Este trabalho traz um exame dos guias classificados como culturais, e elaborados especificamente para a área de comércio internacional. Procura verificar a qualidade das informações neles contida a respeito da cultura em geral e da cultura árabe em particular, e também sua eficácia no processo de contato intercultural, verificando se de fato cumprem seu papel de guiar o leitor rumo ao conhecimento das características culturais do país alvo, com a intenção de possibilitar e facilitar o contato entre diferentes culturas. O exame desses guias é feito a luz da Inteligência Cultural, conceito relativamente novo que propõe o desenvolvimento de habilidades e de flexibilidade para aprender e assimilar aspectos de uma cultura. / This work brings an examination of the guides classified as cultural guides, elaborated specifically for the area of international commerce. Its aim is to verify the quality of the information contained in them about culture in general and, the Arab culture particularly; and so its efficiency in the process of intercultural contact, verifying whether in fact they fulfill the role of guiding the reader onto the path of knowledge of cultural characteristics about a particular country, with the intention of making contact possible and facilitating the contact between different cultures. The examination of these guides is made through the theory of Cultural Intelligence, a concept relatively new which is centered on the development of skills and flexibility to learn and assimilate aspects of a new culture.

Este trabalho traz um exame dos guias classificados como culturais, e elaborados especificamente para a área de comércio internacional. Procura verificar a qualidade das informações neles contida a respeito da cultura em geral e da cultura árabe em particular, e também sua eficácia no processo de contato intercultural, verificando se de fato cumprem seu papel de guiar o leitor rumo ao conhecimento das características culturais do país alvo, com a intenção de possibilitar e facilitar o contato entre diferentes culturas. O exame desses guias é feito a luz da Inteligência Cultural, conceito relativamente novo que propõe o desenvolvimento de habilidades e de flexibilidade para aprender e assimilar aspectos de uma cultura. / This work brings an examination of the guides classified as cultural guides, elaborated specifically for the area of international commerce. Its aim is to verify the quality of the information contained in them about culture in general and, the Arab culture particularly; and so its efficiency in the process of intercultural contact, verifying whether in fact they fulfill the role of guiding the reader onto the path of knowledge of cultural characteristics about a particular country, with the intention of making contact possible and facilitating the contact between different cultures. The examination of these guides is made through the theory of Cultural Intelligence, a concept relatively new which is centered on the development of skills and flexibility to learn and assimilate aspects of a new culture.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-06-16T20:38:01Z No. of bitstreams: 1 22.pdf: 2344134 bytes, checksum: 3e47dc9141d51f1774189d7a4e590bbc (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-16T20:38:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 22.pdf: 2344134 bytes, checksum: 3e47dc9141d51f1774189d7a4e590bbc (MD5) Previous issue date: 2012-12-19 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Fundación Carolina / A proposta desta investigação consiste em compreender de modo mais pontual os processos de constituição da arte contemporânea a partir do fenômeno da crescente interação entre as culturas, o qual, no âmbito cultural da pósmodernidade, avança fortemente matizado por questões de natureza identitária. Em tempos atuais, parece impensável isolar a arte – à maneira moderna – e tratá-la como um organismo autônomo e impermeável ao mundo à sua volta. Desvinculada de um projeto histórico e de princípios universais de assimilação, a arte contemporânea corresponde a um novo modo de processar práticas estéticas no campo da arte, dentro de um âmbito que vem demandando, por parte dos artistas, a incursão por territórios sócio-políticos cada vez mais conflitivos. As críticas destrutivas, os ataques e as tentativas de desqualificar a arte contemporânea refletem um parcialismo preguiçoso e tendencioso. Tais atitudes quase sempre desconsideram as mudanças conjunturais que, pelos menos desde meados da década de 1970, vêm afetando o campo das artes visuais e dele fazem um território privilegiado para a visibilidade de leituras possíveis sobre diversas esferas sociais, como a da identidade cultural. Para realizar este empreendimento investigativo, optou-se por uma abordagem de cunho hermenêutico que tem como ponto de partida a crítica aos valores afirmativos e integralistas da História, combinada com algumas considerações sobre os campos conceituais da cultura e da identidade. Este núcleo estrutural acomoda