ALBUQUERQUE, Paulo Germano Barrozo de. O Devir-minoritário e a crítica da democracia: literatura e política em Deleuze. 2008. 230f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2008. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-21T11:20:57Z No. of bitstreams: 1 2008-TESE-PGBALBUQUERQUE.pdf: 1620201 bytes, checksum: ee8b129e5968c13ad69dc1b88e11bec6 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-21T13:15:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008-TESE-PGBALBUQUERQUE.pdf: 1620201 bytes, checksum: ee8b129e5968c13ad69dc1b88e11bec6 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-21T13:15:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008-TESE-PGBALBUQUERQUE.pdf: 1620201 bytes, checksum: ee8b129e5968c13ad69dc1b88e11bec6 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta tese analisa as relações entre literatura e política tal como Deleuze as formulou ao longo da composição de sua obra. A obra de Deleuze sempre teve nas artes um intercessor, em especial na literatura. Mas é nos anos 1970 que seu pensamento desenvolve o conceito de literatura menor, fazendo, ao relacionar o campo da literatura com o campo da política, a invocação, em ambas, de devires, singularidades, forças impessoais e pré-individuais, bem como de minorias ativas que constituem um desafio e uma crítica às democracias contemporâneas. Assim, o percurso de nossa tese passou pela relação entre a literatura e a idéia de minoria, pelo cruzamento da literatura e da política que se faz no entrecruzamento da problemática minorias/capitalismo. Na obra de Deleuze com Guattari Kafka por uma literatura menor, vemos os principais conceitos dessa análise da literatura: procedimento, agenciamento coletivo de enunciação, máquina literária etc. Mas é apenas em Mil Platôs que essa análise da literatura se desdobra em dois aspectos fundamentais: primeiro, na criação de uma concepção política da linguagem, que a retira da condição de código abstrato e lhe faz passar pelos dispositivos de poder distribuídos sobre o corpo de uma sociedade, que implica a análise da função de palavra de ordem; segundo, em como as minorias arrastadas por seus devires-minoritários colocam um desafio para as democracias contemporâneas e sua idéia de maioria. Por fim, essas relações entre política e literatura, bem como entre minorias e democracia passam pela questão da formação dos Estados Unidos da América, sobretudo de seu conceito de democracia (o poder da maioria), e de como este foi elemento central para a literatura que também ali se gestava. Assim, percebemos que a relação entre a política e literatura da qual Deleuze nos fala está relacionada ao problema das minorias e à crítica da democracia que daí deriva, problema urgente de nossa contemporaneidade.

SOUZA , David Britto de. A subjetividade maquínica em Guattari. 2008. 125 f. Dissertação (Mestrado em Psicologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by moises gomes (celtinha_malvado@hotmail.com) on 2012-01-05T13:38:19Z No. of bitstreams: 1 2008_dis_DBDSouza.PDF: 763408 bytes, checksum: 5d1a290d8b9c1d542e979981a0087f03 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-03-08T13:30:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_dis_DBDSouza.PDF: 763408 bytes, checksum: 5d1a290d8b9c1d542e979981a0087f03 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-03-08T13:30:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_dis_DBDSouza.PDF: 763408 bytes, checksum: 5d1a290d8b9c1d542e979981a0087f03 (MD5) Previous issue date: 2008-09-30 / This work intents to address two main themes:1) At large, we aim to explain the concept of ‘machinic subjectivity’ coined by Felix Guattari; 2) In a more specific way we tried to analyse the contributions that this concept brings to the understanding of the subjectivity in a more social and wide way considering the heterogeneity not-human, machinic of this production, fact that is strongly noted on the postindustrial capitalism. We have demonstrated that the production of subjectivity is the base industry of this period e the breaking possible points found by Guattari that have been possible by the technological advancements and the forms of social organization of this period. Before the massification and homogenization of subjectivity production the guattarian theory propose a singular and autonomy production from a ethic-esthetic paradigm based on his concept of ecosophy that propose an articulation ethic-politic of subjectivity, social and environment. The subjectivity is machinic it means that it is a production from socius through heterogenic elements such as social relations, technological and invisible machines, aesthetic field, the economy, the politics etc. Through the concepts of micro-politics, autopoiesis and post-media we saw how a production of subjectivity can be more close to autonomy and singularity / A presente pesquisa se propôs a dois objetivos principais: 1) Um geral, que será expor o conceito de subjetividade maquínica de Felix Guattari; 2) e um outro, mais específico, que pretende analisar as contribuições deste conceito para uma compreensão mais social e ampla da subjetividade, levando em consideração a heterogeneidade não-humana, maquínica, desta produção, fato este que se evidencia fortemente no capitalismo pós-industrial. Mostramos como a produção de subjetividade é a indústria de base deste pe-ríodo e os pontos de ruptura possíveis encontrados por Guattari, proporcionados pelos avanços tecnológicos e as formas de organização social característicos deste período. Frente à massificação e homogeneização da produção de subjetividade, a teoria guatta-riana propõe uma produção singularizante e autônoma, a partir de um paradigma ético-estético, baseada em seu conceito de ecosofia, o qual propõe uma articulação ético-política da subjetividade, do social e do ambiental. A subjetividade é maquínica, ou seja, é produzida no socius através de elementos heterogêneos como as relações sociais, as máquinas tecnológicas, as máquinas incorporais, o âmbito estético, a economia, a política etc. Através dos conceitos de micropolítica, autopoiese e pós-mídia vimos as indicações de como é possível uma produção de subjetividade mais autônoma e singular.

