Ce projet de recherche se propose d'analyser l'exceptionnel patrimoine archéologique de l'ancienne Volcei (l'actuelle cité de Buccino, dans la province de Salerne, Italie) dont les vestiges, découverts dans les années 1980 durant la reconstruction de la ville après le grand tremblement de terre qui frappa la Campanie et la Basilicate, montrent une fréquentation ininterrompue du site du VIIIème siècle avant J.C. au IIème siècle après J.C.. L'arc chronologique pris en compte s'étendra du VIIIème au Vème siècle avant J.C.Le travail consistera d'abord à étudier les vestiges découverts en contexte funéraire dans les structures d'habitat puis en suivant de manière diachronique les développements et les évolutions de la culture dite "nord-lucanienne", à chercher à mettre en évidente les dynamiques de contact entre les "indigènes" et les populations allogènes, ainsi que les processus fondamentaux qui ont conduit à la formation du peuple lucanien. / After the destructive earthquake that took place in 1980 in many localities of the Irpinia and the Basilicata, even the territory of the city of Buccino (Campania) former center of the ancient city of Volcei, was involved in the construction of new residentialblocs. During the reconstruction, the excavations of the Archeological Superintendence of Campania brought to light, all around of the hill on which the town is settled, about 270 burials dated from the mid VII and the III century BC. The study of the grave goods and burial practices as well as the analysis of the topography of the two necropolis area - in Braida and Santo Stefano localities - allowed us to get some important informations about the burials spatial organization, funeraryrituals, the material culture and about changes of the burial ritual after the arrival of the new population, of the Osco-Sabellian origin, in the delicate passage between V and IV century BC.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Cette étude renouvelle en profondeur notre perception des pratiques funéraires des premiers agro-pasteurs vivant en Italie et en France méridionale au début du Néolithique. L’hypothèse de leur uniformité, qui n’avait jusqu’ici jamais été véritablement questionnée, est désormais invalidée.Au contraire, l’essence même de l’idéologie funéraire portée et pérennisée durant plus d’un millénaire par ces groupes est la diversité des pratiques mortuaires. La variabilité des pratiques qui incluent différentes formes de dépôts du cadavre (primaire, secondaire, individuel, pluriel) a livré néanmoins des codes qui varient d’une culture à une autre, d’un groupe à un autre, d’un site à un autre et d’un individu à un autre, formant un système diversifié, mais cohérent. Cette étude a aussi dévoilé des pratiques symboliques exploitant des restes humains et en a révélé les modalités.En s’appuyant sur une vision raisonnée des processus de néolithisation et de la nature du complexe Impresso-cardial, ma réflexion aborde également le rôle de la sphère funéraire du début du Néolithique dans la complémentarité polymorphe existant entre les sites et le caractère innovant des gestes funéraires, dont l’ascendance mésolithique apparaît limitée. Adopter une approche archéothanotologique et mobiliser un large panel de témoins archéologiques de l’après morts ur un corpus étendu (45 sites, 87 unités funéraires, 128 individus) a donc permis non seulement, de cerner le système funéraire des groupes étudiés, mais plus largement d’étudier et de décrire le(s) comportement(s) qu’ils ont adopté(s) face à un cadavre et face à la Mort. / This study deeply renews our understanding of the funerary practices of the first farmers living in Italy and in southern France at the dawn of Neolithic. The hypothesis of their uniformity, which has been not truly questioned so far, is now invalidated. On the contrary, the very essence of the funerary ideology, that was spread and perpetuated by these societies during more than one millennium, is the diversity of the funerary practices. Indeed, this variability including variousforms of corpse deposits (primary, secondary, individual, plural) nevertheless displays codesvarying from a culture to another, a group to another, a site to another and from an individual toanother, creating a diverse but coherent system. This study has also highlighted symbolic practices exploiting human remains, and revealed their procedures. Relying on a reasoned visionof the neolithisation process and on the nature of the Impresso-cardial complex, this approach also reaches the role occupied by the funerary system within the multifaceted complementarity between sites as well as the innovation degree of burial gestures, whose Mesolithic origin appears limited. Following an archaeothanatological approach and mobilizing a broad panel of after-death archaeological testimonies on a wide corpus (45 sites, 87 funerary units, 128 individuals) has therefore not only allowed accessing the funerary system of the considered societies, but on the top of that, studying and describing the behaviours they adopted in regard of the corpse and towards Death.