uma análise sobre a arte contemporânea conduzida por novos agenciamentos presentes na crítica cultural pós-moderna, fortemente baseada na contextualidade da experiência, na narratividade do conhecimento e na inconsistência das explicações sinópticas e teleológicas sobre a realidade. Mediante a aproximação de exploração bibliográfica, elementos etnográficos e vivências no campo da arte, procurou-se construir este trabalho sob o domínio de uma sensibilidade dialógica que repudia a fixação de “fundamentos” e posições axiomáticas acerca da ciência, de modo que o próprio movimento de reconstrução do texto através de sua leitura possa criar possibilidades de enunciar o que não foi dito. O itinerário traçado a partir destes parâmetros produz tensionamentos que não são facilmente resolvidos, tendo em vista o fato de que os produtos gerados pela ciência são também constituídos a partir de um jogo de linguagem próprio que cadencia temporalidades, ritmos e processos de assimilação que não se revelam em sua totalidade. A projeção da cultura como um campo de experimentações políticas trouxe ao cenário atual a necessidade de compreensão dos seus impactos frente a diversas esferas da vida social. Como uma destas esferas, a arte absorveu as possibilidades criativas, desconstrutivas e ressignificantes que estão na base de um projeto que almeja reposicionar o valor da cultura após o desgaste da modernidade e o esvaziamento de suas significações. Sob esta ótica, os rompantes escatológicos e suicidas da arte perdem sua força, pois ela assume a posição de um texto que se enriquece na medida em que se deixa impregnar por outros textos. Posicionando-se desta forma, a arte evita a fixação de limites disciplinares precisos e aventura-se na busca por um sentido capaz de situá-la em espaços sociais que se renovam constantemente. / It is the aim of this investigation work to comprehend in a more thorough way, the making processes of contemporary art in the light of the phenomenon of increased interaction among cultures, which in the sphere of postmodern culture advances strongly tinged with issues of identity nature. Isolating art – in the modern form – and treating it as an autonomous and impervious to the world organism is unthinkable in the present time. Dissociated from a historical project and from universal assimilation principles, contemporary art corresponds to a new form of processing the aesthetic practices in the field of art, within a sphere which is demanding, from the part of the artists, moving about increasingly conflicting territories. Criticism against, confrontation and attempts to discredit contemporary art generally reflect a biased and idle partiality. These attitudes do not consider the set of changes that have been taking place since at least the mid 70’s and which are affecting the field of visual arts although at the same time causing it to be a privileged territory for the possibilities of reading about the different social spheres such as the cultural identity one. In order to realize this research project, a hermeneutic approach was used and the starting point has been the critique of History affirmative values, combined with some considerations about the concept fields of culture and identity. This structural unit brings along an analysis over the contemporary art conducted by new perspectives present in the postmodern culture critique, strongly based on the contextuality of experience, on the narrative of knowledge and on the inconsistency of the synoptical and teleological explanations on reality. This research work has been constructed through the approximation of bibliographic data, ethnographic elements and experiences in the field of art, always under the domain of a dialogic sensitivity which does not advocate the establishment of axiomatic positions and “principles” about science, thus allowing for the movement of text reconstruction itself through its reading to make statement possibilities of the unsaid. The itinerary outlined from these standards creates strains that are not easily managed bearing in mind the fact that the products generated by science are also constructed from a unique language system which regulates temporality, rhythm and assimilation processes not wholly revealed. The projection of culture as a field for political experiment brought into our time the need to understand its impact over the different spheres of social life. As one of such spheres, art absorbed the creative, deconstructive and resignificant possibilities which form part of a project that aims at resetting the value of culture upon the deterioration of modern age. From this view the eschatological and suicidal irruptions of art lose strength as it takes the position of a text which enriches itself as it allows for other texts to impregnate it. It is through this perspective that art avoids the establishment of precise disciplinary limits and ventures into the pursuit of a meaning which will enable it to situate in social scenarios which renew themselves constantly.

