Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-11-08T17:34:37Z No. of bitstreams: 1 2016 - Risonete Santiago da Costa.pdf: 1066426 bytes, checksum: a38b5c0fbc944c547afcb0aeddac360a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-08T17:34:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Risonete Santiago da Costa.pdf: 1066426 bytes, checksum: a38b5c0fbc944c547afcb0aeddac360a (MD5) Previous issue date: 2016-11-28 / This dissertation is a research work at the public Indigenous School Jorge Iaparr?, which is part of the Indigenous Land Ua??, Karipuna of ethnicity, which is located in the village of Manga, municipality of Oiapoque, State of Amap?. This research aimed to report the historical process of construction of the indigenous education and its implications in the educational process where we had the State Indigenous School Jorge Iaparr? as locus school research. Therefore we focus on how historically gave all territorial occupation process of the municipality of Oiapoque whose context occupation exerted great influence in the historical process of building cultural partner Karipuna ethnicity. We also investigated the historical processes of origin of ethnicity, culture, language, socio-economic and political organization. From these findings we see how was the process of education of the indigenous of this ethnic group, the origin of the village Manga and the whole school life in this village. In this context we focus all historicity of school education in its early stages and in the contexts of the various laws that guide the indigenous education considering the specificity of this type of education training of indigenous teachers and non-indigenous. For the analysis we carried out interviews with indigenous teachers, leaders and local and national educational proposals. This whole process was initially through ethnographic research and then carries out new data collection through case study. It was possible to carry out this study in a contextualized perception of indigenous education from the perception of interviewed people. / Esta disserta??o ? um trabalho de pesquisa desenvolvida na Escola Ind?gena Estadual Jorge Iaparr?, que faz parte da Terra Ind?gena Ua?a, da etnia Karipuna, que est? localizada na Aldeia Manga, Munic?pio de Oiapoque, Estado do Amap?. Esta pesquisa teve como objetivo principal relatar o processo hist?rico de constru??o da educa??o escolar ind?gena e suas implica??es no processo educacional, onde tivemos a Escola Ind?gena Estadual Jorge Iaparr?, como escola l?cus da pesquisa. Para tanto enfocamos como se deu historicamente o processo de ocupa??o territorial do Munic?pio de Oiapoque, cujo contexto de ocupa??o exerceu grande influ?ncia no processo hist?rico de constru??o s?cio cultural da etnia Karipuna. Tamb?m investigamos os processos hist?ricos de origem desta etnia, sua cultura, l?ngua, organiza??o socioecon?mica e pol?tica. A partir destas constata??es, verificamos como ocorreu o processo de escolariza??o dos ind?genas desta etnia, a origem da aldeia Manga e a trajet?ria escolar nesta aldeia. Neste contexto enfocamos a historicidade da educa??o escolar em sua fase inicial e nos contextos das v?rias legisla??es que norteiam a educa??o escolar ind?gena, considerando a especificidade desta modalidade de educa??o, a forma??o de professores ind?genas e n?o ind?genas. Para as an?lises buscamos as entrevistas realizadas com os professores ind?genas, lideran?as e as propostas educacionais locais e nacionais. Todo este processo se deu inicialmente atrav?s de pesquisa etnogr?fica e posteriormente realizamos novas coletas de dados atrav?s de estudo de caso, onde foi poss?vel realizar um estudo numa forma contextualizada de educa??o escolar ind?gena a partir da vis?o dos entrevistados.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-08-28T20:01:56Z No. of bitstreams: 1 2017 - Rosil?ia de Oliveira Mundoco.pdf: 1053062 bytes, checksum: 681b2c733eab650b506546a36985265e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-28T20:01:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017 - Rosil?ia de Oliveira Mundoco.pdf: 1053062 bytes, checksum: 681b2c733eab650b506546a36985265e (MD5) Previous issue date: 2017-06-12 / The present study had as its object the study of bilingualism and its contribution to the reaffirmation of ethnoculture in the school education of the indigenous village Tekrejar?tire. The village is located in the indigenous territory of Las Casas, in the southeastern region of the state of Par?. It is made up of indigenous people known as the Kaiap? exoneration, but they call themselves the Meb?ng?kre, meaning "the men of the place among the waters." In the village is situated the EMEF (Municipal School of Indigenous Education of Fundamental Education) Kaiap?, being this the locus of this research. Considering the peculiarities and necessities that urge when addressing the subject of indigenous school education, the present research gathered data about the presence of the Meb?ng?kre culture in indigenous school education, having as a reaffirmation element bilingualism, including the right to preserve ethnoculture and Education. At the outset, the context of the survey is presented describing the Meb?ng?kre people, Tekrejar?tire village and EMEF Kaiap?. In this