exploramos o sentido de existência para Jaspers e como ele se articula com as ideias de transcendência e de ser-si-mesmo. Por sim, desenvolvemos a pergunta sobre o agir diante do fracasso. Neste agir especial não apenas me envolvo com o mundo, mas o faço à luz da transcendência, em vista da exigência absoluta. O fracasso se revela não apenas como ruína e aniquilação, mas como possível inicio de um processo em que se revela o ser e no qual se pode realizar um movimento em relação ao infinito. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present dissertation brings forward the objective of presenting “foundering” as a theme in Karl Jaspers‟ Philosophy, especially regarding his Philosophy of Existence‟s texts. As we deal with foundering, we will perceive some of the most important subjects of Jaspers‟ thought, as boundary situations, existence, transcendence and self-being. Initially, we present a synthesis of human dimensions which refer to the world, or, in other words, of the modes of Being “Dasein”, “consciousness-as-such” and “spirit”. From the enlightening of the fundamental situation of man - being-in-situation Ŕ we highlight the need of referring to a meaning, of having support, limits and images of the world that those structures have. That leads us to the boundary situations, which withdraw from our feet the support we had so far and removes the shelter in which we kept our Dasein, in which we could think and create. In these situations the modes of Being we referred to before founder. We‟ll also mention the reactions to foundering, among which we stress the recognition of existence (Existenz), the dimension that refers to the world and to transcendence and that only comes out on confrontation to boundary situations. Then, we explore the meaning of existence and how it relates to transcendence and self-being. Finally, we develop the question about acting in the face of foundering, about how we act when we recognize ourselves as existence. In this special action, not only I implicate myself in the world, but also do it in the light of transcendence and before unconditional exigency. This action brings infinite to finite, for this special action has no commitment to the modes of Being that refer to the world, but to this that exceeds this dimension. Foundering is only annihilation but the possible beginning of a process in which Being is revealed and in which a movement towards infinite can be made.

Orientador: Fausto Castilho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T15:06:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cabrera_FranciscaMaria_M.pdf: 4220222 bytes, checksum: 87b7ac7ea3ea15d2664a0a6477c8624b (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: A liberdade, centro das reflexões de Jean-Paul Sartre (1905-1980), é objeto deste estudo, na tentativa de mostrar sua questão como sempre presente no pensamento de Sartre, desenhando sua trajetória filosófica desde La Transcendance de I'Ego (1936) até os anos sessenta, como um motivo único perseguido pelo filósofo. Este estudo passa por alto, portanto, a divisão tradicional proposta para o pensamento de Sartre (o período metafísico até L'être et le Néant e o período materialista dialético, culminando em Critique de la raison dialectique) procurando mostrar que o tema da liberdade conduz esse pensamento a outros campos de problemas, mas que estes são originados e ganham seu acesso através da própria reflexão sobre a liberdade. A liberdade, definida num primeiro momento na translucidez da consciência espontânea, ganha em seguida uma dimensão de opacidade na qual possui o sentido ambíguo de escolha e consentimento, de ruptura e de pacto e, portanto, abrigando no cerne de sua constituição uma passividade. Sem desconhecer o papel fundamental de uma dialética no pensamento do filósofo, este estudo segue, entretanto, um caminho diverso, privilegiando a perspectiva fenomenológica para ser capaz de apreender o ponto cego dessa liberdade. Para tanto, buscou-se mostrar na obra de Sartre a liberdade constituindo-se no contramovimento de dois circuitos condicionais: o primeiro - que perfaz as primeiras reflexões do filósofo - é aquele do domínio psíquico da consciência; o segundo - que vem unir-se à problemática do primeiro - é a dimensão histórica na qual se dá e se perde a ação humana e a liberdade / Abstract: In the following pages I shall attempt to situate Jean-Paul Sartre's reflexion on freedom, defined in a first moment by the spontaneity of translucid consciousness, advancing in way of giving back a dimension of opacity for freedom, that acquires an ambiguous sense of choice and consent, rupture and agreement and, thus, involving in its own constitution a passivity. Without neglecting the important function fulfilled by the dialectic in Sartre's thought my interpretation is, in spite of this, directed in phenomenological perspective so it will be possible to grasp the vanishing point of freedom. In order to proceed it I try to demonstrate that freedom constitutes itself in the turning point of two conditional circuits wherein it lacks itself and gains itself, that is, the psyché - psychic domain of conciousness - and the historical dimension. The first one represents the earlier reflections of Sartre until Being and Nothingness and the second his subsequent evolution to common praxis. Nevertheless, as I attempt to demonstrate, the transition from freedom as concerned in Being and Nothingness, that is, as synthetical activity of the for-itself on being, to ambiguous freedom as lived experience {vécu) claims at the same time for a redefinition of the typical statements of Being and Nothingness / Mestrado / Mestre em Filosofia