Através da análise da variabilidade da indústria cerâmica nos espaços intra e intersítios em dois assentamentos a céu aberto relacionados a grupos ceramistas pré-coloniais filiados às tradições Aratu e Uru e localizados no médio curso do rio Tocantins, este estudo objetivou fornecer parâmetros para o debate acerca de processos de interação cultural entre estes grupos ceramistas, que segundo alguns autores teriam motivado e configurado a ocupação humana pré-colonial do Brasil Central desde pelo menos o século X da era Cristã. Por meio dos testes estatísticos de Cluster e Componente Principal tal variabilidade é avaliada no intuito de compreender a organização do uso do espaço intra-sítio, bem como o grau de interação presente entre os assentamentos estudados / Through the analysis of the variability of the ceramic industry in the intrasite and intersite spaces in two open air pre-colonial settlements related the ceramist groups associated to the traditions Aratu and Uru and located in the middle course of the Tocantins River, this study objectified to supply parameters the debate concerning processes of cultural interaction between these ceramist groups, that according to some authors would have motivated and configured the pre-colonial occupation human of Central Brazil since at least century X. By means of the statistical tests of Cluster and Principal Component such variability is evaluated in intention to understand the organization of the use of the intrasite space, as well as the degree of present interaction between the studied settlements

Buscamos discutir e identificar os efeitos de três mecanismos de transmissão cultural utilizados pelos participantes em 4 arranjos experimentais: Arranjo Experimental I: a) contato com os materiais produzidos pelas gerações prévias; b) contato com a geração prévia na coparticipação e; c) contato com as gerações prévias através da observação Arranjo Experimental II: contato com os materiais produzidos pelas gerações prévias; Arranjo Experimental III: ) contato com as gerações prévias através da observação e; Arranjo Experimental IV: contato com a geração prévia na coparticipação. Os participantes tiveram de desenhar um Barco em três situações distintas. Cada situação foi identificada como: Fase A, B e C. Desenvolvemos entrevistas curtas nos intervalos de cada fase com vistas a identificar construções de significados de cada participante frente ao que os tocaram nas tarefas. Nosso estudo partiu de uma reorganização do projeto desenvolvido por Caldwell e Millen (2008) onde as autoras buscaram, desde um olhar evolucionista da cultura, identificar a perpetuação de produtos das atividades ao longo das gerações de participantes. Diferentemente de Caldwell e Millen, partimos de uma proposta teórico-metodológica advinda da disciplina nomeada como Psicologia Cultural onde se pretende estudar, discutir e se posicionar perante as complexas relações que as pessoas estabelecem consigo, com os outros e com a cultural em seu mundo, nesta perspectiva as novidades emergentes nas relações ganham maiores destaque em comparação com as regularidades e perpetuações. Com isso, consideramos neste estudo a cultura como sendo estruturas (estabilidades) e processos interativos (variações) que restringem e permitem as ações das pessoas em suas relações transformativas que são estabelecidas em seus mundo. É nesta medida, também, que compreendemos o processo de transmissão cultural como um constructo utilizado para estudarmos como as pessoas apreendem e transformam aspectos culturais de uma geração a outra. Como sínteses dos principais resultados destacamos que: 1) na interação indivíduo(s)-cultura(s) existe uma constate variação possibilitando, restringindo e permitindo a emergência de estabilidades e variações em dinâmicas bidirecionais e multidirecionais de transformação; 2) a observação da geração prévia e o contato com estas gerações através dos artefatos produzidos por elas promovem nítidas estabilidades nas produções e significações dadas pelos participantes da pesquisa em comparação com tarefas realizadas somente em coparticipação; 3) pudemos identificar a emergência de novidades, ora sutis, ora outra, bastante evidentes nas relações estabelecidas entre os participantes; 4) a relação participante-pesquisador-pesquisa ganha dimensões e implicações que merecem maior atenção no estudo de processos culturais, desde metodologias experimentais, em Psicologia Cultural. Portanto, notamos que a forma proposta neste estudo acerca de como vislumbrar a cultura e os caminhos teórico-metodológicos seguidos permitiu-nos trabalhar conceitualmente e experimentalmente sobre o processo de transmissão cultural e, portanto, sobre o estudo de processos culturais. Pudemos observar que além de nos dar indícios de que o processo de transmissão cultural garante a singularidade de cada cultura através da observação da geração prévia em ação, da coparticipação com ela e do contato com artefatos culturais (em diferentes graus e medidas), esta pesquisa nos permitiu questionar e cogitar estudos futuros sobre o fazer científicoexperimental em psicologia cultural / The interest of this research is to discuss and identify the effects of three cultural transmission mechanisms used by participants in 4 experimental arrangements: Experimental Arrangement I: a) contact with the materials produced by tradition; b) contact with the tradition of co-participation, and c) contact with the tradition through observation; Experimental Arrangement II: contact with the materials produced by tradition; Experimental Arrangement III: Contact with the tradition