sense, he broadly outlined important concepts for the development of research, including the theoretical basis of subjects such as Indigenous School Education in Brazil, Indigenous School Education in Par?, Ethnocultural concept, Meb?ng?kre Culture including his native language, Diglossia, diverse Conceptions about bilingualism, and also brought a chronological presentation of bilingualism in indigenous school education throughout our history, from Brazil empire reaching current policies, such as Law 11.645/2008, which makes it mandatory to teach Afro-Indian history , And the policy of quotas for the entry of indigenous people into universities. The methodological paths followed for this qualitative descriptive-exploratory research were based on documentary analysis, questionnaires, interviews, conversations and observation, through which it was possible to verify how this content has been approached in the teaching praxis, as well as how bilingualism reveals itself In the school environment through the actors involved in the educational process of the school and also, as bilingualism has contributed to the reaffirmation of ethnoculture in the school education of the village. The collected data are presented through some graphs and indirect citations of the researched subjects, evidencing as issues inherent to the reality of that school, such as teacher training, didactic-pedagogical materials, literacy process, native language and bilingualism have been Addressed in that village, and especially, sought to observe if this linguistic phenomenon evidenced there has served as ally or villain for the reinforcement of the native culture in the school environment. / A presente pesquisa teve como objeto de estudo o bilinguismo e sua contribui??o para a reafirma??o da etnocultura na educa??o escolar da aldeia ind?gena Tekrejar?tire. A referida aldeia fica situada no territ?rio ind?gena Las Casas, regi?o sudeste do estado do Par?, ? composta por ind?genas que s?o conhecidos pelo ex?nimo1 Kaiap?, mas se autodenominam os Meb?ng?kre, que significa ?os homens do lugar entre as ?guas?. Na aldeia se encontra situada a EMEF (Escola Municipal Ind?gena de Educa??o Fundamental) Kaiap?, sendo esta o l?cus desta pesquisa. Considerando as peculiaridades e necessidades que urgem quando se aborda a tem?tica da educa??o escolar ind?gena, a presente pesquisa reuniu dados acerca da presen?a da cultura Meb?ng?kre na educa??o escolar ind?gena, tendo como elemento de reafirma??o o bilinguismo, abarcando o direito de preserva??o da etnocultura e a uma educa??o diferenciada. De in?cio, ? apresentado o contexto da pesquisa descrevendo o povo Meb?ng?kre, a aldeia Tekrejar?tire e a EMEF Kaiap?. Nesse sentido elencou em linhas gerais conceitos importantes ao desenvolvimento da pesquisa, compondo a fundamenta??o te?rica assuntos como a Educa??o Escolar Ind?gena no Brasil, Educa??o Escolar Ind?gena no Par?, conceito de Etnocultura, a Cultura Meb?ng?kre incluindo-se a sua l?ngua aut?ctone, Diglossia, diversas concep??es sobre o bilinguismo, e ainda, trouxe uma apresenta??o cronol?gica do bilinguismo na educa??o escolar ind?gena ao longo de nossa hist?ria, desde o Brasil imp?rio chegando a pol?ticas atuais, como a lei 11.645/2008, que torna obrigat?rio o ensino de hist?ria afro-ind?gena, e a pol?tica de cotas para ingresso de ind?genas nas Universidades. Os percursos metodol?gicos seguidos para esta pesquisa descritivo-explorat?ria de cunho qualitativo foram pautados em an?lise documental, question?rios, entrevistas, conversas e observa??o, por meio dos quais foi poss?vel verificar como este conte?do tem sido abordado na pr?xis docente, tamb?m como o bilinguismo se revela no ambiente escolar por meio dos atores envolvidos no processo educacional da escola e ainda, como o bilinguismo tem contribu?do para a reafirma??o da etnocultura na educa??o escolar da aldeia. Os dados coletados s?o apresentados por meio de alguns gr?ficos e cita??es indiretas dos sujeitos pesquisados, evidenciando como quest?es inerentes ? realidade daquela escola, como a forma??o docente, os materiais did?tico-pedag?gicos, o processo de alfabetiza??o, a l?ngua nativa e o bilinguismo t?m sido abordados naquela aldeia, e principalmente, buscou observar se esse fen?meno lingu?stico ali evidenciado tem servido como aliado ou vil?o para o refor?o da cultura nativa no ambiente escolar.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2018-06-14T11:34:39Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Vanessa Nascimento Silva - 2018.pdf: 3294592 bytes, checksum: 14f4458cc87f30892af116e303867689 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-06-15T10:30:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Vanessa Nascimento Silva - 2018.pdf: 3294592 bytes, checksum: 14f4458cc87f30892af116e303867689 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-15T10:30:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Vanessa Nascimento Silva - 2018.pdf: 3294592 bytes, checksum: 14f4458cc87f30892af116e303867689 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-06-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Brazil is a pluralistic, multi-ethnic and multi-lingual society, concerning indigenous school education, Law number 9,394 of 1996, Art. 78, provides for bilingual