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Essa dissertaÃÃo objetiva compreender a questÃo das relaÃÃes humanas numa perspectiva filosÃfico-existencial a partir da obra O ser e o nada de Jean-Paul Sartre, cuja contribuiÃÃo apresenta como constitutiva a sua dimensÃo de conflito. Tal tema à exposto em quatro capÃtulos. No primeiro, âDa ExistÃnciaâ, tratamos da ruptura sartreana com as ontologias substancialobjetivas e da sua proposta de uma ontologia fenomenolÃgico-existencial como condiÃÃo de possibilidade para abordar filosoficamente a categoria do outro. No segundo capÃtulo, âSubjetividade e ConsciÃnciaâ, ambicionamos esclarecer o alcance conceitual sartreano a propÃsito das existÃncias diferenciadas (Em-si e Para-si) e das possibilidades das atividades existenciais (liberdade e autonomia de escolha) para compreender a dicotomia presente nas relaÃÃes intersubjetivas. No capÃtulo terceiro, âO Ser-Para-Outro: A Alteridadeâ, à exposto a estrutura do Ser-Para-Outro e o sentido para o existir-com-os-outros. De modo especial, o tema do olhar aponta para a dimensÃo conflituosa em que està enredada a temÃtica da intersubjetividade no autor em pauta. No Ãltimo capÃtulo, âConflito: O Sentido Original da Intersubjetividadeâ, demonstramos a relaÃÃo entre o conflito nas relaÃÃes intersubjetivas e o projeto do Para-si ensejando objetivar plenamente o Em-si e o Para-outro. Refletimos, tambÃm, sobre o posicionamento da tradiÃÃo filosÃfica ocidental que equacionou conflito e violÃncia e o redimensionamento do problema em Sartre ao explicitar a importÃncia da aceitaÃÃo do conflito como possibilidade da subjetividade constituir-se na condiÃÃo de sujeito, enfrentando o dilema do encontro com o diferente como um desafio da condiÃÃo humana. / This dissertation intends to comprehend the matter over human relations on a philosophical existential perspective as from the point of view of Jean-Paul Sartre in Being and Nothingness, presenting a constitutive contribution to its dimension of the conflict. Such theme is presented here in four chapters. At the first one, âthe pursuit of beingâ, we deal with the rupture of Sartre towards the substantital and objectives ontologies, as well as with his proposal about a phenomenological existential ontology as a condition of possibility to approach philosophically the category of the other. At the second chapter, âSubjectivity and Conscienceâ, we set our heart on clarifying the conceptual reach of Sartre about the Dialectical Concept of Being (In-Itself and For-Itself), and about the possibilities of the existential activities (freedom and autonomy of choice) to understand the dichotomy existing in the intersubjective relations. At the chapter three, âBeing-For-Other: Alterityâ, is revealed the structure of the Being-For-Other, as well as the meaning of being-with-others. On a special way, the theme of looking at points out to the conflictual dimension in which is mixed upo the set of topics of the intersubjectivity of the author we are studying. At the last chapter, âConflict: The Original Meaning of Intersubjectivityâ, we demonstrate the connection with the conflict in the intersubjective relations and the project of the For-Itself expressing plainly and objectively the In-Itself and the For-Other. We also considered about the position of the philosophical occidental tradition, which has solved conflicts and violence, as well as the and the proportion of the problem in Sartre detailing the importance of the acceptation of the conflict as a possibility of the subjectivity to constitute the condition of being, confronting the dilemma of the struggle with the different as a challenge of the human condition.