through observation and; Experimental Arrangement IV: Contact with the tradition through co-participation. The participants had to draw a \'boat\' in three different situations. Each situation has been identified as: Phase A, B and C. Interviews were carried out in short intervals of each phase in order to identify constructions meanings, variations and stabilities concerning the interpretation given by each participant in relation to what was noticed in the tasks. Our study was a reorganization of the project developed by Caldwell and Millen (2008) where the authors sought from a cultural evolutionary perspective, identifying the perpetuation of products of activities throughout the generations of participants. Unlike Caldwell and Millen, we from a theoretical and methodological proposal coming from the discipline called Cultural Psychology where intends to study, discuss and understand the complex relationships, in which, people establish themselves, with others and with the world in its cultural field, in this perspective the emergence of novelties in relations gain greater prominence compared to the regularities and perpetuations. Thus, in this study weve considered culture as structures (stabilities) and interactive processes (variations) that constrain and enable the actions of people in their transformative relationships that are established in their world. Also, Cultural transmission is a construct used to understand the process in which cultural aspects are apprehended by people that interact with different cultures or between different generations within a culture. Main Results: 1) the individual(s)-culture(s) relations constraining and enabling the emergence of stability and variations in a dynamic bidirectional and multidirectional process, 2) the observation of the previous generation and contact with these generations through the artifacts produced by they promote more stabilities in products and meanings given by the participants in their tasks in comparison with coparticipation, 3) were able to identify the emergence of novelties, sometimes subtle, sometimes quite evident, in relationships established among the participants, 4) the relationship participantresearcher acquire dimensions and implications that deserve more attention in the study of cultural processes, from experimental methodologies, in Cultural Psychology. Therefore, weve noticed that the form proposed in this study about how to foresee the culture and theoretical-methodological ways followed, allowed us to work conceptually and experimentally on the process of cultural transmission and, therefore, on the study of cultural processes. Weve observed that besides giving us evidence that the process of cultural transmission ensures the uniqueness of each culture through observation of the previous generation in action, the joint participation with it and contact with cultural artifacts (in different degrees and measures), this research allowed us to question and contemplate future studies on the scientific-experimental in cultural psychology

Buscamos discutir e identificar os efeitos de três mecanismos de transmissão cultural utilizados pelos participantes em 4 arranjos experimentais: Arranjo Experimental I: a) contato com os materiais produzidos pelas gerações prévias; b) contato com a geração prévia na coparticipação e; c) contato com as gerações prévias através da observação Arranjo Experimental II: contato com os materiais produzidos pelas gerações prévias; Arranjo Experimental III: ) contato com as gerações prévias através da observação e; Arranjo Experimental IV: contato com a geração prévia na coparticipação. Os participantes tiveram de desenhar um Barco em três situações distintas. Cada situação foi identificada como: Fase A, B e C. Desenvolvemos entrevistas curtas nos intervalos de cada fase com vistas a identificar construções de significados de cada participante frente ao que os tocaram nas tarefas. Nosso estudo partiu de uma reorganização do projeto desenvolvido por Caldwell e Millen (2008) onde as autoras buscaram, desde um olhar evolucionista da cultura, identificar a perpetuação de produtos das atividades ao longo das gerações de participantes. Diferentemente de Caldwell e Millen, partimos de uma proposta teórico-metodológica advinda da disciplina nomeada como Psicologia Cultural onde se pretende estudar, discutir e se posicionar perante as complexas relações que as pessoas estabelecem consigo, com os outros e com a cultural em seu mundo, nesta perspectiva as novidades emergentes nas relações ganham maiores destaque em comparação com as regularidades e perpetuações. Com isso, consideramos neste estudo a cultura como sendo estruturas (estabilidades) e processos interativos (variações) que restringem e permitem as ações das pessoas em suas relações transformativas que são estabelecidas em seus mundo. É nesta medida, também, que compreendemos o processo de transmissão cultural como um constructo utilizado para estudarmos como as pessoas apreendem e transformam aspectos culturais de uma geração a outra. Como sínteses dos principais resultados destacamos que: 1) na interação indivíduo(s)-cultura(s) existe uma constate variação possibilitando, restringindo e permitindo a emergência de estabilidades e variações em dinâmicas bidirecionais e multidirecionais de transformação; 2) a observação da geração prévia e o contato com estas gerações através dos artefatos produzidos por elas promovem nítidas estabilidades nas produções e significações dadas pelos participantes da pesquisa em comparação com tarefas realizadas somente em coparticipação; 