and intercultural education for indigenous peoples and for this to happen indigenous people come, increasingly trying to occupy their places as teachers in these schools. The research in question, intends to launch an ethnomathematical look at Projetos Extraescolares Javaé, productions that represent a requirement for the conclusion of the Intercultural Education course at the Federal University of Goiás (UFG). The Projetos Extraescolares deal with their own knowledges and doings, in this case specifically Javaé. In this context, the research tries to identify elements of Java é knowledge present in the Projetos Extraescolares finalized in the scope of Indigenous Intercultural Education and its impacts on indigenous schools and the community. The objective is to promote reflections about these works and the possible impacts of the use of this knowledge in the indigenous school, according to the perspective of Javaé teachers / authors. And can bring to the fore, narratives that were historically invisibilized by the Western discourse, allowing a broader vision and dialogue with the indigenous theme, making possible an openness to new knowledge and an alternative epistemological perspective. From this perspective, ethnomathematics, ecology of knowledge, critical interculturality and decoloniality were adopted as a theoretical reference for the theoretical support of research. To do so, it is initially a documentary analysis of all Projetos Extraescolares defended by the Javaé, then the interviews / conversations with the authors of these projects that act as teachers in indigenous schools, being that, the decolonial perspective pervades all the instances of the investigation. In this way, it can be observed that the Projetos Extraescolares produced by the Javaé embrace a diversity of their own knowledge and have as base elements the valorisation and strengthening of their knowledge and actions, with school and community being the vectors to achieve this goal. The content of these projects breaks with the disciplinary logic imposed by the Western way of thinking and is inserted in the field of transdisciplinarity, in addition, teachers / authors list various benefits and possibilities of use of Projetos Extrescolares in the indigenous school and community, pointing to a positioning of resistance to cultural hegemonic impositions. In addition, they suggest the construction of new conceptions of indigenous school education, a school of intercultural character, with the protagonism of the group in question. / O Brasil é uma sociedade plural, multiétnica e plurilíngue, concernente a educação escolar indígena, a Lei nº 9.394, de 1996, Art. 78, prevê que seja ofertado aos povos indígenas uma educação bilíngue e intercultural e para que isto ocorra, os indígenas vêm, cada vez mais, tentando ocupar seus lugares como professores em suas escolas. A pesquisa em questão, pretendeu lançar um olhar etnomatemático sobre os Projetos Extraescolares Javaé, produções que representam um requisito para a conclusão do curso de Educação Intercultural da Universidade Federal de Goiás (UFG). Os Projetos Extraescolares tratam de saberes e fazeres próprios, neste caso, especificamente dos Javaé. Neste contexto, a investigação identificou elementos dos conhecimentos Javaé presentes nos Projetos Extraescolares finalizados no âmbito da Educação Intercultural Indígena e seus impactos nas escolas indígenas e na comunidade. Objetivou-se, portanto, promover reflexões acerca desses trabalhos e os possíveis impactos da utilização desses conhecimentos próprios na escola indígena, de acordo com o olhar dos professores/autores Javaé. O presente trabalho trouxe à tona, narrativas que foram historicamente invisibilizadas pelo discurso Ocidental, possibilitando uma visão mais ampla e o diálogo com a temática indígena, viabilizando uma abertura a novos conhecimentos e a uma perspectiva epistemológica alternativa. Com esta perspectiva, para sustentação teórica da investigação, foi adotado como referencial teórico a etnomatemática, ecologia de saberes, interculturalidade crítica e decolonialidade. Para tanto, procedeu-se inicialmente com uma análise documental de todos os Projetos Extraescolares defendidos pelos Javaé até o presente momento, em seguida, a realização de entrevistas/conversas com os autores desses projetos que atuam como professores nas escolas indígenas, sendo que, a perspectiva decolonial perpassa por todas as instancias da investigação. Desse modo, observa-se que os Projetos extraescolares produzidos pelos Javaé abarcam uma diversidade de conhecimentos próprios e tem como elementos fundantes a valorização e fortalecimento dos seus saberes e fazeres, sendo a escola e a comunidade os vetores para alcançar esse objetivo. O conteúdo destes projetos rompe com a lógica disciplinar imposta pelo modo de pensar ocidental e se inserem no campo da transdisciplinaridade, ademais, os professores/autores elencam diversos benefícios e possibilidades de uso dos Projetos Extraescolares na escola indígena e comunidade, apontando para um posicionamento de resistência a imposições hegemônicas culturais. Além disso, sugerem a construção de novas concepções de educação escolar indígena, uma escola de caráter intercultural, com o protagonismo do povo em questão.

