Orientador: Leila Marrach Basto de Albuquerque / Banca: Maria Helena Villas Boas Concone / Banca: Silvia Deutsch / Resumo: Esta dissertação observa a obra do Professor Hermógenes, que tem como assunto principal a ioga. Hermógenes construiu um discurso híbrido baseado nas figuras do cristianismo e com passagens da Bíblia estabelece relações entre o Oriente e o Ocidente. Propõe em seu texto mediações culturais que abrangem as religiosidades, a ciência e as corporeidades. Hermógenes descreve a ioga de maneira adequada a realidade brasileira. Sugere a importância da experiência, a busca pela espiritualidade e o Deus interior, a vivência das sensações do corpo que acompanham os preceitos da Contracultura e também da Nova Era. Hermógenes criou e legitimou seu método de ioga, a yogaterapia, e trouxe à superfície valores que sustentam a estrutura da expressão ioga no país. / Abstract: This dissertation observes the works by Professor Hermógenes, that has yoga as his main topic. Hermógenes has constructed an hybrid discourse based on christianity figures and with Bible passagens, establishing connections between the Eastern and Western culture. The cultural mediations that embraces the religiosities, science and corporeities, Hermógenes describes yoga in a appropriate manner to brazilian reality. The experience, the search for spirituality, the inner God and the deeply feel of the body goes along with the Counterculture and New Age principles. Hermógenes has created and legitimated his own yoga method, the 'yogatherapy', and brought to surface the values that sustains the structure of yoga expression in the country. / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:00Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-04-06Bitstream added on 2014-06-13T19:57:11Z : No. of bitstreams: 1 duarte_lr_me_rcla.pdf: 301149 bytes, checksum: feaa94af431577bb30b94519dcaef7d3 (MD5) / Esta dissertação observa a obra do Professor Hermógenes, que tem como assunto principal a ioga. Hermógenes construiu um discurso híbrido baseado nas figuras do cristianismo e com passagens da Bíblia estabelece relações entre o Oriente e o Ocidente. Propõe em seu texto mediações culturais que abrangem as religiosidades, a ciência e as corporeidades. Hermógenes descreve a ioga de maneira adequada a realidade brasileira. Sugere a importância da experiência, a busca pela espiritualidade e o Deus interior, a vivência das sensações do corpo que acompanham os preceitos da Contracultura e também da Nova Era. Hermógenes criou e legitimou seu método de ioga, a yogaterapia, e trouxe à superfície valores que sustentam a estrutura da expressão ioga no país. / This dissertation observes the works by Professor Hermógenes, that has yoga as his main topic. Hermógenes has constructed an hybrid discourse based on christianity figures and with Bible passagens, establishing connections between the Eastern and Western culture. The cultural mediations that embraces the religiosities, science and corporeities, Hermógenes describes yoga in a appropriate manner to brazilian reality. The experience, the search for spirituality, the inner God and the deeply feel of the body goes along with the Counterculture and New Age principles. Hermógenes has created and legitimated his own yoga method, the ‘yogatherapy’, and brought to surface the values that sustains the structure of yoga expression in the country.

lt;p align="justify"gt; O presente estudo busca compreender a relação existente entre sexualidade e religiosidade das mulheres evangélicas da Igreja Ministério Tabernáculo residentes na zona rural do Município de Lajinha/MG. Procura-se observar as práticas adotadas pelo grupo em torno da sua saúde reprodutiva e como a doutrina religiosa da igreja orienta as famílias de seus adeptos sobre o assunto. Trata-se de um estudo de caso realizado com mulheres da Igreja Ministério Tabernáculo moradoras da zona rural do Município de Lajinha/MG. Foi realizada uma pesquisa qualitativa, através de observações e entrevistas com um roteiro semi-estruturado. As mulheres que fizeram parte do estudo trazem consigo evidências de conflitos e ambigüidades em suas trajetórias sexuais, onde observamos a influência de mitos e crenças provenientes de uma rígida educação familiar influenciando fortemente em seu modo de vida atual. A igreja oferece apenas orientação sexual para os noivos, mas não tem nenhum outro tipo de trabalho que esclareça as adolescentes ou as mulheres nas orientações quanto ao planejamento familiar ou prevenção a DST’s. As campanhas realizadas pelo Programa de Saúde da Família têm características específicas para atender a população urbana, não atingindo estas mulheres, uma vez que a cultura arraigada nelas é muito diversificada, e não contextualiza a realidade vivenciada pelo grupo em particular.lt;/pgt;

