Ce mémoire de maîtrise en recherche-création cherche à explorer de deux façons singulières les possibilités littéraires de la construction (ou de la déconstruction) d’un objet saisi comme une totalité. La création s’écrit selon une contrainte stricte : laisser des matériaux produire du récit afin d’en découvrir méthodiquement le vocabulaire, la symbolique et les résonances historiques. Ce sont encore les matériaux qui dictent l’ordre des textes selon leur propre chronologie. L’essai quant à lui, procède d’une recherche semblable par l’analyse de textes choisis de trois auteurs modernes : Georges Perec, François Bon et Francis Ponge. Par la diversité des genres qu’ils expérimentent, par leurs méthodes d’écriture singulières et par la richesse de leurs corpus, ils constituent un terrain privilégié pour des études de cas variées ainsi que pour une synthèse pertinente. Ces deux parties se conjuguent étroitement, dans une expérience ouverte de la littérature. / The following master’s thesis, in both theory and creative writing, aims to explore by two different paths the literary possibilities of the construction (or deconstruction) of an object considered as a totality. The creative writing is bent by a strict rule: to allow chosen materials to awaken a narrative universe where their vocabularies, symbolisms and historical meanings will be revealed. Those same materials determine the order in which the texts are listed. The essay is aiming at similar goals, but proceeds by analysis of three modern authors: Georges Perec, François Bon and Francis Ponge. By the vast number of literary genres they experiment on, by their unique styles and by the richness of their corpuses, they prove to be perfect subjects for both isolated analysis and a common synthesis. The two parts work closely together to provide an open literary experiment.

Cette recherche a pour objet la carrière d'avocat de Claude François Chauveau-Lagarde pendant la Révolution Française. Les analyses proposées révèlent les détails de la vie de Chauveau-Lagarde avant 1789, les contextes légaux et politiques de la période en question, ses perspectives sur la Révolution, les perspectives qu'il a adoptées envers cet évènement dans le temps et la manière dont son comportement a affecté sa vie jusqu'à la fin de la Terreur. L'objectif principal de cette recherche consiste à démontrer, en examinant les expériences de Chauveau-Lagarde, comment la politique de la Révolution a infiltré le monde légal de cette période de l'histoire. La position légale de cet avocat, pendant la période de la Terreur, donne une perspective unique d'analyse de la Révolution Française, dû aux conséquences des sphères de la loi et de la politique qui s'y sont intégrées. La vie de Chauveau-Lagarde était en danger en raison d'une posture qui semblait démontrer des sympathies contre-révolutionnaires. Le fait que Chauveau-Lagarde a survécu donne encore plus d'intérêt à l'analyse de sa vie et de sa carrière et à l'importance de la loi, même dans un moment où le droit paraît suspendu. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Avocat, Défense, Tribunal révolutionnaire, Révolution française, Terreur.

Au 15ème siècle, saint François de Paule est le créateur d'un Ordre très original, l'austérité de la règle, le quatrième vœu de vie quadragésimale et l'humilité religieuse distinguent nettement ces nouveaux venus des congrégations régulières traditionnelles. Pour le saint Calabrais la réforme est essentielle : elle prend la forme d'un renouveau, un retour aux sources et à la stricte observance à la manière d'autres réguliers de l'époque, versés dans le rigorisme pénitentiel.Le mouvement est organisé en provinces à la mort de saint François de Paule, elles constituent l'aire géographique de l'Ordre par excellence, les réguliers étant indépendants des diocèses. Constituée de quinze couvents, la province d'Aquitaine est l'une des plus étendue de l'Ordre, elle dépasse ainsi largement les frontières traditionnelles du Sud-Ouest. Il s'agit donc de démontrer les spécificités de cet Ordre en France à travers une aire géographique novatrice, la province. Ce cadre est ainsi idéal pour étudier l'Ordre, son organisation, son évolution et son engagement intellectuel. Entre la première fondation en Aquitaine, en 1503 et la Révolution, qui sonne la disparition de l'Ordre en France, les Minimes sont confrontés à de nombreux changements sociaux et intellectuels. Il s'agit ici de définir le cadre provincial et de déterminer la réalité de l'évolution d'un Ordre érémitique vers un Ordre scientifique où des figures se détachent au 17ème siècle, tels Emmanuel Maignan et Charles Plumier.Ce travail répond à la relative méconnaissance de l'Ordre des Minimes en France et plus précisément dans le Sud-Ouest où aucune étude d'ensemble n'a été menée, ni sur les Minimes, ni plus généralement sur les réguliers.