Orientador: Marilda do Couto Cavalcanti / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-14T04:18:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GoreteNeto_Maria_D.pdf: 9190086 bytes, checksum: 6a800a525eb3dca3a475e91a0712db1e (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Esta tese busca construir interpretações para as representações dos professores e líderes do povo Tapirapé, que vive no Mato Grosso, a respeito de sua escola e sobre as línguas, Tapirapé e portuguesa, faladas na aldeia. A escola Tapirapé tem sido considerada uma escola bilíngüe de sucesso (cf. Ferreira, 2000/2001) uma vez que tem conseguido ensinar tanto a língua indígena como a língua portuguesa e uma vez que obedece a alguns princípios que vêm sendo apontados como essenciais na construção de uma escola indígena (cf. RCNEI, 1998) quais sejam: o currículo considera a realidade e a cultura indígena; a língua de instrução é a língua Tapirapé; os professores e demais funcionários da escola são Tapirapé; há participação efetiva da comunidade nos assuntos referentes à escola. Entretanto, apesar dessas características, os Tapirapé têm argumentado que a sua escola tem mudado o modo de vida Tapirapé e isto inclui tanto aspectos da vida diária Tapirapé como também a língua Tapirapé e a educação indígena. Com o intuito de compreender esses questionamentos e contribuir na discussão, norteia este trabalho a seguinte pergunta de pesquisa: "Que representações são construídas pelos Tapirapé sobre: a) as línguas Tapirapé e portuguesa faladas na aldeia? b) a escola?". Os registros analisados foram gerados etnograficamente (Erickson, 1984, 1989; Cavalcanti, 2000; Mason, 1997; Emerson e outros, 1995; Ely e outros, 1991) e o corpus investigado é composto de entrevistas - foco principal da análise - com lideranças e professores Tapirapé, diários e notas de campo, memos e vinhetas narrativas. Embasam a análise os conceitos de representações, hibridismo e a relação dos mesmos com culturas(s), língua(gem) e identidades. Tais conceitos são discutidos a partir de aportes dos Estudos Culturais (Said, 1978/2007; Hall, 1997; 1997a; Bhabha, 1994/2003; Woodward, 2000; Da Silva, 2000), da Antropologia (Tassinari, 1995/1998; Thomaz, 1995/1998), da Sociologia (Cuche, 1999/2002; De Certeau, 1994/2002) e da Lingüística Aplicada (Cavalcanti, M. 1986; 1999; 2000; 2004; 2006; César e Cavalcanti, 2007; Fabrício, 2006; Maher, 1996; 2006; 2007; Moita Lopes, 1996/2002; 2006), dentre outros. Observa-se que a construção de significados para a escola e as línguas portuguesa e Tapirapé enseja representações e identidades antagônicas. Compreender tais contradições como parte desse processo de construção abre brechas a que representações e identidades cristalizadas sejam desestabilizadas, possibilitando construir novos significados tanto para a escola bem como para as línguas Tapirapé e portuguesa. Espera-se que os resultados da análise possam subsidiar reflexões feitas em contextos de formação de professores indígenas sobre escola e ensino de línguas nas aldeias / Abstract: This dissertation constructs interpretations for Tapirapé teachers' and leaders' representations about schooling and about Portuguese and Tapirapé languages. The Tapirapé school, located in the state of Mato Grosso, has been seen as a successful bilingual school (Ferreira, 2000/2001) since it has been teaching both the indigenous and the dominant languages effectively and it has been considering some principles pointed out as needed in an indigenous school (cf. RCNEI, 1998): its curriculum takes into account the indigenous culture, all teachers are native, the primary language of instruction is Tapirape, and, in addition, the community participates in school decisions. Despite these characteristics, Tapirape teachers and leaders have argued that the school has changed the Tapirape lifestyle and the Tapirapé language. To understand the Tapirapé point of view, the following research question was made: "Which Tapirapé representations have been constructed about: a) Tapirapé and Portuguese language spoken in the village? b) in the school?". Following ethnographic perspectives (Erickson, 1984, 1989; Cavalcanti, 2000; Mason, 1997; Emerson et alii, 1995; Ely et alii, 1991) the main kind of registers are audio recorded interviews with Tapirapé teachers and leaders. In the data analyis, concepts such as representations, hybridism, cultures, languages and identities were specifically focused. The theoretical discussion was grounded on contributions from Cultural Studies (Said, 1978/2007; Hall, 1997; 1997a; Bhabha, 1994/2003; Woodward, 2000; Da Silva, 2000), Anthropology (Tassinari, 1995/1998; Thomaz, 1995/1998), Sociology (Cuche, 1999/2002; De Certeau, 1994/2002), Applied Linguistics (Cavalcanti, M. 1986; 1999; 2000; 2004; 2006; César and Cavalcanti, 2007; Fabrício, 2006; Maher, 1996; 2006; 2007; Moita Lopes, 1996/2002; 2006), and others. The results the analysis shows that meaning constructions about schooling and Tapirapé and Portuguese languages are connected with antagonistic representations and identities. Those antagonistic characteristics are part from an ongoing process which allows constructing new identities and representations about schooling as well as about Tapirapé and Portuguese languages. These results may be of interest in discussions about school(ing) and language teaching developed by this community in the context of indigenous teacher education / Doutorado / Multiculturalismo, Plurilinguismo e Educação Bilingue / Doutor em Linguística Aplicada