Les rites funéraires pratiqués dans le royaume téménide et ses environs au cours de la période archaïque témoignent de l’usage de pratiques standardisées en lien avec de fortes croyances locales. Les nécropoles pouvaient regrouper un grand nombre de tombes dont le mobilier, souvent riche, était composé de différentes catégories d’objets tels que des vases, des pièces d’armement, des parures, et des miniatures. Des ornements en feuille d’or couvraient les vêtements des défunts et pouvaient orner certains objets. Dans le cas des tombes les plus riches, des masques en or étaient présents. En analysant les informations publiées, nous pouvons mettre en évidence des assemblages d’objets, des thèmes récurrents ainsi que des caractéristiques communes à l’ensemble des nécropoles étudiées tout en soulignant les particularités de chaque site. / The funerary practices used in the Temenid kingdom during the archaic period testify of the use of standardized practices linked to strong local beliefs in the afterlife. In some cases, cemeteries could be particularly vast, and display a variety of funerary artefacts, often richly ornated, like vases, weaponry, jewellery and miniature objects. The wealthiest tombs could also contain funerary masks. If we analyze the data that has been published, it is possible to determine patterns in the selection of objects, recurrent iconographical themes as well as common features linking together these different cemeteries. It is also possible to determine local characteristics present in each site.

Le mégalithisme est l'expression architecturale monumentale d'un ensemble de sociétés qui ont édifiées des structures funéraires et des pierres dressées. La genèse du mégalithisme, phénomène humain de la fin de la préhistoire, puise ses origines dans de multiples conjugaisons des différents courants de la néolithisation aux traditions variées, aux influences géographiques parfois lointaines, aux époques différentes. La combinaison de nombreux éléments sociaux de ces sociétés agro-pastorales a généré des générations d’architectes bâtisseurs et contribué à mettre en œuvre une diversité architecturale La volonté de mise œuvre des maisons des morts au même niveau que les maisons des vivants semble répondre à des critères sociaux et culturels. Une perception visuelle actualisée des mégalithismes, adaptée aux récentes thématiques développées amène un fil conducteur original d’étude de plusieurs mondes qui se sont combinés. L’état des connaissances depuis le milieu du XXème siècle a permis une appréhension différente des mégalithismes : - dans les années 1980, une connaissance plus complète des masses tumulaires et leurs liens étroits avec les chambres sépulcrales (Joussaume, 1997, 1999, 2003 ; Joussaume et al. 2006). - dans les années 2000 une prise en compte de l’histoire des monuments (Joussaume et al. 2006 ; Laporte, 2010 ; Laporte et al. 2004, 2011). - de nos jours, une appréhension différente des articulations entre les pierres dressées, les tumulus et les chambres sépulcrales (Laporte, 2015 ; Laporte et al. 2011). Le processus de cette monumentalisation architecturale a souvent fait l’objet d’études distinctes, les espaces sépulcraux et les pierres dressées servant de bases à deux axes de recherches séparées. Seule l’étude des stèles en remploi avait fait l’objet d’une attention particulière (L’Helgouac’h, 1983 ; Cassen, 2009b) et d’un rapprochement des deux dispositifs. Ce n’est que récemment que la complémentarité entre les espaces sépulcraux et les pierres dressées a réellement été proposée (Laporte, 2015b). Disposant d’un important corpus actualisé des mégalithes du département du Morbihan, il a donc été proposé de développer dans cette thèse cette notion de complémentarité entre les différents dispositifs qui constituent les mégalithismes. Les hypothèses formulées sont de démontrer que les processus de monumentalisation sont issus d’un croisement architectural entre les pierres dressées, les espaces sépulcraux et les masses tumulaires. Nous tenterons également de montrer les liens étroits qui semblent se dessiner entre trois mondes très différents mais intimement liés (le monde des vivants, le monde des morts et le monde naturel). / Megalithism is the monumental architectural expression of a group of societies that have built funerary structures and erected stones. The genesis of megalithism, the human phenomenon of the end of prehistory, draws its origins from multiple conjugations of the different currents of neolithization with varied traditions, geographical influences sometimes distant, at different times. The combination of many social elements of these agro-pastoral societies has generated generations of architects and contributed to the implementation of architectural diversity The desire to put the houses of the dead to the same level as the houses of the living seems to meet social and cultural criteria. An updated visual perception of