Although the Maximes as we know them are the original work of the duc of La Rochefoucauld, Jacques Esprit and Mme de Sable contributed to the first versions of the text. At one time, the three friends even talked of regrouping their contributions in one volume. However, little by little, the "common collection" seems to contain only the reflexions of La Rochefoucauld, and Mme de Sable and Jacques Esprit decide to become writers in their own right. So, while the marquise chooses also to write "maximes", Esprit prefers a moral treatise on the falseness of human vertus, La Faussete des vertus humaines. Having become writers, Esprit and Mme de Sable nonetheless produce second-rate works, while only La Rochefoucauld produces the masterpiece known as the Maximes. Our study traces the phenomenon of the artistic literary work which emerges from what began as a collective effort. Through a historical, thematic and stylistic approach, we establish different elements which contribute to the fundamental originality of La Rochefoucauld's Maximes.

In 1750, the architect Giovanni Niccolo Servandoni built a Temple of Love in Gennevilliers, just north of Paris for the notorious libertine, the Duc de Richelieu. The new social freedom gained by the decline of the ancien regime gave birth to a democratic space that first appeared in the theatre and a personal freedom which changed the currents of thought on love. Servandoni's work as a painter, theatre designer and engineer of spectacles are promoted in the theory of Jacques-Francois Blondel and later Nicolas Le Camus de Mezieres as prime examples of architecture in their theories of sensation. Libertine love, read through the literature of the time, clearly understands the limit of sensation and the "terrible state/loss of freedom" produced by real love. By general consensus an agreement to operate within the realm of sensation governs the ethics of libertine love and architecture. Servandoni's Temple of Love provides an ironic statement on love in the eighteenth century.

Orientador : / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-28T17:36:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Monteiro_PedroMeira_D.pdf: 52519703 bytes, checksum: e0eb3c28c31dfa2006d5c6b109592fbd (MD5) Previous issue date: 2001 / Résumé: Voici une enquête sur Ia présence des maximes de La Rochefoucauld dans Ia Constituição moral, e deveres do cidadão (1824-1825), de José da Silva Lisboa. La thêse expose le croisement de deux textes dont les significations s' éc1airent par l'intervention moralisatrice de l'auteur brésilien, qui ne voit dans les maximes qu'une "morale mondaine", contre laquelle il va opposer sa propre "morale chrétienne". Lisboa aura assez bien compris le fond sombre sur lequel est dressé l' empire de l' amour-propre, de telle façon que son message civilisateur va offrir une sorte de contre-poison pour Ia littérature haissable du duc moraliste. Aussi aura-t-il construit l'idéal de Ia nouvelle civilisation brésilienne, en l'érigeant contre Ia machine infernale des passions, qu'il va identifier soit dans les ruines laissées par Ia Révolution, soit dans les ruines de Ia nature humaine, toute plongée dans Ia tromperie et dans l'illusion des vertus, si l' on entend les maximes du XVIr siecle / Resumo: Tem-se aqui uma pesquisa sobre a presença das máximas de La Rochefoucauld na Constituição moral, e deveres do cidadão (1824-1825), de José da Silva Lisboa. A tese procura expor o cruzamento de dois textos cujas significações se esclarecem por meio da intervenção moralizadora do autor brasileiro, que vê, nas máximas francesas, a "moral mundana", contra a qual oporá sua própria "moral cristã". Lisboa terá tão bem compreendido o fundo sombrio sobre o qual se desenha o império do amor-próprio, que sua mensagem civilizadora terminará por oferecer uma espécie de contra-veneno para a literatura odiosa do duque moralista. Assim sendo, terá ele imaginado o ideal de uma nova civilização brasileira, erigindo-se contra a máquina infernal das paixões, que identifica ora nas ruínas deixadas pela Revolução, ora nas ruínas da natureza humana, mergulhada no engano e na ilusão das virtudes, se dermos ouvidos às máximas do século XVll / Doutorado / Teoria e Critica Literaria / Doutor em Teoria e História Literária