3) pudemos identificar a emergência de novidades, ora sutis, ora outra, bastante evidentes nas relações estabelecidas entre os participantes; 4) a relação participante-pesquisador-pesquisa ganha dimensões e implicações que merecem maior atenção no estudo de processos culturais, desde metodologias experimentais, em Psicologia Cultural. Portanto, notamos que a forma proposta neste estudo acerca de como vislumbrar a cultura e os caminhos teórico-metodológicos seguidos permitiu-nos trabalhar conceitualmente e experimentalmente sobre o processo de transmissão cultural e, portanto, sobre o estudo de processos culturais. Pudemos observar que além de nos dar indícios de que o processo de transmissão cultural garante a singularidade de cada cultura através da observação da geração prévia em ação, da coparticipação com ela e do contato com artefatos culturais (em diferentes graus e medidas), esta pesquisa nos permitiu questionar e cogitar estudos futuros sobre o fazer científicoexperimental em psicologia cultural / The interest of this research is to discuss and identify the effects of three cultural transmission mechanisms used by participants in 4 experimental arrangements: Experimental Arrangement I: a) contact with the materials produced by tradition; b) contact with the tradition of co-participation, and c) contact with the tradition through observation; Experimental Arrangement II: contact with the materials produced by tradition; Experimental Arrangement III: Contact with the tradition through observation and; Experimental Arrangement IV: Contact with the tradition through co-participation. The participants had to draw a \'boat\' in three different situations. Each situation has been identified as: Phase A, B and C. Interviews were carried out in short intervals of each phase in order to identify constructions meanings, variations and stabilities concerning the interpretation given by each participant in relation to what was noticed in the tasks. Our study was a reorganization of the project developed by Caldwell and Millen (2008) where the authors sought from a cultural evolutionary perspective, identifying the perpetuation of products of activities throughout the generations of participants. Unlike Caldwell and Millen, we from a theoretical and methodological proposal coming from the discipline called Cultural Psychology where intends to study, discuss and understand the complex relationships, in which, people establish themselves, with others and with the world in its cultural field, in this perspective the emergence of novelties in relations gain greater prominence compared to the regularities and perpetuations. Thus, in this study weve considered culture as structures (stabilities) and interactive processes (variations) that constrain and enable the actions of people in their transformative relationships that are established in their world. Also, Cultural transmission is a construct used to understand the process in which cultural aspects are apprehended by people that interact with different cultures or between different generations within a culture. Main Results: 1) the individual(s)-culture(s) relations constraining and enabling the emergence of stability and variations in a dynamic bidirectional and multidirectional process, 2) the observation of the previous generation and contact with these generations through the artifacts produced by they promote more stabilities in products and meanings given by the participants in their tasks in comparison with coparticipation, 3) were able to identify the emergence of novelties, sometimes subtle, sometimes quite evident, in relationships established among the participants, 4) the relationship participantresearcher acquire dimensions and implications that deserve more attention in the study of cultural processes, from experimental methodologies, in Cultural Psychology. Therefore, weve noticed that the form proposed in this study about how to foresee the culture and theoretical-methodological ways followed, allowed us to work conceptually and experimentally on the process of cultural transmission and, therefore, on the study of cultural processes. Weve observed that besides giving us evidence that the process of cultural transmission ensures the uniqueness of each culture through observation of the previous generation in action, the joint participation with it and contact with cultural artifacts (in different degrees and measures), this research allowed us to question and contemplate future studies on the scientific-experimental in cultural psychology

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2015-01-13T19:21:43Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Artigo_InteracoesDancasCirculares.pdf: 1825447 bytes, checksum: 888f2808e5fecc97cde437863f1bd65c (MD5) / Rejected by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br), reason: on 2015-01-13T19:41:41Z (GMT) / Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2015-01-13T19:43:04Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_InteracoesDancasCirculares.pdf: 1825447 bytes, checksum: 888f2808e5fecc97cde437863f1bd65c (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2015-01-15T14:56:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao_InteracoesDancasCirculares.pdf: 1825447 bytes, checksum: 888f2808e5fecc97cde437863f1bd65c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-15T14:56:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_InteracoesDancasCirculares.pdf: 1825447 bytes, checksum: 888f2808e5fecc97cde437863f1bd65c (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta pesquisa prioriza