megalithisms, adapted to the recent themes developed, brings an original thread of study of several worlds that have combined. The state of knowledge since the middle of the 20th century allowed a different apprehension of megalithisms: - in the 1980s, a more complete knowledge of the tumular masses and their close links with the sepulchral chambers (Joussaume, 1997, 1999, 2003, Joussaume et al., 2006). - in the 2000s, taking into account the history of monuments (Joussaume et al., 2006, Laporte, 2010, Laporte et al., 2004, 2011). - today, a different apprehension of the articulations between the erected stones, the tumuli and the sepulchral chambers (Laporte, 2015, Laporte et al., 2011). The process of this architectural monumentalization has often been the subject of separate studies, sepulchral spaces and erected stones serving as bases for two separate lines of research. Only the study of stelae in reuse had been the object of particular attention (L'Helgouac'h, 1983, Cassen, 2009b) and a comparison of the two devices. It is only recently that the complementarity between sepulchral spaces and erected stones has actually been proposed (Laporte, 2015b). It has therefore been proposed to develop in this thesis the notion of complementarity between the different mechanisms that constitute megalithisms. The hypotheses formulated are to demonstrate that the processes of monumentalisation are the result of an architectural crossing between the erected stones, the sepulchral spaces and the tumular masses. We will also try to show the close ties that seem to be taking shape between three very different but intimately linked worlds (the world of the living, the world of the dead and the natural world).

Les stèles funéraires d’Antioche et de ses environs datant de l’Antiquité sont en si grand nombre qu’elles méritent une étude approfondie. Aucune des recherches menées tout au long du XXe siècle n’offre en effet un corpus complet ni illustré. De plus, le matériel découvert non seulement à l’époque ottomane impériale, mais aussi lors du mandat français notamment lors des fouilles de l’Université de Princeton a été dispersé entre la Turquie, la France, les États-Unis, la Syrie et le Liban. Consciente des enjeux multiples qu’une telle étude d’ensemble serait susceptible de nous livrer sur les éléments manquant dans notre connaissance des divers aspects de la vie sociale, culturelle et religieuse à Antioche et dans ses environs dans l’Antiquité, nous nous sommes efforcée de rassembler le plus grand nombre possible de stèles et de les illustrer, de les analyser minutieusement avant d’élaborer une synthèse sur le sujet. Dans cet objectif, nous avons mené des recherches au Musée archéologique d’Antakya et aux Archives du département d’Art et archéologie de l’Université de Princeton, deux principaux endroits où sont conservés les fruits des fouilles, pour pouvoir comparer les enregistrements d’inventaire, en établir une concordance et obtenir des données complémentaires. Quoique leurs collections soient relativement restreintes, nous avons également étudié les stèles du Musée archéologique d’Istanbul, et celles du Musée du Louvre et du Musée d’art de Worcester. Pour maîtriser nos résultats, nous avons utilisé le programme de File Maker Pro Advanced 11.0v2, qui permet de construire une base de données sans laquelle les documents recueillis seraient impossibles à gérer.Même si la langue grecque est régulièrement choisie pour graver les épitaphes des stèles, on peut constater de nombreuses variations qui peuvent être dialectales mais semblent surtout résulter d’une maîtrise médiocre de la langue. En dépit de la convention de l’épigraphie latine saisissable à travers l’onomastique romaine quoique transcrite en grec, les règles sont appliquées avec peu de rigueur dans les textes de notre corpus. Des noms théophores sont formés à partir des divinités aussi bien grecques, romaines qu’orientales. À partir de ces constatations, nous avons pu reconstituer des pans d’une société qui a réussi à concilier tant bien que mal les Hellènes, les Romains, les Orientaux hellénisés et romanisés sinon d’origine du moins de nom. / The funerary steles of Antioch and its surrounding areas dating from Antiquity are so numerous that they deserve a thorough study. None of the researches performed throughout 20th century offered either a comprehensive or an illustrated corpus. Furthermore, the materials discovered in the Ottoman imperial period as well as throughout the French mandatory rule —particularly during the excavations conducted by Princeton University— were dispersed among Turkey, France, United States of America, Syria and Lebanon.Observing such deficiencies in the preliminary studies we became conscious of the necessity to cover the missing elements and gaps regarding the various aspects of social, cultural and religious life in Antioch and its surrounding areas in Antiquity through a comprehensive study. We endeavoured