Orientador: Cesar Aparecido Nunes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T14:57:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romao_ArquilauMoreira_M.pdf: 4307556 bytes, checksum: 4daf86b8e87ae0b3b277630f7c4b266d (MD5) Previous issue date: 2003 / Mestrado

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:34:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo448_1.pdf: 1148134 bytes, checksum: 44270075b5489482c8bbb0f952644f66 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação tem como objetivo analisar os caminhos teóricos que permeiam a construção ficcional dos romances Estrela polar (1962) e Alegria breve (1965), do romancista português Vergílio Ferreira. O objetivo principal é observar o quanto a leitura empreendida por ele das correntes fenomenológico-existencialista notadamente de Jean-Paul Sartre e Maurice Merleau-Ponty foram importantes para concepção de ambos os romances. Desta feita, discutimos no início da dissertação conceitos-chave da terminologia fenomenológica, como espaço, tempo, memória e o estatuto do corpo. Ainda assim, outras discussões foram importantes para o caminho crítico por nós empreendido, como a questão da representação e a crítica feita por Vergílio Ferreira ao movimento neorrealista português, bem como o estabelecimento de um mundo fundado na ucronia, o que deixa em evidência o caráter caótico e absurdo do mundo. Partindo de tais conceitos, procuramos responder sobre os questionamentos que cercam a construção ficcional das obras em análise

Orientador: Roberto Romano / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-19T18:00:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sass_SimeaoDonizeti_M.pdf: 3222962 bytes, checksum: 406e77650f9c4f83417b7151d286a19a (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

[pt] O objetivo geral da tese é fazer uma história da filosofia do pensamento inicial de Hans Jonas. O seu objetivo específico é investigar, na gênese do pensamento jonasiano, os ambientes que chamamos (Anti)messianismo, Antifascismo e Existencialismo. Certos aspectos destes três ambientes se assemelham à metáfora homérica do Canto das Sereias: eles apontam para a disseminação de narrativas dogmáticas que corrompem perigosamente o ambiente político. Com inspiração na estratégia platônica do Sofista, tentaremos entrincheirar tais cantos, demarcando assim a atitude filosófica primeira de Hans Jonas: desde seu antimessianismo, seu antifascismo e o seu existencialismo. Nossa estratégia é também apresentar um conjunto de hipóteses e evidências – fundamentadas na pesquisa de documentos inéditos do Hans Jonas Archiv, da Konstanz Universität – que validem a pertença intelectual de Hans Jonas aos ambientes acima aventados. Eles apontam também, a nosso ver, importantes desdobramentos ulteriores na filosofia de Hans Jonas. / [en] The general objective of the thesis is to make a history of Hans Jonas philosophy of initial thought. Its specific objective is to investigate, in the genesis of Jonasian thought, the environments we call (Anti) messianism, anti-fascism and existentialism. Certain aspects of these three environments resemble the Homeric metaphor of Sirens Song: they point to the spread of dogmatic narratives that dangerously corrupt the political environment. Inspired by the Sophist s Platonic strategy, we will try to entrench such corners, thus demarcating the first philosophical attitude of Hans Jonas from his anti-Messianism, his anti-fascism and his existentialism. Our strategy is to present a set of hypotheses and evidence – based on the research of unpublished documents by Hans Jonas Archiv, from Konstanz Universität – that validate the intellectual belonging of Hans Jonas to the above mentioned environments. They also point, in our view, to important further developments in Jonasian philosophy.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-05-29Bitstream added on 2014-06-13T19:30:52Z : No. of bitstreams: 1 jose_cjg_me_fran.pdf: 808163 bytes, checksum: 037225c998f5fc341323af0bd3badebf (MD5) / Il lavoro propone una concezione dei diritti umani nel punto di vista esistenziale. I diritti umani sono considerati un modo di essere dell’uomo, o, ancora, un prodotto della condizione esistenziale della realtà umana. Dalla proiezione delle categorie e concetti delle filosofie dell'esistenza di Jean-Paul Sartre e Albert Camus nel piano giuridico, lo studio promuove una nuova comprensione della dignità umana, cosi come del senso, dello scopo, della legittimità e della storica genesi di diritti dell'uomo, nonché la teoria dei diritti soggettivi e fino alla teoria della giustizia, con ripercussioni nella propria ontologia giuridica, perché il diritto passa ad essere visto come una prassi della libertà e una prassi per la libertà. Fondata nel pensiero di Sartre e Camus, la ricerca sottolinea la responsabilità esistenziale dei giuristi nella costruzione dei diritti umani, dopo denunciare gli artifici immanenti ai tradizionali fondamenti di questi diritti - sia esso giusnaturalista, per chi i diritti sono scoperti, sia esso giuspositivista, a chi i diritti sono applicati -, che si dimostrano funzionali per che essi diritti non siano assurdamente diritti veramente delti e non siano in azione / O trabalho propõe uma concepção dos direitos humanos em perspectiva existencial. Os direitos humanos são considerados um modo de ser do homem, ou, ainda, um produto da condição existencial da realidade humana. A partir da projeção das categorias e conceitos das filosofias da existência de Jean-Paul Sartre e Albert Camus no plano jurídico, o estudo promove uma nova compreensão da dignidade humana, assim como do sentido, da finalidade, da legitimidade e da gênese histórica dos direitos do homem, como também da teoria do direito subjetivo e até da teoria da justiça, com repercussões na própria ontologia jurídica, porquanto o direito passa a ser visto como uma praxis da liberdade e uma praxis para a liberdade. Arrimada no pensamento de Sartre e Camus, a pesquisa enfatiza a responsabilidade existencial dos juristas na construção dos direitos humanos, após denunciar os artifícios imanentes às fundamentações tradicionais desses direitos - seja ela jusnaturalista, para quem os direitos são descobertos, seja ela juspositivista, para quem os direitos são aplicados –, que se mostram funcionais para que eles absurdamente não sejam direitos propriamente ditos e não estejam em ação