Föreliggande uppsats är en analys av Maggie Nelsons Bluets (2009), med fokus på begär. Texten beskriver en kvinna som är förälskad i färgen blått. Den innehåller även minnen från en relation som berättarjaget haft. Syftet med uppsatsen är att visa på textens olika uttryck för begär och tolka dessa för att kunna fördjupa läsningen av texten. Jag kommer att undersöka vilka begär som gestaltas och vilka funktioner dessa har, samt på vilka sätt som begären i Bluets ger möjlighet till en feministisk förståelse av begärsbegreppet. Begärsteman är vida undersökt i litteraturen. Många gånger har psykoanalytiska teorier använts för analys, inte minst Lacan och konceptualiseringen av begär som en brist. I denna uppsats används dels Lacans teori och dels en vidareutveckling av te orin som gjorts av Deleuze och Guattari, där begär inte beskrivs som konstituerat av en brist, utan som ett flöde. Studien visar att på tre huvudsakliga begärsteman i Bluets: begäret efter det förlorade kärleksobjektet, begäret efter det kroppsliga/sexuella och begäret efter färgen blå. Dessa analyseras utifrån aspekterna det betecknande och det betecknade, dikotomin man-kvinna, det blåa begärets funktion samt romanens form. Studien visar på att det är möjligt att göra en lacansk läsning av boken, som en illustration av sorgen orsakad av det förlorade kärleksobjektet och det blåa som en symbol för denna sorg. Men analysen öppnar också upp för en annan förståelse av begär: begäret som en maskin, som ger upphov till ett mer mångfaldigt kvinnligt subjekt, som står i förbindelse med en rad andra personliga och opersonliga maskiner. Ett begär som genererar kreativitet och produktion utanför subjektets fantasier.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Altair de S Carneiro.pdf: 1000631 bytes, checksum: 8be996c38ca852bebd9494c77a23da40 (MD5) Previous issue date: 2013-07-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Cette dissertation recherche l éthique des devenirs présente dans les uvres de Gilles Deleuze et Félix Guattari. D abord, elle aborde la Philosophie Pratique créée par les philosophes cités ci-dessus; souligne le privilège donné au mouvement plutôt qu au repos, à la variation continue au détriment de la forme déterminée et de la structure, aux videments qui sont toujours en voie de dissoudre l organisation et la stabilité des structures endurcies, à l indéfini sur ce qui a déjà fini, à la primauté de l informel et de l illimité sur l équilibre des formes et la mesure des limites; elle aborde aussi les paires conceptuelles nomadisme et sédentarisation, déterritorialisation et territoire, moléculaire et molaire. Pour montrer que cette éthique des devenirs se rapporte directement à une politique de l existence, la deuxième partie de la recherche recourt aux procédés artistiques théâtral de Carmelo Bene et littéraire de Franz Kafka; telles créations fonctionnent comme des outils pour la création du concept de mineur , ce qui est indispensable à l invention du concept de devenir, d une fois que tout devenir est mineur. Finalement, au troisième chapitre, on présente une typologie des devenirs qui affirme l immanence de l existence; typologie produite sans prétention d universalité car il ne s agit pas d une représentation pour tous, ni avec de l ambition essentialiste, car elle n affirme pas que ces types soient une essence pour tous, moins encore qu ils soient les uniques composants d une typologie des devenirs; les types choisis ont eu, en tant que critère, la plus grande insistance dans l uvre des philosophes, et ce sont bien eux qui, dans la perspective de cette recherche, rendent possible l accomplissement d une éthique des devenirs, quels qu ils soient: devenir-femme, devenir-enfant, devenir-animal, devenir-révolutionnaire et devenir-imperceptible. La recherche a été produite dans le cadre du Projet Escrileituras: um modo de ler-escrever em meio à vida de l Observatoire de l Education/CAPES/INEP-2010 réalisé conjointement à l UFRGS, à l UNIOESTE, à l UFPel et à l UFMT , qui a comme référentiel théorique la Philosophie de la Différence et s occupe de faire de la pensée le chemin même de sa production; à travers des parcours inconnus et ouverts trace des détours et opère des ruptures avec le déjà su et légitimé comme des vérités instituées; pensée qui opère orientée par une politique et une éthique des devenirs, où la création est indispensable pour rebattre les phénomènes d imitation et de standardisation en produisant des manières de vie inouïes. / Esta dissertação investiga a ética dos devires presente nas obras de Gilles Deleuze e Félix Guattari. Em um primeiro momento aborda a Filosofia Prática criada pelos referidos