Comment peut-on transformer un Je réel en œuvre ? À quoi peut-on reconnaître dans une œuvre l’identité de ce Je et de l’auteur ? Dans cette recherche, nous voudrions tenter d’explorer un espace autobiographique dans le domaine cinématographique, à partir de la présence d’un double filmique du cinéaste, d’un autre moi dont l’identité se construit et se prolonge de film en film.Dans le cinéma français, nous pouvons relever trois types de double filmique : l’« Orphée-poète » de Jean Cocteau, l’« Antoine Doinel » de François Truffaut, et cet « ancien militant de la génération 68 » de Romain Goupil. Au travers de ces figures de l’image de soi, les trois cinéastes, dont les univers filmiques se différencient radicalement les uns des autres, parviennent à se raconter eux-mêmes au-delà de toute référence biographique.Afin de mettre en lumière certaines caractéristiques de l’expression du Je, nous voudrions étudier les diverses facettes du regard porté sur soi : nous y verrons ce regard croisé avec un moi-autre, qui nous mènera jusqu’au regard impossible sur sa propre mort. Tous ces regards seront aussi étudiés au travers des diverses modalités de la façon dont nous entendons la voix du cinéaste. Le regard de l’auteur se dédouble sans cesse dans une inlassable dialectique entre le moi réel et un autre moi. De ce dédoublement du regard résulte d’ailleurs une forme de polyphonie. Si nous parvenons à reconnaître une œuvre comme autobiographique, c’est du fait de ce dédoublement du regard et de la voix, qui s’opère à l’intérieur de l’œuvre elle-même. / In which way does a cineaste transforme his or her reel self into works? How can we recognize this self-image in the films? This study concerns the autobiographical expression in the films of sevral french cineastes, such as Jean Cocteau, François Truffaut, and Romain Goupil, those who intended constantly to create their own cinematic double all over their works. We will see the distinctive character of self-expression films through the various aspects of cineastes’ introspective gaze : those toward his « another self », toward his own death, etc. These gazes might be also examined in relations with the various ways that we can hear the polyphonic voices of cineastes.

This thesis deals with the development of the political environment and society in the Union of South Africa between 1939 and 1948. This period is characterized not only by close cooperation with Great Britain during World War II, the temporary suppression of nationalist opposition and the dominance of the United Party led by Jan Smuts in the South African political scene, but also social tensions and escalating conflict between the mainly Afrikaner "white" populations in the Union and non- European ethnic groups. Regardless of the fact that the Union was in World War II on the side of the victors and the sacrifice that had to bring in comparison with many other belligerent countries was relatively small, Smuts and his United Party suffered a fatal defeat in the first post-war elections in 1948. These elections not only meant the actual end of Smuts' political career and departure of United Party to permanent opposition, but also the beginning of the rule of Afrikaner nationalists for more than forty years. This paper aims to analyse the changes in society and the political climate in the Union during World War II and in the first three years after the war and the reasons that led to long-term dominance of nationalists in South Africa. Key Words Union of South Africa, Second World War, Union...