to collect largest possible number of steles, to illustrate them, and consequently to elaborate our synthesis based on minute analyses.For this purpose, we conducted researches in Antakya Archaeological Museum and in the Archives of the Department of Art and Archaeology at Princeton University (two main places where the outcome of the aforesaid excavations are preserved) in order to compare the inventory records, to establish a correspondence and to obtain complementary data. Although their collections are relatively small, we also studied the steles of the Archaeological Museum of Istanbul, the Louvre Museum and the Worcester Art Museum. We used the software program File Maker Pro Advanced 11.0v2 for designing an extensive database which rendered the collected material manageable. Although Greek is regularly chosen in engraving epitaphs, we may observe many variations that are dialectal, most likely due to poor command of the language. Notwithstanding that the Latin epigraphic conventions are perceptible through Roman onomastics even though transcribed in Greek, these rules are applied with little rigor in the texts of our corpus. Theophoric names are formed after the names of Greek, Roman as well as the Oriental gods. Based on these observations, we were able to reconstruct parts of a society that somehow managed to reconcile the Hellens, the Romans, the Hellenized and the Romanized Orientals on the level of name, if not on the level of ethnic origins.

Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Plusieurs biais inhérents à l’estimation de l’âge au décès individuel ont conduit à privilégier l’âge populationnel en paléodémographie mais la cémentochronologie a récemment montré une forte corrélation entre âge biologique et âge réel et une précision affinée. L’annualité de l’apposition cémentaire permet de proposer une alternative à la population de référence. Notre objectif consiste à réaliser une étude paléodémographique à partir d’estimations d’âge au décès individuel obtenues par comptage des lignes d’incrément cémentaires. Nous sélectionnons la série ostéoarchéologique moderne de la cathédrale paroissiale Notre-Dame du Bourg à Digne, composée de 563 individus inhumés du XVIe au XVIIIe siècle. Suite à l’analyse des pratiques funéraires, les données des registres paroissiaux exhaustivement dépouillés de 1671 à 1721 sont comparées aux résultats biologiques et paléodémographiques des 421 adultes et 142 immatures. Les archives indiquent une population préindustrielle typique subissant une crise de mortalité en 1691-1692 et un recrutement funéraire aspécifique. L’estimation de l’âge au décès par comptage des lignes d’incrément cémentaires est appliquée à 109 adultes et aux dents déciduales et permanentes de 42 immatures. La distribution probable par âge est obtenue en calculant les probabilités d’appartenance individuelles aux différentes classes d’âges. L’analyse du recrutement est concluante puisque le profil de mortalité par âge obtenu est conforme au schéma de mortalité archaïque et à celui des archives historiques pour les adultes jeunes et matures. Notre approche est novatrice puisqu'elle rétablit l’âge individuel en paléodémographie grâce au cément dentaire. / Several biases related to age estimation led to privilege assessing age structures of populations. But cementochronology provides a better accuracy and a strong correlation coefficient with chronological age. The annual apposition of dental cementum offers an alternative to the reference population. We aim to achieve a paleodemographic study using classical age estimates obtained by cementochronology. We select the modern osteoarcheological series of the cathedral Notre Dame du Bourg at Digne-les-Bains (France), composed by 563 individuals who were buried between the 16th to the 18th century. To monitor the biological results, we examine all the parish registers from 1671 to 1721. After analyzing funerary practices, data from parish records are compared to biological and paleodemographic results from the 421 adults and 142 subadults. Historical records indicate a typical preindustrial population suffering a mortality crisis in 1691-1692. Biological data are consistent with historical sources about an unspecific funerary admission in the cathedral Notre Dame du Bourg. Cementochronology is applied to 109 adults' permanent canines and to 42 subadults' deciduous and permanent single-root teeth. We calculate the probability density function of each individual and belmonging probabilities to every age class. Our interpretation of funerary admission obtained by tooth cementum analysis is conclusive for young and middle-aged adults since the age pattern of mortality is consistent with both the archaic mortality pattern and historical records. Our approach innovates by restoring age estimates in paleodemography through the biological specificity of cementum.

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