Submitted by Priscila Monalisa Peruggia (monalisa_peruggia@hotmail.com) on 2018-05-25T14:50:32Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-05-25T15:48:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-05-25T15:50:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-25T15:50:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) Previous issue date: 2017-12-14 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Indigenous school education was led by a system aimed at the extinction of indigenous culture and its language, seeking to integrate indigenous peoples into national western society. As a form of resistance to the extinction of their Brazilian culture, indigenous peoples fought for their rights, land, health, and, specifically education. This study brings a reflection about Ticuna indigenous education at Ebenezer School. The main objective of this study was to contextualize the teaching practices of the Ebenezer indigenous municipal school in Benjamin Constant, Alto Solimões - AM. Based on a hypothesis that school has a very strong role in carrying out the transmission of culture, but within a logic of state homogenization especially in the cases of indigenous schools, aiding in the depredation of a differentiated school in the name of a presumed National culture. The data collected allows us to point out that the Ticuna education process has undergone significant advances in their curriculum guidelines, but there are obstacles that must be overcome so there is really a school education that meets the prospect of Ticuna people. / Historicamente, a educação escolar veio capitaneada por um sistema que objetivava o enfraquecimento da cultura indígena e da sua língua, buscando integrar os povos indígenas a sociedade nacional. Como forma de resistência à extinção de sua cultura, os índios no Brasil lutaram em prol de seus direitos, a terra, a saúde e, especificamente, a educação escolar diferenciada. O estudo apresenta uma reflexão acerca da educação indígena Ticuna na Escola Ebenezer e tem como objetivo contextualizar as práticas educacionais de ensino na escola municipal indígena Ebenezer em Benjamin Constant, Alto Solimões- AM, baseando-se em uma hipótese de que a escola possui um papel muito forte em realizar a transmissão da cultura, mas dentro de uma lógica de homogeneização do Estado, sobretudo nos casos das escolas indígenas, auxiliando no enfraquecimento da escola diferenciada em nome de uma pretensa cultura que promove o apagamento e silenciamento das práticas culturais tradicionais. A escola é um instrumento que pode contribuir para o fortalecimento desses valores culturais. Os dados levantados nesta pesquisa nos permitem ressaltar que o processo da educação Ticuna passou por significativos avanços em seus parâmetros curriculares, porém, existem obstáculos que precisam ser superados para que haja uma educação escolar que satisfaça as perspectivas dos próprios Ticuna.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-05T18:58:30Z No. of bitstreams: 2 Tese - Salvadora Caceres Alcântara de Lima - 2012.pdf: 5263016 bytes, checksum: c795d72dcaae9c3ec7d0e16228ca1b62 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-05T18:58:43Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Salvadora Caceres Alcântara de Lima - 2012.pdf: 5263016 bytes, checksum: c795d72dcaae9c3ec7d0e16228ca1b62 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T18:58:43Z (GMT). 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As research strategy was used the methodology of participant research for being the closest of my intention which was to conceive the teacher and the teacher Guarani as subjects of the research partners. From the reports collected about the trajectories of lives, locations of the villages where they were born and the school experiences they had, it was possible to retrieve a historical memory that portray a way to relate to nature and the territory and its importance for the update of the experiences and the affective links with spaces where they live or lived the ancestors Guarani.The fieldwork and interviews with teachers Guarani indigenous schools of Gold made it possible to discuss some aspects of the design of nature and people's own territory Guarani articulated knowledge organized scientifically by Western society. I understand how this knowledge can contribute to the construction of an educated and differentiated education that most closely matches the Guarani way of life. The analyses of the testimonials revealed that the spatial trajectory constitutes one of the central aspects in the organization of social life Guarani based primarily in language, economy of reciprocity and kinship relationship. These reflections far from a consensus plan to contribute to the debate for the construction of a critical view of society and the social function of the school and the curriculum within the villages of Dourados and beyond. In order to respect, value and incorporate the other knowledge and cultural and linguistic practices characteristic of coexistence in border areas. / La tesis es sobre los pueblos guaraníes que vive en la ciudad de Dourados, Mato Grosso do Sul región de frontera de Brasil con Paraguay. La población indígena que vive en este municipio es bastante significativa. Hay unos 13.000 personas de las etnias Guaraní Ñandeva, Guaraní Kaiowá y Terena que comparten la misma área geográfica dividieron entre dos aldea la Jaguapiru y Bororó. El presente estudio enfatiza las concepciones del mundo de los profesores de Guaraní en relación con la naturaleza y el territorio, basado en la hipótesis de que hay conocimiento y de la gente ellos mismos y que se comparten a lo largo de las generaciones a través de discurso y prácticas educativas que pueden prescindir del espacio escolar. Como estrategia de investigación se utilizó la metodología de la investigación participante por esta más cerca de mi intención que debía concebir