Traditional interpretations of Plato see him either as an enemy of the imagination in his views of philosophic discussion, or as a purveyor of imaginative lies in his authoritarian and anti-democratic view of politics. Instead this thesis challenges both these interpretations by showing how the imagination is both philosophical and democratically political. In the Republic images and stories balance and enrich rational argumentation. I first analyze the imaginary aspects of Plato's ideal city. Secondly, I look more closely to the role of images in education and poetry by focusing on Plato's distinction between good and bad images. Thirdly, I discuss the role of images in relation to notions of the ideal and democracy. I propose that images are crucial in crafting and acquiring a vision of the ideal in speech. Finally, I end by stressing that philosophic discussion, and its use of images, not only contains democratic elements but that it also is more likely to thrive in a democratic space and context, marked by freedom of speech and pluralism.

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No abstract available. / Thesis (Ph.D.)-University of Durban-Westville, 1985

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T10:22:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AraujoJunior_AnastacioBorgesde_D.pdf: 7995905 bytes, checksum: a9ad53c84d6a6ce4486337a449ef5cc1 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Este trabalho trata do problema do não-ser na ontologia de Platão, a partir dos diálogos 'República', V (475 dI - 480 a13) e 'Timeu' (47 e3 - 52 d4). Com relação ao trecho da 'República', apresenta um exame do seu sentido ético-político - caracterizar o filósofo como aquele apto para governar a cidade fundada em argumentos racionais - assim como o seu sentido epistemológico - discriminar o ser e o parecer, ou seja, determinar a ciência e a opinião. Mas, o sentido ontológico da realidade do não-ser, estabelecido nessa passagem, não parece evidente. A pesquisa mostra, então, que há uma aporia ontológica contida na suposição da realidade do nãoser e que, esta paradoxal realidade aponta, a partir do testemunho de Aristóteles, para o diálogo 'Timeu', no qual Platão parece avançar nessa mesma aporia, ao estabelecer o não-ser como algo, originariamente, indeterminado, um ser noutro sentido, uma espécie de receptáculo que abriga em si todas as coisas que vem a ser, dando-Ihes morada temporária. Dessa perspectiva, o suposto dogmatismo platônico estaria acolhendo a possibilidade de algo impensável no ser, enquanto totalidade do que é. No extremo, a pesquisa sugere que Platão, no 'Timeu', reconhece que a inteligência tenha sido forçada a admitir, através do conceito de chôra, o ininteligível, o mistério do ser / Abstract: This work deals with the problem of non-being in Plato's ontology based on the dialogues in the 'Republie', V (475dl-480a13) and the 'Timaeus' (47 e3 - 52 d4). In relation to the passage in the 'Republie', it presents an examination of the ethie-politieal meaning - eharaeterizes the philosopher as the one able to govern the eity that was funded in rational arguments - as well as the its epistemologieal meaning -deseribe the being and the appearance, that is to say, to determine the science and the opinion. However, the ontologieal meaning of the reality of the non-being, whieh is established in this passage, doesn't seem evident. The researeh shows that there is an ontologieal aporia in the supposition of the reality of the non-being and that this paradoxal reality, based on Aristotle, points to the dialogue 'Timaeus' in whieh Plato seems to advanee in the same aporia when he identifies the non-being as something originally undetermined, a being in other sense, a sort of reeeiver that shelters in itself all the things that are be, giving them temporary residenee. In this perspeetive, the supposed platonie dogmatism would be aeeepting the possibility of something unthinkable about on the being, while totality of what is. In an extreme, this researeh suggest that Plato, in the 'Timaeus', reeognizes that the intelligenee might have been foreed to admit, through the eoneept of chôra, the unintelligible, the mystery of the being / Doutorado / Historia da Filosofia Antiga / Doutor em Filosofia

Shool of Architecture and the Built Environment. Discipline of Architecture. Includes bibliographical references (leaves 371-402)

