[pt] Entre Elias e Eliseu, provavelmente os mais conhecidos dentre os profetas não escritores pré-clássicos, ocorre uma sucessão profética, descrita em 2Rs 2,1-25; e 2Rs 1–2 apresenta ainda uma transição narrativa, onde dois ciclos de histórias se encontram. Estes dois ciclos têm sido, com raras exceções, trabalhados de forma independente pela pesquisa exegética. A presente tese, porém, parte da hipótese de que há uma bem pensada sucessão dos dois ciclos, de modo que 2Rs 1,1-18 tem uma significativa função para a unidade de 2Rs 1–2 em torno da sucessão profética, e que, por conseguinte, há relações intrínsecas de continuidade/descontinuidade entre os ciclos destes dois profetas. Mas a principal hipótese a ser trabalhada, e que não recebeu nenhuma consideração por parte dos estudiosos, é a de que não somente 2Rs 2,1-25, mas 2Rs 1,1-18 pertence ao ciclo de Eliseu. Metodologicamente entende-se como adequada, para tal investigação, a conjugação do Método Histórico-Crítico com a Análise Narrativa. A articulação temática permite, mediante a Análise Narrativa, ampliar ao máximo as conexões já percebidas pelo Método Histórico-Crítico; e se a Análise Narrativa mostra como 2Rs 1,1-18 e 2Rs 2,1-25 se articulam entre si, o Método Histórico-Crítico evidencia que essa articulação proposta pelo narrador implícito não obscurece o caráter independente de cada narrativa. O uso conjunto das duas metodologias proporciona, além do debate sobre os ciclos de Elias e de Eliseu, uma apreciação do caráter de ambos os profetas, a qual permite uma comparação entre as figuras de Elias e Eliseu enquanto no exercício do ministério profético, e pastoralmente aponta para um caminho do pacifismo e do rompimento com toda manifestação de violência e intolerância. / [en] Between Elijah and Elisha, probably the best known among the preclassical non-writers prophets, there is a prophetic succession, described in 2 Kings 2:1-25; and 2 Kings 1–2 also presents a narrative transition, where two cycles of stories encounter. These two cycles have been, with rare exceptions, worked independently by exegetical research. The present thesis, however, is based on the hypothesis that there is a well-thought-out succession of the two cycles, so that 2 Kings 1,1-18 has a significant function for the unity of 2 Kings 1–2 around prophetic succession, and that, therefore, there are intrinsic relations of continuity/discontinuity between the cycles of these two prophets. But the main hypothesis to be worked on, and which has received no consideration on the part of scholars, is that not only 2 Kings 2.1-25, but 2 Kings 1,1-18 belongs to the Elisha cycle. Methodologically, the conjugation of the Historical-Critical Method with Narrative Analysis is understood as appropriate for such investigation. The thematic articulation allows, through Narrative Analysis, to expand as much as possible the connections already perceived by the Historical-Critical Method; and if the Narrative Analysis shows how 2 Kings 1,1-18 and 2 Kings 2,1-25 articulate each other, the Historical-Critical Method evidences that this articulation proposed by the implicit narrator did not obfuscates the independent character of each narrative The joint use of the two methodologies provides, in addition to the debate about the cycles of Elijah and Elisha, an appreciation of the character of both prophets, which allows a comparison between the figures of Elijah and Elisha while in the exercise of prophetic ministry, and pastorally points to a path of pacifism and disruption with all manifestations of violence and intolerance.

Representación de la vida y rapto de Elías profeta est une comédie hagiographique en trois actes écrite par Matías de los Reyes (1575- c.1640), publiée pendant le Siècle d'or espagnol (XVIIe siècle). Basée sur les livres 1 et 2 des Rois de l'Ancien Testament, cette pièce a été imprimée par Pedro de la Cuesta à Jaén en 1629. La seule version connue est conservée à la Biblioteca Nacional de España (BNE), mais aucune édition moderne annotée n'a encore été réalisée. Le but de cette thèse repose sur deux objectifs principaux. Premièrement, faire la première édition annotée de Vida y Rapto de Elías Profeta, à partir de la version numérisée de la BNE du volume imprimé en 1629. Deuxièmement, offrir au lecteur moderne une étude préliminaire qui facilite la lecture et l'interprétation de la comédie en analysant ses éléments dramatiques, théologiques et psychologiques. Pour cette édition annotée, diverses sources critiques ont été consultées, dont la Bible et des œuvres de théologie catholique, des œuvres lexicographiques (comme le Diccionario de autoridades ou le Tesoro de Covarrubias), et d'autres textes pertinents afin de fournir un contexte historique adéquat. Les annotations ont pour but d’approfondir la compréhension des passages de la comédie où Matías de los Reyes réinterprète ou fait allusion à des textes bibliques, et se réfère à des personnages historiques, mythologiques ou à des lieux géographiques. Les annotations visent également à éclaircir les termes et expressions caractéristiques de l'espagnol classique du XVIIe siècle. Pour entreprendre une analyse contemporaine de Vida y Rapto de Elías Profeta, il est proposé d’adopter une méthode pluridisciplinaire qui associe trois perspectives complémentaires : la sémiotique théâtrale d'A. Ubersfeld, l'analyse et l'interprétation des comédies selon E. W. Hesse, et la psychocritique de Ch. Mauron. En outre, la méthode intègre des concepts de théologie morale catholique, telles que la Sainte Trinité, les vertus et les vices capitaux, ainsi que de la psychologie clinique, notamment le narcissisme aristocratique, le harcèlement moral ou psychologique, le mobbing et le harcèlement sexuel, tels qu'ils ont