filósofos; destaca o privilégio que é dado ao movimento ao invés do repouso, à variação contínua em detrimento da forma determinada e da estrutura, aos vazamentos que sempre estão em vias de dissolver a organização e a estabilidade das estruturas enrijecidas, ao indefinido sobre o já acabado, à primazia do informal e ilimitado sobre o equilíbrio das formas e a medida dos limites; também aborda os pares conceituais nomadismo e sedentarismo, desterritorialização e território, molecular e molar. A fim de mostrar que esta ética dos devires está diretamente relacionada com uma política da existência, a segunda parte da pesquisa recorre aos procedimentos artísticos teatral de Carmelo Bene e literário de Franz Kafka, os quais funcionam como ferramentas para a criação do conceito de menor , o qual é imprescindível para a invenção do conceito de devir, uma vez que todo devir é menor. Por fim, no terceiro capítulo, é apresentada uma tipologia dos devires que afirma a imanência da existência; tipologia produzida sem pretensão de universalidade, porque não se trata de uma representação para todos, nem com ambição essencialista, pois não afirma que estes tipos sejam uma essência para todos, menos ainda que sejam os únicos componentes de uma tipologia dos devires; os tipos escolhidos tiveram como critério a maior insistência na obra dos filósofos, e são eles que, na perspectiva desta pesquisa, possibilitam a efetivação de uma ética dos devires, quais sejam: devir-mulher, devir-criança, devir-animal, devir-revolucionário e devir-imperceptível. A pesquisa foi produzida no âmbito do Projeto Escrileituras: um modo de ler-escrever em meio à vida do Observatório da Educação/CAPES/INEP-2010 realizado concomitantemente na UFRGS, na UNIOESTE, na UFPel e na UFMT , o qual tem como referencial teórico a Filosofia da Diferença e ocupa-se de fazer do pensamento o próprio caminho de sua produção; através de percursos desconhecidos e abertos traça desvios e opera rupturas com o já sabido e legitimado como verdades instituídas; pensamento este que opera orientado por uma política e uma ética dos devires, em que a criação é imprescindível para rebater os fenômenos de imitação e de padronização produzindo modos de vida inauditos.

Background. Despite the prevalence of sex work and strip clubs across Canadian urban geographies, few studies explore the occupational health and safety outcomes related to indoor male sex work, let alone male stripping whereby men dance for men. Moreover, the sexual service negotiation process in the sex work industry remains to be explored. In knowing that sexual practices with high HIV/STI rates occur in strip clubs (e.g., condomless oral, vaginal, and anal sex), as well as widespread psychoactive substance use among strippers, the purpose of this study was to explore the cultural features of male strippers’ work that impact their health and safety outcomes. Methodology. For this study, we recruited 14 male strippers working with male clients in a Canadian city. Critical ethnography was our espoused methodology. Through field observations, informal conversations, questionnaires, and semi-structured qualitative interviews, we explored the process of sexual transactions between strippers and clients. We used a postmodern angle to interpret our findings through the works of Deleuze, Guattari, and Foucault. Findings. The male strip club is a social matrix produced by the intersection of motivational forces: the motivation to gain money, pleasure, or intimacy, and the motivation to abide by socio-cultural and legal norms. It is upon a matrix of financial necessity and socio-cultural and legal constraints that sex work transactions unfold in the club. Moreover, the club’s health and safety conditions and strippers’ transaction outcomes result from intersecting motivations. Finally, sexual service negotiation is a process of configuring motivational forces between social agents. The motivation for financial gain revealed itself to be the strongest and most consistent force; the focus on capital gain generated asymmetrical connections between strippers, clients, and business entrepreneurs, resulting in specific health and safety outcomes. Conclusion. The Canadian legal and political context surrounding male sex work negatively impacts male strippers’ occupational health and safety conditions by disabling safe connections with clients. Further, the emphasis on money-making activities encourages strippers to value financial gain over their physical and mental integrity. In short, the male strip club work environment is configured in a manner whereby capital gain is prioritized and strippers’ health and safety is undermined.

