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En accès et en marge de la subjectivité, de l'intersubjectivité transcendantales et du problème constitutifFortin, Pierrette 27 January 2022 (has links)
Ce travail s'interroge sur les fondements de la phénoménologie husserlienne en exposant la genèse de la subjectivité transcendantale pour ensuite développer plus longuement la théorie phénoménologique de l'intersubjectivité. A l'intérieur de la sphère intersubjective, l'alter ego apparaît à l'ego par le mode de l'intropathie permettant le passage au monde de l'expérience étrangère. La primordialité d'autrui pour la découverte et la compréhension de l'ego lui-même, centre de nos préoccupations, devient donc thématique. Est mis à jour l'interdépendance des vies dans un monde environnant commun englobant une communauté des monades, qui fonde l'édification de la sphère sociale et culturelle grâce à des relations réciproques de communication. - La problématique constitutive de l'horizon intersubjectif permet de connaître le labeur préparatoire correspondant du fondateur du criticisme phénoménologique.
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Transcendance de la pluralité chez Fédor DostoïevskiMcCarthy, Karen Anne 20 February 2022 (has links)
Le présent mémoire aborde l'œuvre romanesque de Fédor Dostoïevski dans une perspective philosophique. On y aborde l'interaction de deux thèmes principaux : la libre volonté et l'intersubjectivité. Dans le cadre de l'œuvre dostoïevskienne, on examine la libre volonté comme condition humaine, c'est-à-dire qu'on l'aborde sous l'angle de l'expérience. Dans la spécificité de cette expérience, on remarque que la libre volonté pose comme son contexte la pluralité - une pluralité qui transcende le choix, et qui s'incarne dans la présence de l'Autre. Dans la confrontation qui oppose l'Homme à cet Autre, se dégage la possibilité d'une quête visant à établir un sens positif pour la libre volonté.
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Habermas et l'héritage ambigu de la modernité : la théorie de l'agir communicationnel et la critique des conservatismesD'Amours, Benoît 17 April 2018 (has links)
Le but du présent mémoire est d'expliciter la thèse habermasienne voulant que la modernité demeure un projet inachevé. Après avoir exposé la définition habermassienne de la modernité, nous verrons comment Habermas nuance la vision, pessimiste des différents critiques de la modernité. Notre auteur affirme que la modernité laisse place à un double processus de rationalisation à savoir la rationalisation instrumentale et la rationalisation communicationnelle. La thèse de Habermas est que le potentiel communicationnel de la modernité n'a pas été pleinement développé. Nous verrons comment Habermas considère que la théorie de l'agir communicationnel permet de libérer le potentiel émancipateur de la modernité. Nous conclurons en analysant trois types de conservatisme (néo-conservatisme, vieux conservatisme et jeune conservatisme) critiqués par Habermas.
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