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-07-05T14:40:12Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1259953 bytes, checksum: 9210601a1828f4c53e3f2a094fdb8b73 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-05T14:40:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1259953 bytes, checksum: 9210601a1828f4c53e3f2a094fdb8b73 (MD5) Previous issue date: 2015-05-08 / We analyzed the mousikê (Mουσικὴ) in analogy of the line of platonic knowledge from book VI of the Republic, and in which the intelligible region is located: in Dianoia (διάνοια) or Noesis (νόησις). We talk about the mousikê in the construction of pólis, the confirmation of the insuficience of its teaching on defining justice until its didactic role, which causes to maintain it in education. We also point the critic at the mimésis and all poetic arts, for its distance from the intelligible domain, and the censorship of poets and their representations and the need for their surveillance. We evaluated the mimesis in the mousikê, summarizing the representations that are mimetic arts; the reception to this mimesis, imitation and representation, arguing against the amadores de espetáculos, in book V of the Republic. We found the location of mousikê in intelligible, in the analogy of the line, in Book VI of the República, to the assessment of four cognitive operations presented by Plato. We observed the mousikê as knowledge in Book VII of the Republic, and its role among the other propaedeutic science of dialectics, without realizing what we consider a Pythagorean interpretation of mousikê. The focus of this work is to draw attention to the four cognitive operations of the soul (Rep.511d): Intelligence, Noesis (νόησις), Understanding, Dianoia (διάνοια), Belief, Pistis (pίstis) and Assumption, in the Imaginário (eἰkasίa). We traveled the analyzes by expert researchers as a way to confront our thesis, based on what is written in the Republic. In our interpretation, which is not performed in a Pythagorean way, Plato speaks only of two cognitive operations, not two songs. The only possible location of the mousikê in the Analogy of the Line is in Dianoia, along with other propaedeutical subjects of the Dialectic. In Noesis can only be the dialectic as the summit of science, according to the República. The mousikê cannot find at the apex of the filósofo-rei studies. / Analisamos a mousikê (Mουσικὴ) na analogia da linha do conhecimento platônico do livro VI da República, e em qual região do inteligível está localizada: na Dianoia (διάνοια) ou Noesis (νόησις). Dissertamos sobre a mousikê na construção da pólis, da confirmação da insuficiência do seu ensino na definição da justiça até o seu papel didático, que faz com que se mantenha na educação. Também apontamos à crítica a mimésis e todas as artes poéticas, por sua distância do domínio inteligível, e a censura aos poetas e suas representações e a necessidade da vigilância. Avaliamos a mimesis na mousikê, sintetizando as representações que as artes miméticas fazem; a recepção dessa mimesis, imitação e representação com o argumento contra os amadores de espetáculos presentes no livro V da República. Constatamos a localização no inteligivel da mousikê na analogia da linha no livro VI da República, com a apreciação das quatros operações cognitivas apresentadas por Platão e, observamos a mousikê como conhecimento no livro VII da República, e o seu papel junto às demais ciências propedêuticas da dialética, sem realizar o que consideramos uma interpretação pitagórica da mousikê. O ponto central deste trabalho consiste em chamar a atenção para as quatro operações cognitivas da alma (Rep.511d): Inteligência na Noesis (νόησις), Entendimento na Dianoia (διάνοια), Crença na Pistis (pίstij) e Suposição na Imagem (eἰkasίa). Percorremos a análise feita pelos pesquisadores especializados, como forma de confrontar com a nossa tese, baseada no que está escrito na República. Na nossa interpretação, a qual não é realizada de maneira Pitagórica, Platão apenas fala de duas operações cognitivas, não de duas músicas. A única localização possível da mousikê na Analogia da Linha é na Dianoia, junto com as demais disciplinas propedêuticas da Dialética. Na Noesis só pode haver a dialética como a cúpula das ciências, segundo a própria República. A mousikê não pode se encontrar no ápice dos estudos do filósofo-rei.

Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished