Thesis (Ph. D.)--University of Notre Dame, 2004. / Thesis directed by Michael Driscoll for the Department of Theology. "April 2004." Includes bibliographical references (leaves 366-382).

Thesis--London, 1968. / Bibliography: p. 187-200.

Thesis--London, 1968. / Bibliography: p. 187-200.

Geólogo / El presente trabajo tiene como objetivo la simulación del balance de masa distribuido del glaciar Tapado, para el periodo de verano 2011-2012, ubicado en el valle del Elqui, norte de Chile. Se utiliza un modelo con bases físicas, analizando e incorporando el efecto de los penitentes en el balance de energía asociado. Esto sirve para mejorar el entendimiento de este tipo de morfologías en el intercambio energético de un glaciar y para evaluar el estado de salud del glaciar Tapado. El glaciar Tapado presenta una gran cantidad de penitentes en su superficie durante el periodo de ablación, los cuales son muy heterogéneos tanto espacial como temporalmente, lo que constituye la principal dificultad para parametrizar las diferentes partes del balance energético. Pese a lo anterior, se analiza la morfología de estos y se realizan aproximaciones de su forma con una evolución temporal y espacial. La radiación solar es calibrada y es en el albedo donde se incluye el efecto de los penitentes, incorporando a la parametrización un factor de atenuación de albedo que estos producen; se analiza de manera adicional una parametrización de albedo a escala subpíxel. Sin embargo, todas estas ya calibradas, no simulan bien las nevadas debido, principalmente, a la calidad y cantidad de datos disponibles. La radiación de onda larga es calibrada y gracias al cálculo de un factor de visibilidad aérea dentro del glaciar, en base a relaciones morfométricas de los penitentes y la pendiente de la superficie, se le incorpora la radiación que proviene desde las superficies de los penitentes adyacentes y se disminuye un porcentaje de la proveniente desde el cielo. La rugosidad se parametriza mediante el bulk method, incorporando una altura de cero desplazamiento, y se analizan las relaciones entre los valores de las distintas alturas de rugosidad, calibrando las parametrizaciones para estas últimas y para la rugosidad en general. La simulación del balance de masa distribuido del glaciar Tapado, entre el 3 de diciembre del 2011 y el 11 de abril del 2012, incorporando el efecto de los penitentes, indica que el glaciar está perdiendo masa en toda su superficie, sin embargo sobrestima las pérdidas. Además, se simula un balance con los parámetros de un glaciar con superficie suave y lisa, la cuál simula menores pérdidas respecto al caso de estudio previo, de lo que se concluye que la presencia de penitentes produce un incremento de las pérdidas, pero también se sobrestima la ablación, con lo que se deduce que los principales errores provienen desde el módulo del albedo. Por lo anterior, se propone realizar el balance con su respectiva calibración en un periodo de tiempo más extenso y con una mejor calidad de datos disponibles, de esta manera se podrá obtener una simulación que represente de forma más exacta la realidad del glaciar Tapado. / Este trabajo ha sido parcialmente financiado por "Le programme des futurs leaders dans les Amériques" (PFLA) otorgado por el Gobierno de Canadá y llevado a cabo en la Université du Quebec a Trois-Rivieres

Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 2001. / Includes bibliographical references (leaves 62-69).

Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 2001. / Includes bibliographical references (leaves 62-69).

Thesis (J.C.L.)--Catholic University of America, 2001. / Includes bibliographical references (leaves 62-69).