el maestro y el maestro guaraní como sujetos de los socios de investigación. De los informes recogidos sobre las trayectorias de vida, ubicaciones de los pueblos donde nacieron y las experiencias de la escuela tenían, fue posible recuperar una memoria histórica que retratan una forma de relacionarse con la naturaleza y el territorio y su importancia para la actualización de las experiencias y los vínculos afectivos con los espacios donde viven o vivieron a los antepasados guaraníes. El trabajo de campo y entrevistas con los profesores guaraní de la escuelas indígenas de Dourados oro hizo posible discuten algunos aspectos del concepciones de la naturaleza y territorio del pueblo guaraní articulado conocimiento científico organizado por la sociedad occidental. Entiendo cómo este conocimiento puede contribuir a la construcción de una educación escolarizada y diferenciada que más se parezca a la manera de la vida Guaraní. Los análisis de los testimonios revelaron que la trayectoria espacial constituye uno de los aspectos centrales de la organización de la vida social basada principalmente en lengua guaraní, economía de la relación de reciprocidad y de parentesco. Estas reflexiones lejos de un plan de consenso querer contribuir a la debate para la construcción de una visión crítica de la sociedad y la función social de la escuela y el currículo dentro de las aldeas de Dourados y más allá. Con el fin de respetar, valorar e incorporar los otros conocimientos y prácticas culturales y lingüísticas características de la convivencia en las zonas fronterizas. / A tese trata a respeito do povo Guarani que vive no município de Dourados Mato Grosso do Sul, região de fronteira do Brasil com o Paraguai. A população indígena que vive nesse município é bastante significativa. São cerca de treze mil pessoas das etnias Guarani Ñandeva, Guarani Kaiowá e Terena que compartilham a mesma área geográfica dividida entre duas aldeias a Jaguapiru e a Bororó. O presente estudo enfatiza as concepções de mundo dos professores Guarani em relação à natureza e ao território, fundamentado na hipótese de que tem havido saberes e conhecimentos próprios desse povo e que vêm sendo compartilhados ao longo das gerações por meio da oralidade e de práticas educativas que prescindem do espaço escolar. Como estratégia de investigação utilizei a metodologia da pesquisa participante por ser a que mais se aproximou da minha intencionalidade que foi a de conceber a professora e o professor Guarani como sujeitos interlocutores da pesquisa. A partir dos relatos colhidos sobre as trajetórias de vidas, localização das aldeias onde nasceram e da experiência escolar que tiveram, foi possível recuperar uma memória histórica que retratam um modo de se relacionar com a natureza e o território e sua importância para a atualização das experiências e dos vínculos afetivos com os espaços onde vivem ou viveram os antepassados Guarani. O trabalho de campo e as entrevistas com os professores Guarani das escolas indígenas de Dourados possibilitaram discutir alguns aspectos da concepção de natureza e de território próprios do povo Guarani articulados aos conhecimentos sistematizados cientificamente pela sociedade ocidental. Busquei compreender o modo como esses conhecimentos podem contribuir para a construção de uma educação escolarizada e diferenciada que mais se aproxime do modo de vida Guarani. As análises dos depoimentos revelaram que a trajetória espacial constitui-se num dos aspectos centrais na organização da vida social Guarani baseada, sobretudo, na língua, na economia de reciprocidade e na relação de parentesco. Essas reflexões longe de ser um consenso pretendem contribuir com o debate para a construção de uma visão crítica da sociedade e da função social da escola e do currículo dentro das aldeias de Dourados e fora dela. No sentido de respeitar, valorizar e incorporar os outros saberes e práticas culturais e linguísticas próprias da convivência em áreas de fronteiras.

Mundialmente multiplicam-se os contextos institucionais em que representantes indígenas são instados a produzirem discursos sobre suas próprias culturas. No Brasil, em particular, emergem, de forma sui generis, os contextos formais de escolarização indígena que se estruturaram ao longo dos anos 90, e se tornaram locus produtivos de enunciados culturais. Essa tese analisa como se deu a constituição da proposta de educação diferenciada como um direito dos grupos indígenas no Brasil. Investiga como se constituiu uma política pública de educação escolar indígena e os percalços pelos quais ela vem passando na medida em que a instituição escolar dissemina-se pelas terras indígenas, Brasil afora. Tomando a formação de professores indígenas como central para a viabilização da propagada educação diferenciada, problematiza os discursos indígenas sobre cultura proferidos a partir da escola indígena. / All over the world, institutional venues giving voice to indigenous representatives have multiplied, compelling them to produce speeches on their own culture. Throughout the 90s, a distinct formal indigenous educational system has emerged, particularly in Brazil, and it serves as a productive locus to enunciate cultural statements. This thesis analyzes the proposal of distinguished education as a right of the indigenous peoples in Brazil. It investigates how a public policy specific for indigenous school education has been structured and the mishaps coming from the spread of the school institution throughout the indigenous lands in Brazil. Taking into account the coaching of indigenous teachers as central for the fulfilment of the disseminated distinguished education, it puts in question the indigenous statements on culture voiced from the indigenous school.