abordagens que estudam a comunicação enquanto interação entre pessoas. O objetivo geral foi identificar, compreender e interpretar as interações que ocorrem nas danças circulares do Mana-Maní em Belém do Pará. Especificamente buscou-se identificar a dimensão comunicativa das ações individuais e coletivas que ocorrem na dança circular e verificar de que maneira a dimensão comunicativa das interações favorecem as interações simbólicas na dança circular, além de descrever as interações comunicativas que ocorrem nas danças circulares do Mana- Maní. O aporte teórico fundamentalmente discutiu dispositivos interacionais em José Luiz Braga; Espírito Comum e Sociedade Midiatizada em Raquel Paiva e Muniz Sodré e Comunidade Emotiva e Percepção do Mundo Sensível em Michel Mafessoli. Desse modo fez-se um tencionamento entre teorias e pesquisa empírica, sobre as observações em um contexto compreendido a partir de interpretações do pesquisador. Ao nível da abordagem metodológica, utilizou-se um enfoque prevalentemente qualitativo (interpretativo), que se pautou na abordagem fenomenológicopragmática, buscando revelar características intrínsecas, ações e reações que ora promovem, ora decorrem das interações observadas no contexto do grupo. Trabalhou-se com pesquisa bibliográfica e de campo, com a observação participante, diário de campo, entrevistas em profundidade e não estruturadas, aplicação de formulário semi-estruturado e coleta de depoimentos de participantes e ex participantes. Quanto às implicações práticas, buscou-se compreender formas de comunicação ocorridas partir de uma vivência sociocultural, dentro de um contexto especificamente observado, reconhecendo influências externas e internas que propiciam interações comunicativas. Quanto aos resultados, compreendeu-se que as interações ocorrem nas danças circulares do Mana-Maní a partir da inter-relação entre cinco elementos: 1) o eu, parte fundamental e insubstituível, que agrega motivações pessoais para vivenciar as danças circulares; 2) o outro – matéria-prima para as diversas interações, sempre de forma assimétrica, conforme o cabedal de conhecimento de cada um. Sem o outro, não há interação; 3) a ritualística das danças circulares no Mana-Maní, inspirada nas matrizes culturais da Amazônia, que com sua filosofia estimula e permite um espírito mais meditativo e interativo entre os participantes; 4) o cotidiano, por conta do reencantamento, a partir do prazer de participar e de ter inspirações para enfrentar dificuldades, desafios, limites físicos, psíquicos e comunicativos do comportamento pessoal; 5) a intersubjetividade, que ocorre de forma relevante e intensa, partir das dimensões simbólica e intersubjetiva, onde cada participante projeta seu mundo, sua subjetividade e entra em contato com a subjetividade dos demais, criando e ressignificando interações. / This research communication as interaction between people. The main objective is to identify, understand and interpret the interactions that occur in the circular dances of the cultural collective Mana - Mani in Belém do Pará. We specifically seek to identify the communicative dimension of individual and collective actions that occur in the round dance; verify how the communicative dimension of interactions give possibilities to the symbolic interactions in circular dance and describe the communicative interactions that occurs in Mana-Mani's circular dances. The theoretical framework mainly discusses notions as “interactional devices”, in José Luiz Braga; “common spirit” and “mediatic society” in Rachel Paiva and Muniz Sodré and “community perception” and “emotional world” in Michel Mafessoli. Thereby we made a tensioning approach between theories and empirical research with the observations and researcher's interpretations. Our methodological focus was predominantly qualitative (interpretive) and was based on the phenomenological-pragmatic approach, seeking to reveal the intrinsic characteristics, actions and reactions that were derived from interactions observed in the group’s context. We worked with bibliographical and field research with participant observations, field diary, unstructured interviews and application of semi-structured forms to collect testimonials from participants and former participants. Regarding practical implications of the work, we seek to understand forms of communication occurring in socio-cultural experience within a specifically noted context and to recognizing internal and external influences that promotes communicative interactions. By results, we comprehend that the interactions occurring in circular dances of the cultural collective Mana-Mani interplays five elements: 1) The me, fundamental and irreplaceable part that adds personal motivations to participate in the circular dances, either by spontaneous curiosity a new discovery, or the need for self-knowledge and awakening pulse pleasures that are or throbbing, or seemed asleep; 2) the other - the raw material for the various interactions that occurs in the circular dances, always asymmetrically, with the particular experiences and knowledge of each integrant; 3) the ritual of the circle dances, inspired by Amazon’s cultural matrices, with its philosophy, promoting the contact between the participants; 4) the everyday life, with the re-enchantment of the world experienced and with its difficulties to face the physical, psychological and communicative limits of the personal behavior and 5) the intersubjectivity, that occurs relevant and intensely in the circular dances interactions of the group with their symbolic and intersubjective dimensions.