Sonatas for oboe in the classical period are classified as 'solo sonatas.' These 'solo sonatas,' which originated in the baroque period, consist of a melody instrument and basso continuo. Solo sonatas for oboe, which account for a sizeable repertory in the baroque period, continued to be composed in the classical period but in the baroque style. The basso continuo setting for sonatas gradually disappeared toward the end of the period, developing into the duo sonata in which a solo instrument and piano played an equal role in presenting melodic material. While the fully developed classical sonata was written for piano alone, and duos for violin and piano and cello and piano, the sonatas for oboe did not make this transition. The duo sonatas for oboe and piano by Jacques Christian Michel Widerkehr are exceptions to the baroque style 'solo sonatas.' Widerkehr's sonatas are the only true 'duo sonatas' for oboe and piano written in the classical period. François Devienne's sonatas deserve special recognition as the only 'solo sonatas' for oboe written predominantly in the classical style. In addition to presenting an overview of sonatas for oboe, biographical information on Widerkehr and Devienne, current state of research of Widerkehr's sonatas, changes in performance venue and instrumental design of the oboe, an examination of Widerkehr's Duos for Oboe and Piano in E Minor and C Major will follow. Examples of classical style elements and procedures are identified in each analysis with an emphasis on the duo setting. Devienne's Sonata in G Major, Op. 71, No. 1, serves as an example of his six oboe sonatas. Although the work is composed in a basso continuo setting, examples of classical style characteristics are identified in an analysis of the three movements.

À partir de 1635, le Japon de la dynastie des Tokugawa se replie sur lui-même en officialisant sa fermeture aux échanges avec l’étranger, avec la mise en place de la politique isolationniste du sakoku, et seuls les marchands opérant pour le compte de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales sont désormais autorisés à commercer au pays, de manière limitée. C’est dans ce contexte que fut rédigée, en 1636, la Vraie description du puissant royaume du Japon, par un marchand hollandais protestant du nom de François Caron. L’ouvrage, un bref document administratif, qui n’était d’abord pas destiné à être publié, connût néanmoins un vif succès à partir de 1661, et fut traduit dans plusieurs langues. Dans le cadre de ce mémoire, nous étudierons l’influence de la Vraie description sur les représentations des Japonais dans la France du XVIIe siècle, à travers les riches descriptions faites par son auteur de la société et de la culture du Japon de l’ère Edo. Pour ce faire, nous allons dans un premier temps analyser les écrits des Jésuites, qui sont les premiers à construire une image particulière des Japonais et en influencer durablement les représentations. Dans un second temps, nous analyserons en détail la Vraie description pour en dégager l’image qu’a pu avoir un marchand hollandais du Japon du XVIIe siècle. Dans un troisième et dernier temps, nous nous intéresserons à l’influence de la Vraie description sur la manière dont les auteurs français écrivirent sur le Japon à la fin du XVIIe siècle et au début de l’époque des Lumières. / From 1635 onward, Tokugawa Japan closed itself to any type of foreign trade, with the establishment of the isolationist policy of sakoku, and only merchants operating on behalf of the Dutch East India Company were permitted to trade in the country, on a limited basis. It was in this context that the True Description of the Mighty Kingdoms of Japan and Siam was written, in 1636, by a Protestant Dutch merchant known as François Caron. The work, a brief administrative document, which was not initially intended for publication, was a great success from its first publication in 1661, and was translated into several languages. As part of this thesis, we will study the impact of the True Description on perceptions of the Japanese in 17th century France, through the rich descriptions made by its author of the society and culture of Edo Japan. To do this, we will first analyze the writings of the Jesuits, who were the first to build a particular image of the Japanese and to have a lasting influence on the way they were described and perceived. Secondly, we will analyze in detail the content of the True Description in order to determine the image that a Dutch merchant of the 17th century may have had of Japan and its people. As a conclusion, we will examine the influence of the True Description on the way French authors wrote about Japan from the end of the 17th century to the beginning of the Enlightenment.