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In ihm sein und bleiben : die Sprache der Immanenz in den Johanneischen Schriften /Scholtissek, Klaus, January 2000 (has links)
Texte remanié de: Habilitationsschrift--Katholisch-Theologische Fakultät--Würzburg--Julius-Maximilians-Universität, 1999. Titre de soutenance : Die Sprache und Theologie der Immanenz im Corpus Johanneum : religionsgeschichtliche und exegetische Untersuchungen. / Bibliogr. p. 381-422. Index.
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The relevance of ʻshakanʼ to the immanence of GodSudeck, R. William. January 1982 (has links)
Thesis (Th. M.)--Grace Theological Seminary, 1982. / Abstract. Includes bibliographical references (leaves 86-94).
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Bergson et Deleuze : deux métaphysiques de l'immanence au nom de la vie / Bergson and Deleuze : two metaphysics of the immanence in the name of the lifeLee, Arum 30 September 2017 (has links)
Notre thèse a pour but d’identifier une nouvelle conversion philosophique dans les pensées de Bergson et Deleuze que nous qualifierons de métaphysique de l’immanence au nom de la vie et d’élucider le changement radical de la signification de la vie d’après cette conversion. Cette nouvelle métaphysique s’appuie sur l’empirisme qui réexamine la condition réelle de l’ expérience et qui nous oriente vers la pensée ontologique. Cette dernière se développe comme ontogenèse selon laquelle l’Être porte en lui-même la puissance de produire une nouvelle forme de sorte qu’aucune détermination fixée ne préexiste extérieurement à la genèse de l’Être. La productivité de l’Être, à savoir, la source de la virtualité et la puissance de l’actualisation, sont la Vie. Cette conception de la vie renvoie au Tout-ouvert qui s’instaure comme totalité du monde sans transcendance, c’est-à-dire, plan d’immanence et comme unité vivante. Si les métaphysiques de Bergson et de Deleuze se distinguent, c’est par l’écart entre l’affirmation de l’intuition qui peut saisir la réalité en tant que genèse du monde et la revendication de la pensée en droit qui peut saisir la raison suffisante qui permet la genèse du monde. La métaphysique de l’immanence au nom de la vie nous permet de penser l’absolu en dépassant le relativisme kantien de la connaissance humaine et de renverser le platonisme à l’égard de la conception de l’Être. C’est la philosophie du ni Dieu, ni Homme, mais de la Vie. La philosophie de la vie nous permet d’échapper au plan philosophique de l’essence - l’apparence depuis le platonisme et à celui de la condition – l’apparition depuis le Kantisme. Une vie n’est alors ni apparence ni apparition. Dans le monde d’immanence où nous vivons et où tout communique, une vie renvoie à une expression d’une Vie en actualisant une virtualité qui est la puissance intrinsèque au monde. C’est ainsi qu’il s’agit d’une création du mode d’existence pour la métaphysique de l’immanence au nom de vie. / My thesis aims at identifying a new philosophical conversion in the thoughts of Bergson and Deleuze as metaphysic of immanence in the name of the life, and at elucidating the change of the signification for the life according to this conversion. This new metaphysics is based on the empiricism which re-examines the real condition of experience and steers us forward the ontological thought. It is developed as the ontogenesis according to which the Being retains in itself the potential to product the new form, so that any fixed determination does not pre-exist external to the genesis of the Being. The productivity of the Being, that is to say, the source of the potential and the power of the actualisation, it is the life. This concept of the life refers to the All-open which is founded as totality of the world without transcendence, in other words, plan of the immanence and living unity. If the metaphysics of Bergson and Deleuze are distinguished each other, it is because of the gap between intuition which can grasp the mobility of the reality as the genesis of the world and the logic of the thought which grasps the sufficient reason for the genesis of the world. The metaphysic of the immanence in the name of the life allow us to think the absolute, overcoming the Kantian relativism in terms of the human knowledge and reversing the Platonism with regard to the concept of the Being. It is the philosophy of neither God nor Human, but Life. The philosophy of Life escapes from two philosophical schemes of essence – appearance and condition – phenomenon. Therefore, a life is neither appearance nor phenomenon. In the world of immanence where we live and all the things communicate each other, a life means an expression of a Life actualizing the potentiality, that is, the intrinsic power to the world. That is the why the metaphysic of the immanence in the name of the life is concerned with the creation of the mode of existence.
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Le silence de Dieu comme agir libérateur chez Karl RahnerRichard, Luc January 2005 (has links)
Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.
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L'immanence sensible dans le processus de création picturale recherche phénoménologique /Demartini, Dominique Escoubas, Éliane. January 2007 (has links) (PDF)
Thèse doctorat : Philosophie : Paris 12 : 2003. / Thèse électronique uniquement consultable au sein de l'Université Paris 12 (Intranet). Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. f. 485-491.
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A critical analysis of the cessationist hermeneutic with respect to the issues of miracles, deliverance, and spiritual warfareThompson, Scott. January 1993 (has links)
Thesis (Th. M.)--Talbot School of Theology, Biola University, 1993. / Includes bibliographical references (leaves 120-123).
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A critical analysis of the cessationist hermeneutic with respect to the issues of miracles, deliverance, and spiritual warfareThompson, Scott. January 1993 (has links) (PDF)
Thesis (Th. M.)--Talbot School of Theology, Biola University, 1993. / Includes bibliographical references (leaves 120-123).
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A critical analysis of the cessationist hermeneutic with respect to the issues of miracles, deliverance, and spiritual warfareThompson, Scott. January 1993 (has links)
Thesis (Th. M.)--Talbot School of Theology, Biola University, 1993. / Includes bibliographical references (leaves 120-123).
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A New Testament analysis of God's subjective communication with believersBozung, Douglas C. January 1987 (has links)
Thesis (Th. M.)--Dallas Theological Seminary, 1987. / Includes bibliographical references (leaves 99-105).
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Immanence and anarchist ethicsVasileva, Elizabeth N. January 2018 (has links)
their rejection of classical anarchism, various postanarchist thinkers adopt a position of epistemological critique and reduce their metaphysics to a minimal conception of the self and broad, common knowledge statements about politics. Morality in the form of coercive rules or obedience to norms is rejected, whilst ethics in the form of guidelines or suggestions is taken to be desirable, and even necessary, for anarchist politics. The main argument of the thesis takes up the postanarchist critique of morality, taking seriously the concerns that essentialism, universals and representation are contestable and open to fallibility, and suggests that a further contradiction exists between anarchist principles and transcendent ethical systems. As long as postanarchist metaphysics appeal to transcendence, there is a possibility for anarchist ethics to become coercive. This work s original contribution to knowledge is the introduction of immanent metaphysics as a foundation for anarchist ethics. This is done primarily through the philosophy of Gilles Deleuze and his critique of transcendence. The argument begins by outlining Deleuze s metaphysics of difference which are to underpin the rest of the discussion on anarchist ethics. Following this, the thesis draws on the work of Deleuze and Guattari and others to explore the political and active aspects of immanent ethics. The final part sketches anarchist ethics in immanent modes of existence.
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