Através da análise da variabilidade da indústria cerâmica nos espaços intra e intersítios em dois assentamentos a céu aberto relacionados a grupos ceramistas pré-coloniais filiados às tradições Aratu e Uru e localizados no médio curso do rio Tocantins, este estudo objetivou fornecer parâmetros para o debate acerca de processos de interação cultural entre estes grupos ceramistas, que segundo alguns autores teriam motivado e configurado a ocupação humana pré-colonial do Brasil Central desde pelo menos o século X da era Cristã. Por meio dos testes estatísticos de Cluster e Componente Principal tal variabilidade é avaliada no intuito de compreender a organização do uso do espaço intra-sítio, bem como o grau de interação presente entre os assentamentos estudados / Through the analysis of the variability of the ceramic industry in the intrasite and intersite spaces in two open air pre-colonial settlements related the ceramist groups associated to the traditions Aratu and Uru and located in the middle course of the Tocantins River, this study objectified to supply parameters the debate concerning processes of cultural interaction between these ceramist groups, that according to some authors would have motivated and configured the pre-colonial occupation human of Central Brazil since at least century X. By means of the statistical tests of Cluster and Principal Component such variability is evaluated in intention to understand the organization of the use of the intrasite space, as well as the degree of present interaction between the studied settlements

Este trabalho se concentra na discussão sobre relações de cuidado em processos terapêuticoeducacionais junto a pessoas diagnosticadas com Transtorno do Espectro do autismo - TEA. Noções biomédicas descrevem o TEA como um transtorno do desenvolvimento que afeta as áreas da interação social, da comunicação, dos comportamentos e do processamento sensorial da pessoa (Whitman, 2015). Esta pesquisa se situa no Construtivismo Semiótico-Cultural em psicologia que favorece a compreensão sobre a relação pessoa-cultura focalizando um olhar sobre a construção de significados pertinentes a cultura pessoal e coletiva (Simão, 2010; Valsiner, 2012). As reflexões presentes neste trabalho partem da discussão de como os constructos teórico-metodológicos do Construtivismo Semiótico-Cultural em psicologia podem contribuir para a compreensão das dimensões do cuidado (Figueiredo, 2007) como processo terapêutico-educacional junto a pessoas diagnosticadas com TEA. Na metodologia articulam-se noções dialógicas de interpretação dos dados de pesquisa em trajetórias ascendentes e descendentes (Guimarães, 2016) que permitem o transitar sobre o Conhecimento Geral e Particular. Foram analisados dados de um experimento sobre processos de Transmissão Cultural, bem como dados coletados através do estudo de casos clínicos conduzidos no Centro Terapêutico-Educacional Potencializar CETEP localizado em Jundiaí/SP. Destaca-se que ao falar de compreensão e intervenção terapêutico-educacional sobre o desenvolvimento de pessoas diagnosticadas com TEA estão implicados processos: 1) ligados a níveis Filogenéticos, Ontogenéticos e Sociogenéticos de seleção/variação de formas pessoais e coletivas de funcionamento na relação pessoa-cultura (Darwin,1859/2002; Baldwin, 1896); 2) imbricados a níveis Microgenéticos, Mesogenéticos e Ontogenéticos de experiência afetiva humana na construção da cultura pessoal e coletiva (Valsiner, 1998, 2012a); 3) que guiam a forma de intervenção terapêutico-educacional junto a pessoas diagnosticadas com TEA a partir de relações de cuidado / This research concentrates in the discussion on care relationships regarding therapeuticeducational processes for people diagnosed with autism spectrum disorder (ASD), which is a developmental disorder affecting social interaction, communication, behavior and sensorial processing areas (Whitman, 2015). This thesis is oriented on Semiotic-Cultural Constructivism in psychology in ways that it helps to comprehend the relations between person-culture and to shed a light on meaning making processes related to the personal and collective culture (Simão, 2010; Valsiner, 2012). The ideas presented here have as a starting point the discussion on how the theoretic-methodological constructs of the Semiotic-Cultural Constructivism in psychology can contribute to comprehend the care dimension (Figueiredo, 2007) as a therapeuticeducational process with the people who are diagnosed with ASD. It is articulated in the methodology the dialogical notions of research data interpretation in ascendant and descendent trajectories (Guimarães, 2016) allowing a broad view about the General and Particular Knowledge. Data from an experiment on Cultural Transmission Processes were analyzed as well as data collected from clinical cases studies which were held on the Centro