A presente pesquisa tem por finalidade apresentar uma análise acerca dos pressupostos filosóficos, educacionais, psicológicos e históricos contidos no projeto \"Viver nas aldeias com saúde: conhecer e prevenir Doenças Sexualmente Transmissíveis (DST) e Aids\". Essa iniciativa foi realizada com os discentes do Curso de Formação de Professores Kadiwéu e Kinikinau de Mato Grosso do Sul, no período de novembro de 2003 a fevereiro de 2004, na Reserva Indígena Kadiwéu oferecido pela Escola Municipal Indígena \"Ejiwajegi\" Pólo e Extensões, vinculada à Prefeitura Municipal de Porto Murtinho. A participação nesse projeto, bem como as reflexões dele decorrentes, possibilitou-me conhecer as concepções dessas sociedades indígenas a respeito de corpo e sexualidade; saúde e doença; prevenção, tratamento e comunidade; contribuindo, dessa forma, para o aprimoramento das políticas públicas destinadas a essa população. Para aprofundar as bases do projeto mencionado, tive de retornar ao início do século XX, pois foi a partir da criação do Serviço de Proteção aos Índios e Localização de Trabalhadores Nacionais (SPILTN, posteriormente Serviço de Proteção aos Índios SPI), em 1910, que se iniciaram as experiências sistemáticas de escolarização dos grupos indígenas do país. Nesse exercício de sistematização, apresentarei a produção acadêmica a respeito do tema, problematizando-a, a partir de obras que considero significativas no contexto científico. Os Estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul foram escolhidos para análise, pois neles se concentram os grupos indígenas com experiências em práticas educativas. A pesquisa foi desenvolvida por meio de fontes diversificadas escritas, iconográficas e orais além da análise de documentos provenientes, sobretudo, de missões religiosas e do órgão indigenista oficial (primeiramente SPI e posteriormente Funai Fundação Nacional do Índio). Os dados coletados no conjunto das Oficinas de Prevenção das Doenças Sexualmente Transmissíveis (DST) e da Aids foram analisados a partir de referenciais teóricos provenientes da antropologia, assim como das teorias que se debruçam sobre as representações sociais da doença, a partir de estudos da história indígena, da educação e da psicologia social. O eixo central da prevenção das DST/Aids está na sexualidade e na intimidade de homens e mulheres. Isso implica desvelar todo o núcleo cultural das etnias estudadas. O aprender a proteger-se passa pela linguagem e pela estruturação do discurso da temática preventiva. A escola é uma mediadora em potencial; afinal, trata-se de um espaço universal de produção de saberes e conhecer as formas de disseminação do HIV é também uma das maneiras de aprender a se proteger, não só do Outro, mas, sobretudo de si e do seu próprio desejo. / The aim of this research is to analyze the philosophical, educational, psychological and historical presuppositions of the project \"Viver nas aldeias com saúde: conhecer e prevenir Doenças Sexualmente Transmissíveis (DST) e Aids\". This initiative was taken with the teachers of the Kadiwéu and Kinikinau Teacher Formation Course of Mato Grosso do Sul, from November 2003 to February 2004, in Reserva Indígena Kadiwéu , offered by Escola Municipal Indígena \"Ejiwajegi\" Pólo e Extensões, linked to the Prefeitura Municipal of Porto Murtinho. The participation in this project, as well as the reflections it arose, allowed me to know the conceptions of this indigenous societies about body and sexuality; health and disease; prevention, treatment and community; contribut ing, thus, to the improvement of public policies towards this population. In order to deepen the projects basis, I had to come back to the beginning of the 20th century , as it was from the creation of the Serviço de Proteção aos Índios e Localização de Trabalhadores Nacionais (SPILTN, later called Serviço de Proteção aos Índios SPI), in 1910, that the systematic experiences of schooling of indigenous groups in the country started. In this attempt at systematizing, I present an academic production about the theme, focusing it from works I have regarded as significant in the scientific context. The States of Mato Grosso and Mato Grosso do Sul have been chosen for analysis, as they concentrate the indigenous groups with experience in educational practice. The research has been developed with the help of diversified sources written, iconographic and oral in addition to the analysis of documents coming especially from religious missions and from the official indigenous organization (formerly SPI and then Funai Fundação Nacional do Índio). The data collected in the Workshops of Prevention of Sexually Transmitted Diseases (STD) and Aids have been analyzed from theoretical references based on anthropology, as well as on theories which lean towards the social representations of the disease, and also from studies of indigenous history, education and social psychology. The central axis of STD/Aids prevention lies on sexuality and on intimacy between men and women. This implies unveiling the whole cultural nucleus of the ethnic groups studied. Learning to protect oneself passes through language and through the structure of the preventive thematic discourse. The school is a potential mediator; after all, it is a universal space of knowledge production and knowing the forms of HIV spread is also one of the ways to learn to protect, not only from the Other, but specially from oneself an from ones own wish.