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Technology-based music educators are uniquely situated within the shifting landscape of STEAM (Science, Technology, Engineering, Arts, and Mathematics) education. This dissertation investigates the lived experiences, perceptions, and teaching practices of secondary music teachers who teach through technology, exploring how they navigate the interdisciplinary connections between music, science, and technology. By employing a phenomenological methodology, the research reveals a transformation from an initially structured inquiry into a rhizomatic exploration, uncovering STEAM’s potential to challenge and transcend traditional educational paradigms. Drawing on metaphors of the tree and skunk, this dissertation contrasts hierarchical, binary models of knowledge with the rhizomatic thinking advanced by Deleuze and Guattari. Music technology educators thrive in these fluid, interdisciplinary spaces, which resist categorization and require constant adaptation. Situated in the epistemological ecotone between music and STEM fields, these educators embody a philosophical challenge to modernist, arborescent models of learning, embracing a post-humanist perspective that recognizes the interconnectedness and relationality of knowledge. The findings highlight how STEAM education, particularly within music, dissolves rigid disciplinary boundaries, offering students new ways to engage with music beyond traditional frameworks of performance and composition. Technology-based music educators serve as agents of change, creating opportunities for innovative teaching and learning that reflect the complexity of the contemporary world. Ultimately, this dissertation argues for a re-envisioning of music education as a liberal art through the lens of STEAM, one that acknowledges the philosophical and post-humanist implications of our rapidly evolving, interconnected world. In doing so, it positions music technology educators as vital contributors to a new renaissance in education, leading the way with their rhizomatic, transdisciplinary approaches to teaching and learning. .

While most orchestral instruments reached their final design in the 19th century, the expansion and redesign of traditional instruments have become increasingly common in experimental contemporary music. This dissertation explores the deep interconnections and reciprocal relationships between musical instruments, their historical, conceptual and technical frameworks, and the contemporary practice of instrumental expansion. It argues that musical instruments are both socially and historically saturated objects, deeply enmeshed in genealogical traditions that continue to influence their roles and possibilities. As a result, they function as aesthetically regulative devices. Through a critical analysis of instrumental expansion and the examination of two key works representing different philosophies of expansion, this paper seeks to problematize the implicit restraints inherent to musical instruments and magnify the moment of instrumental expansion, shedding light on the inner workings of this process. The dissertation is structured into four chapters, with each of the first three posing a fundamental question concerning instrumental expansion. The first chapter, "Why Expand?" draws from Deleuze, Guattari, and Foucault to contextualize musical instruments as territorial entities that demarcate and regulate a technical as well as conceptual field, rendering latent aesthetic values. These values, I argue, are perpetuated by the interaction between performer and instrument, which is codified according to pre-existing aesthetic standpoints. The second chapter, 'What is Expanded?', traces examples from the historical evolution of instrumental ideals, which, I argue, conflate the technical domain with changing notions of beauty. The third chapter, "How to Expand?" presents two contrasting case studies, representing different philosophies of expansion: Mauro Lanza and Andrea Valle’s Systema Naturae, and Lisa Streich’s Pietà. Rather than providing an exhaustive analysis of each piece, this chapter focuses on specific moments to explore their poetic and technical approaches to instrumental expansion. The fourth and final chapter offers a macro perspective, reflecting on history’s unrelenting grip on the present and its connection to the current stagnated cultural, social, and political moment. The dissertation concludes with a brief contextualization of three of my own works, Bricolage, Inquiline, and Relics of Movement, which are inextricably linked to the themes explored in this paper.