My thesis examines from an ethnographic account how history has been made, told and interpreted by the Angaité people of the Chaco since the Paraguayan nation-state effectively carried out the colonization of this territory in the 19th century until the present day. The key elements of this account are the Angaité’s notions and practices on alterity, storytelling and shamanism and how they interplay with one another. I explore the notions of alterity and its counterpart similarity in the context of multiple material transactions in which the Angaité engage both among themselves and with outsiders. I also examine the inseparable socio-moral evaluations attached to such transactions. I show how certain transactions such as exchange or commoditisation do not necessarily conflict with good social relations. Nevertheless, the closest relationships – preferably evoked in kinship terms - are constantly constructed by the combination of several practices including sharing, pooling, cohabitation and companionship and the relational morality that underpins them. This relational morality, I argue, is both inscribed and enacted through the telling of Nanek Any’a narratives –“Old news/events”. I analyze some of these narratives in order to show how the Angaité people interpret the consequences of the colonization of the Chaco. For this I provide an intelligible context for the Nanek Any’a that may otherwise appear contradictory or incomprehensible to a non-Angaité listener. The Angaité’s versions of history compared to the official accounts challenge the simplistic of the Angaité as “acculturated” and a homogenous indigenous people and situate them as main actors of their own lives. Rather than the Angaité being the victims of history the Nanek Any’a emphasize that it was the mistakes and failing of their ancestors in their original encounter with the Paraguayans that resulted in an unbalanced relationship with the latter in socio-economic terms. In addition to this, I describe in the light of the historical processes undergone in the lives of the Angaité, how the shamanic discourses and capacities and Angaité cosmology have changed. I explore how they have constantly incorporated external elements, and thus such shamanic elements pervades contemporary areas of life and interactions that include not only the paradigmatic indigenous shaman, but unusual figures such as pastors, powerful outsiders and leaders.

Contexte: L’importance écologique des fourmis dans les écosystèmes terrestres justifie qu’elles soient considérées comme groupe cible pour des actions de conservation. De plus, de par leur abondance, leur facilité de récolte et leur réponse à des perturbations, elles présentent un potentiel intéressant comme groupe indicateur précoce de l’état de santé des écosystèmes. Par contre, pour le choix d’aires à protéger, leur utilité comme intégrateur des conditions de milieu par rapport à des indicateurs classiques tels que les assemblages de plantes n’est pas clairement établie. En d’autres termes, répondent-elles plus finement que les plantes à différentes conditions de milieu et dans ce cas doit-on s’attendre à trouver au sein de formations végétales comparables plusieurs types d’assemblages de foumis? Si tel est le cas, la méthode utilisant les assemblages de végétaux pour sélectionner les sites à protéger peut ne pas permettre une conservation efficace de la diversité des fourmis. Ce type de problématique s’aborde bien le long de gradients environnementaux. Pour faciliter l’interprétation des résultats en terme de réponse aux facteurs abiotiques il est préférable de limiter le nombre de facteurs qui varient en même temps. Dans ce sens, le Chaco sec paraguayen représente un système très favorable: faible déclivité, faibles variations de températures moyennes mais gamme très étendue de conditions de pluviométrie (350mm à 1000mm de précipitations moyennes annuelles) et des sols variables (texture limoneuse à sableuse). L’aridité est l’un des principaux facteurs pouvant limiter la diversité des fourmis soit directement en exerçant un stress physiologique sur les espèces, soit indirectement en limitant la productivité primaire de l’habitat. Les conditions édaphiques peuvent également avoir une influence en affectant par exemple la survie des colonies qui nidifient dans le sol. <p>Objectifs: Les principaux buts de la thèse sont (1) de déterminer l’influence de l’aridité et des conditions édaphiques sur la distribution et la structure des assemblages de fourmis terricoles du sol en forêts tropicales sèches, (2) mettre en évidence les mécanismes qui facilitent la coexistence des espèces de fourmis à l’échelle locale, (3) déterminer si à l’échelle régionale les fourmis et les plantes répondent de façon similaire aux conditions du milieu. <p>Méthode: Onze localités ont été échantillonnées le long d’un transect régional long de 400km. Au niveau de chaque localité, trois transects élémentaires longs de 200m et séparés les uns des autres par 200m ont été effectués. La myrmécofaune a été échantillonnée à l’aide de 20 pièges à fosse et de 20 Winkler par transect élémentaire. La végétation de chaque site a été caractérisée sur base de l’abondance de 45 espèces d’arbres ou d’arbustes caractéristiques de la flore chaquéenne. Les propriétés physico-chimiques du sol ont également été mesurées. A fine échelle, l’organisation spatio-temporelle d’un assemblage a été étudié dans une localité de référence.<p>Résultats: Au total, plus de 50.000 spécimens correspondant à 206 espèces de fourmis ont été collectés avec en moyenne (± SD) 62 ± 10 espèces par localité. Pour un même effort d’échantillonnage, le nombre d’espèces de fourmis récoltées à l’aide des pièges à fosse augmente avec l’aridité et une tendance inverse est observée pour les Winkler. Puisque les Winkler peuvent entraîner une sévère sous-estimation de la diversité des fourmis d’un habitat, seules les données des pièges à fosse sont utilisées pour la suite des analyses. La diversité locale & / Doctorat en Sciences / info:eu-repo/semantics/nonPublished