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline de Alcantara Valentini.pdf: 1000267 bytes, checksum: 447c3f032d67b58773e7a873bbfe1083 (MD5) Previous issue date: 2010-09-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / In this work the center of the investigation is the Indigenous State School Djekupé Amba Arandu, located in the neighborhood Jaraguá in the São Paulo‟s capital - have in view the current discussions in favor of a differentiated education and pluralist that it is represented in the texts of laws and government politics. For the analysis of that relationship among the education proposal for the indigenous schools and fulfillment, the research is based in the analysis of the official documentation, in the field work through the participation in the activities of the school, in the collection of information and registration of the observations through the contact with it community and of the use of interview methods, inside of the beginnings of a research ethnography / Neste trabalho o centro da investigação é a Escola Estadual Indígena Djekupé Amba Arandu, localizada no bairro Jaraguá na capital paulista tendo em vista as atuais discussões a favor de uma educação diferenciada e pluralista que se representa nos textos de leis e políticas governamentais. Para a análise dessa relação entre a proposta educacional para as escolas indígenas e sua efetivação, a pesquisa se fundamenta na análise da documentação oficial, no trabalho de campo através da participação nas atividades da escola, na coleta de informações e registro das observações por meio do contato com sua comunidade e do uso de métodos de entrevista, dentro dos princípios de uma pesquisa etnográfica

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aly David Arturo Yamall Orellana.pdf: 2640509 bytes, checksum: ce6b330481ae7e660b917cc82f427bbf (MD5) Previous issue date: 2011-04-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The theme of the research is the formation of indigenous teachers in the Açai Project developed in the state of Rondônia by the State Secretary of Education - Course of Indigenous Teaching performed between the years 1998 and 2004. The main objective of the research was to identify how the Açai Project worked with the Interculturalism in the process of formation of indigenous teachers considering the different subjects involved in the process. Initially it analyzed the process of elaboration of the project by the official organs of the State of Rondônia and how it was effected in the curriculum. Afterward, it performed the intercultural analyses in the Açai project and its conditions of developing intercultural practices, highlighting the bilingualism and the didactic production observing the performance of teachers developed in the course considering the complex relation between the indigenous and eastern knowledge in the educational process. It introduced in the research the evaluation of indigenous teachers about the project through testimonies and questionnaire articulating the evaluation to the official documents and texts. The research analysed official documents such as: project of implantation, summaries of disciplines, reports of classes from the trianers of teachers, intitutional evaluations. The collection of data was performed in the course of August 2010, it was applied 26 questionnaires and it was interviewed seven indigenous teachers involved in the training course. The analyses of the testimonies was based in the theoretical referential of oral history establishing the relation between history and memory / O tema da pesquisa é a formação de professores indígenas no projeto Açaí desenvolvido no Estado de Rondônia pela Secretaria de Estado da Educação - Curso de Magistério Indígena realizado entre 1998 e 2004. O objetivo principal da pesquisa foi identificar como o Projeto Açaí trabalhou com a interculturalidade no processo de formação desses professores indígenas, considerando os diferentes sujeitos envolvidos no processo. Inicialmente analisou-se o processo de elaboração do Projeto pelos órgãos oficiais do Estado de Rondônia e como foi efetivado no currículo. Em seguida realizou-se a análise da interculturalidade no Projeto Açaí e suas condições em desenvolver práticas interculturais, destacando o bilingüismo e a produção didática, problematizando a atuação dos professores formadores no curso, considerando-se a complexa relação entre os conhecimentos indígenas e os ocidentais no processo educacional. Introduziu na pesquisa a avaliação dos professores indígenas sobre o Projeto por intermédio de depoimentos e de questionário articulando a avaliação aos documentos e textos oficiais. A pesquisa analisou documentos oficiais, tais como: projeto de implantação, ementas das disciplinas, relatórios de aulas dos professores formadores, avaliações institucionais. A coleta de dados foi realizada no curso de agosto de 2010, aplicou-se 26 questionários e realizou-se entrevistas com 07 professores indígenas envolvidos no curso de formação. A análise das entrevistas pautou-se no referencial teórico da História Oral estabelecendo a relação entre história e memória