This dissertation explores the musical traditions of the Penitentes of New Mexico and how these traditions influenced James (Santa Fe) Galloway’s Alabado for soprano, alto flute, and piano. Due to geographical isolation and religious seclusion the music of the Penitential Brotherhood is not well known outside of these New Mexican communities. The focus of this study, as pertaining to the music of the Penitentes, is the alabado “Por el rastro de la cruz,” and the pito, a handmade wooden flute. Included in this paper are transcriptions of pito melodies performed by Vicente Padilla, Cleofes Vigil, Emilio Ortiz, and Reginald Fisher, which have been transcribed by John Donald Robb, William R. Fisher, Reginald Fisher, and Rebecca Weidman-Winter. Few resources are available on Galloway or Alabado, an unpublished work, yet the popularity of this piece is apparent from the regular performances at the National Flute Association Conventions and by flutists throughout the United States. This paper represents a significant contribution to the study of Alabado, the composer, and how this composition reflects the music, history, and people of New Mexico.

Submitted by Lucienne Costa (lucienneferreira@ufcg.edu.br) on 2018-05-07T19:34:09Z No. of bitstreams: 1 ROBERTO VIANA DE OLIVEIRA FILHO – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2017.pdf: 2742095 bytes, checksum: 2411b55cfc0a30543ea9545dfd09467e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-07T19:34:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROBERTO VIANA DE OLIVEIRA FILHO – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2017.pdf: 2742095 bytes, checksum: 2411b55cfc0a30543ea9545dfd09467e (MD5) Previous issue date: 2017-02-17 / Capes / Essa dissertação busca reconstruir a história do grupo de Penitentes Peregrinos Públicos, através das narrativas vindas das mulheres e homens remanescentes dessa irmandade. O grupo surge na década de 1970, na cidade de Juazeiro do Norte, Ceará, através da iniciativa do primeiro líder da irmandade, mestre José Aves de Jesus, que teria abandonado sua vida “profana” na cidade de Caruaru, Pernambuco, para dedicar-se a um novo modelo de vida na “terra da Mãe de Deus”. A pregação desse penitente pautava-se em um forte ascetismo que incluía a privação de bens materiais, trabalho formal e a instituição da mendicância como identidade penitencial do grupo. A maioria das regras propostas pelo penitente foi extraída de antigos manuais católicos do século XIX e início do século XX, em especial o livro Missão Abreviada (1859) e o texto Machadinha de Noé (1931), considerados sagrados pela irmandade. Com a morte do Mestre José no ano 2000, a irmandade passou por importantes mudanças que transformaram sobremaneira a forma organizacional do grupo como também as próprias interpretações sobre os elementos sagrados dessa comunidade. Uma das principais marcas desse período inscreve-se na relação dessas pessoas com vários elementos do “mundo moderno”: tecnologia, dinheiro e trabalho, por exemplo. Novas narrativas surgem, antigas interpretações são revistas, mitos ganham novos contornos e a história dos Penitentes Peregrinos Públicos revela a complexidade que existe nas maneiras como as tradições são vividas no tempo. / This dissertation seeks to reconstruct the history of the group of Public Pilgrims Penitents, through narratives from the remaining women and men of this brotherhood. The group appears in the 1970’s, in the city of Juazeiro do Norte, Ceará, through the initiative of the first leader of the brotherhood, master José Aves de Jesus, who had abandoned his "profane" life in the city of Caruaru, Pernambuco, to devote to a new lifestyle in the "land of the Mother of God". The preaching of this penitent was based on a strong asceticism that included the deprivation of material goods, formal work and the institution of begging as the group's penitential identity. Most of the rules proposed by the penitent were drawn from ancient Catholic manuals of the nineteenth and early twentieth centuries, especially the book Missão Abreviada (1859) (Abbreviated Mission) and the text Machadinha de Noé (1931) (Noah's Hatchet), both considered sacred by the brotherhood. With the death of Master José in the year 2000, the group underwent important changes that greatly transformed the organizational form of the group, as well as the own interpretations on the sacred elements of the brotherhood. One of the main marks of this period is the relation of these people to various elements of the "modern world": technology, money and work, for example. New narratives arise, old interpretations are revised, myths gain new contours, and the history of the Public Pilgrims Penitents reveals the complexity that exists in the ways traditions are lived through time.