Terapêutico- Educacional Potencializar CETEP - located in Jundiaí, Sao Paulo. What is brought to light here is that when we talk on therapeutic-educational comprehension and intervention on people diagnosed with ASD, the following processes are implicated: 1) processes related to the Phylogenetic, Ontogenetic and Sociogenetic levels of personal and collective ways of selection/variation functioning within the person-culture relation (Darwin, 1859/2002; Baldwin, 1896); 2) interwoven to a Microgenetic, Mesogenetic and Ontogenetic levels of affective experiences within the personal and collective cultural development (Valsiner, 1998, 2012a); 3) that guide the therapeutic-educational intervention with the people diagnosed with ASD, considering the care relationship within them

Este trabalho se concentra na discussão sobre relações de cuidado em processos terapêuticoeducacionais junto a pessoas diagnosticadas com Transtorno do Espectro do autismo - TEA. Noções biomédicas descrevem o TEA como um transtorno do desenvolvimento que afeta as áreas da interação social, da comunicação, dos comportamentos e do processamento sensorial da pessoa (Whitman, 2015). Esta pesquisa se situa no Construtivismo Semiótico-Cultural em psicologia que favorece a compreensão sobre a relação pessoa-cultura focalizando um olhar sobre a construção de significados pertinentes a cultura pessoal e coletiva (Simão, 2010; Valsiner, 2012). As reflexões presentes neste trabalho partem da discussão de como os constructos teórico-metodológicos do Construtivismo Semiótico-Cultural em psicologia podem contribuir para a compreensão das dimensões do cuidado (Figueiredo, 2007) como processo terapêutico-educacional junto a pessoas diagnosticadas com TEA. Na metodologia articulam-se noções dialógicas de interpretação dos dados de pesquisa em trajetórias ascendentes e descendentes (Guimarães, 2016) que permitem o transitar sobre o Conhecimento Geral e Particular. Foram analisados dados de um experimento sobre processos de Transmissão Cultural, bem como dados coletados através do estudo de casos clínicos conduzidos no Centro Terapêutico-Educacional Potencializar CETEP localizado em Jundiaí/SP. Destaca-se que ao falar de compreensão e intervenção terapêutico-educacional sobre o desenvolvimento de pessoas diagnosticadas com TEA estão implicados processos: 1) ligados a níveis Filogenéticos, Ontogenéticos e Sociogenéticos de seleção/variação de formas pessoais e coletivas de funcionamento na relação pessoa-cultura (Darwin,1859/2002; Baldwin, 1896); 2) imbricados a níveis Microgenéticos, Mesogenéticos e Ontogenéticos de experiência afetiva humana na construção da cultura pessoal e coletiva (Valsiner, 1998, 2012a); 3) que guiam a forma de intervenção terapêutico-educacional junto a pessoas diagnosticadas com TEA a partir de relações de cuidado / This research concentrates in the discussion on care relationships regarding therapeuticeducational processes for people diagnosed with autism spectrum disorder (ASD), which is a developmental disorder affecting social interaction, communication, behavior and sensorial processing areas (Whitman, 2015). This thesis is oriented on Semiotic-Cultural Constructivism in psychology in ways that it helps to comprehend the relations between person-culture and to shed a light on meaning making processes related to the personal and collective culture (Simão, 2010; Valsiner, 2012). The ideas presented here have as a starting point the discussion on how the theoretic-methodological constructs of the Semiotic-Cultural Constructivism in psychology can contribute to comprehend the care dimension (Figueiredo, 2007) as a therapeuticeducational process with the people who are diagnosed with ASD. It is articulated in the methodology the dialogical notions of research data interpretation in ascendant and descendent trajectories (Guimarães, 2016) allowing a broad view about the General and Particular Knowledge. Data from an experiment on Cultural Transmission Processes were analyzed as well as data collected from clinical cases studies which were held on the Centro Terapêutico- Educacional Potencializar CETEP - located in Jundiaí, Sao Paulo. What is brought to light here is that when we talk on therapeutic-educational comprehension and intervention on people diagnosed with ASD, the following processes are implicated: 1) processes related to the Phylogenetic, Ontogenetic and Sociogenetic levels of personal and collective ways of selection/variation functioning within the person-culture relation (Darwin, 1859/2002; Baldwin, 1896); 2) interwoven to a Microgenetic, Mesogenetic and Ontogenetic levels of affective experiences within the personal and collective cultural development (Valsiner, 1998, 2012a); 3) that guide the therapeutic-educational intervention with the people diagnosed with ASD, considering the care relationship within them