été définis par des experts contemporains de la psychologie clinique. Cette section de la thèse, dans une perspective aussi particulière, vise à démontrer l'universalité et l'actualité du théâtre de l'âge d'or, et son potentiel à illustrer des concepts associés à des phénomènes psychologiques et sociaux contemporains sérieux. La combinaison de disciplines aussi diverses confère à cette étude une approche novatrice et enrichissante du théâtre du Siècle d'or, soulignant sa pertinence pour les études littéraires et les contributions qu'il apporte à d'autres domaines de recherche. / Representación de la vida y rapto de Elías profeta is a hagiographic comedy in three acts written by Matías de los Reyes (1575- c. 1640), published during the Spanish Golden Age (17th century). Based on books 1 and 2 of Kings of the Old Testament, this play was printed by Pedro de la Cuesta in Jaén in 1629. The only known version is preserved at the Biblioteca Nacional de España (BNE), yet no modern annotated edition has been produced to date. The purpose of this thesis focuses on two main objectives. First, to produce the first annotated edition of Vida y rapto de Elías profeta, using the digitized version of the volume printed in 1629 from the BNE. Second, to provide the modern reader with a preliminary study that assists in reading and interpreting the comedy by analyzing its dramatic, theological and psychological elements. Various critical sources were consulted for this annotated edition, including the Bible and works of Catholic theology, lexicographical works (such as the Diccionario de autoridades or the Tesoro de Covarrubias), and other relevant texts to provide an adequate historical context. The annotations aim to deepen understanding of the passages in the comedy where Matías de los Reyes reworks or alludes to biblical texts, and refers to historical and mythological figures or geographical locations. The annotations also seek to clarify terms and expressions typical of 17th-century classical Spanish. To undertake a contemporary analysis of Vida y rapto de Elías profeta, a multidisciplinary approach is proposed that integrates three complementary perspectives: the theatrical semiotics of A. Ubersfeld, the analysis and interpretation of comedies according to E. W. Hesse, and the psychocriticism of Ch. Mauron. Additionally, this method incorporates concepts from Catholic moral theology, such as the Holy Trinity, virtues, and capital vices, as well as from clinical psychology, including aristocratic narcissism, moral or psychological harassment, mobbing, and sexual harassment, as defined by contemporary experts in clinical psychology. From such a particular perspective, this section of the thesis seeks to demonstrate the universality and timeliness of the Golden Age theater, and its potential to illustrate concepts associated with serious contemporary psychological and social phenomena. The combination of such diverse disciplines lends this study an innovative and enriching approach to Golden Age theater, underscoring its significance for literary studies and its contributions to other fields of research. / Representación de la vida y rapto de Elías profeta es una comedia hagiográfica en tres actos escrita por Matías de los Reyes (1575- c. 1640), publicada en pleno Siglo de Oro español (siglo XVII). Basada en los libros 1 y 2 de Reyes del Antiguo Testamento, esta obra fue impresa por Pedro de la Cuesta en Jaén en 1629. La única versión conocida está preservada en la Biblioteca Nacional de España (BNE), pero hasta ahora no se ha llevado a cabo una edición moderna anotada. El propósito de esta tesis se centra en dos objetivos principales. Primero, producir la primera edición anotada de Vida y rapto de Elías Profeta, a partir de la versión digitalizada de la BNE del volumen impreso en 1629. Segundo, ofrecer al lector moderno un estudio preliminar que facilite la lectura e interpretación de la comedia, mediante el análisis de sus elementos dramáticos, teológicos y psicológicos. Para esta edición anotada, se han consultado diversas fuentes críticas, incluidas la Biblia y obras de teología católica, obras lexicográficas (como el Diccionario de autoridades o el Tesoro de Covarrubias) y otros textos relevantes para proporcionar un contexto histórico adecuado. Las anotaciones pretenden profundizar en la comprensión de las partes de la comedia en las que Matías de los Reyes reelabora o alude a pasajes bíblicos y hace referencia a personajes históricos y mitológicos o a lugares geográficos; asimismo, dichas anotaciones buscan aclarar términos y expresiones propios del español clásico del siglo XVII. Para efectuar un análisis contemporáneo de Vida y rapto de Elías profeta, se propone un enfoque multidisciplinario que integra tres perspectivas complementarias: la semiótica teatral de A. Ubersfeld, el análisis e interpretación de comedias según E. W. Hesse, y la psicocrítica de Ch. Mauron. Además, este método incorpora varios conceptos de la teología moral católica, como la Santa Trinidad, la virtud y los vicios capitales, y de la psicología clínica, incluyendo el narcisismo aristocrático, el acoso moral o psicológico, el mobbing, y el acoso sexual, definidos por expertos contemporáneos en psicología clínica. Esta sección de la tesis, desde una perspectiva tan particular, tiene como finalidad demostrar la universalidad y actualidad del teatro del Siglo de Oro, y su potencial para ilustrar conceptos asociados con serios fenómenos psicológicos y sociales contemporáneos. La combinación de disciplinas tan diversas confiere a este estudio un enfoque innovador y enriquecedor del teatro del Siglo de Oro, subrayando su importancia para los estudios literarios y sus aportaciones a otros campos de investigación.