[pt] Este trabalho pretende refletir sobre a questão moral em O Ser e o Nada, propondo uma análise dos pressupostos teóricos que permitiriam ou não uma moral existencialista. Para isto, ocupa-se especialmente com a questão da ambiguidade humana, tratada por Sartre na análise do problema do nada e das condutas de má-fé. Em seguida, considera a ação humana como efetivação da liberdade, enfatizando o âmbito da escolha. Por fim, discute em que medida a ambiguidade humana, fundada na liberdade, reclama uma moral e, ao mesmo tempo, produz embaraços para a efetivação desta mesma moral em sua dimensão prescritiva. / [fr] Ce travail se propose à réfléchir sur la question morale dans L Être et le néant, en proposant d abord l analyse des hypothèses théoriques qui pourront permettre une morale existentialiste. Pour cela, on s occupe en particulier du thème de l ambiguïté humaine, traitée par Sartre dans l analyse du problème du néant et des conduits de mauvaise foi. Après, on considère l action humaine comme l efficacité de la liberté, mettant l accent sur les possibilités de choix. Enfin, on discute la mesure dans laquelle l ambiguïté humaine, fondée sur la liberté, demande une morale et en même temps produit un embarras pour sa réalisation dans une dimension prescriptive.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / Lo que nos interesa destacar del “nada que decir” no es la expresión “que decir” (la cual podría perfectamente ser reemplazada por “que explicar”, “que escribir”, “que contar”, etc.), sino esa extraña palabra que habitualmente entendemos simplemente en el sentido de “no”. Cuando suponemos que para ser consecuentes con el “nada que decir” habría que dejar las páginas en blanco, estamos pensando el término “nada” en ese sentido que habitualmente solemos asignarle – el de la negación -, por lo cual el “nada que decir” se nos vuelve idéntico a “no decir”. No se trata aquí de rechazar de buenas a primeras ese sentido de la palabra “nada”; se trata más bien de llevar la expresión “nada que decir” a una situación en la cual se la vivencie realmente, en la cual cobre plena significación a causa de sentírsela como verdad. Es cierto que la frase funciona en muchos y muy diversos contextos: podemos replicar “nada que decir” frente a alguien que nos pregunte sobre un tema en particular, donde el tema puede ser cualquiera. Se trata de nada que decir ante alguien que nos pide explicaciones por alguna controvertida decisión nuestra, por ejemplo. En ese caso, puede que repliquemos “nada que decir” porque simplemente no queremos dar explicación alguna al respecto. Los ejemplos podrían ser muy variados, desde luego, pero siempre estarían referidos a un tema particular frente al cual uno decidiera callar, no decir.