This thesis deals with cultural patrimony in Três Mártires, RS, Brazil, in order both to describe and to study how the creation and the foundation of that society were possible. Also, the research emphasizes the immigration process in the Fourth Colony, as well as the arrival of the first Italian families in that region. Families from different places and provinces officially came to and formed the Fourth Colony, but those ones which predominate in Três Mártires were those of Mantovanos, which are: Anversa, Avosani, Maffini, and Stradiotto. Another factor that is highlighted in this study, both for the foundation of the town and for the preservation of its custom, regards the tradition and the region since it emphasized and answered the needs of the first Italian families who arrived in that place. It was for this reason that the community was called Três Mártires, by being patrons the Mission Holy Martyrs. Based on that, this study approaches the local patrimony, describing issues concerning religiosity, Italian culture, work, and leisure in the community. Many authors inform on how this process happened in Três Mártires. Moreover, the research deals with aspects of customs traditions of immigrants which are preserved until today. Therefore, this work aims at providing a description of these relevant issues, thus, constituting answers to strengthen the preservation of local cultural heritage in order to keep alive the traditions and the customs of those people: the Italian identity and religiosity, with support not only for its patrimony, but also for its revitalization. We also propose a means of providing Três Mártires with information about the region through the local media. Thus, we suggest media spaces in cultural programs about the Fourth Colony in order to divulgate matters events, and the patrimony itself though the radio. The research product offers a valuation of the cultural and the religions patrimony along with the customs and the traditions of the community through radio programs. Such programs are focused on the Fourth Colony, but this proposal is part of Três Mártires, aiming to improve the local patrimony and appreciate what the community has to offer for those who do not know Três Mártires. / A presente dissertação consiste numa reflexão sobre o patrimônio cultural de Três Mártires a fim de descrever e estudar, num primeiro momento, como se deram a criação e a fundação da comunidade. Neste sentido, a pesquisa enfatiza o processo imigratório na Quarta Colônia, bem como a vinda das primeiras famílias italianas para tal região. Famílias de diversos locais e províncias da Itália vieram para a Quarta Colônia, mas as que predominam em Três Mártires são as dos Mantovanos, que são: Anversa, Avosani, Maffini e Stradiotto. Outro fator que é destaque neste estudo, tanto para a fundação da localidade quando para a preservação dos costumes, diz respeito às tradições e à religiosidade do local. Isto marcou muito o contexto social e econômico da região pelo fato de dar ênfase e atender aos anseios das primeiras famílias italianas que chegaram ao local. Foi por este motivo que a comunidade foi denominada de Três Mártires, sendo padroeiros os Santos Mártires das Missões. Com base nisto, a presente dissertação versa sobre o patrimônio local, descrevendo questões sobre a religiosidade, a cultura italiana, o trabalho e o lazer da comunidade. Diversos autores, no decorrer do texto, trazem informações de como este processo aconteceu em Três Mártires. Ademais, a pesquisa aborda aspectos dos costumes e das tradições dos imigrantes que são preservados até os dias de hoje. Portanto, o trabalho visa a fazer uma descrição destas questões relevantes, constituindo, assim, respostas para fortalecer a preservação do patrimônio cultural local. Isso objetiva a manter vivas as tradições e os costumes de um povo: a italianidade e a religiosidade, com respaldo não somente para a patrimonialidade, mas também para a revitalização. Por fim, em resposta a este estudo realizado, propomos um meio de enfatizar o processo de valorização de Três Mártires com informações do local na mídia regional. Para isto, sugerimos espaços midiáticos nos programas culturais da Quarta Colônia, com fins de divulgar assuntos, eventos e o próprio patrimônio na rádio. Ademais, o produto de pesquisa propõe valorizar o patrimônio cultural e religioso, além dos costumes e tradições da comunidade através dos programas de rádio. Os programas são voltados para a Quarta Colônia, tendo como foco principal de análise a comunidade de Três Mártires, com intuito de melhorar o patrimônio local e valorizar o que a comunidade tem a oferecer aos que não conhecem Três Mártires.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-14T17:33:41Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Alire Cavalcante.pdf: 3575833 bytes, checksum: 838ca6fce63814f92498ce2e4e5c6606 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T17:33:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Alire Cavalcante.pdf: 3575833 bytes, checksum: 838ca6fce63814f92498ce2e4e5c6606 (MD5) Previous issue date: 2013 / Essa dissertação tem como tema a Cultura Racional. Trata-se de um movimento criado na década de 1930, na cidade do Rio de Janeiro por um ex pai de santo umbandista Manoel Jacintho Coelho. A Cultura Racional apesar de apresentar características do discurso religioso, não se assume como religião. Assim, para compreendermos a sua peculiar ligação com o campo religioso brasileiro iremos, através dos conceitos presentes nas obras do Universo em Desencanto, da trajetória de Manoel e do fazer etnográfico, entender como se constrói a identidade do adepto da Cultura Racional. A pesquisa etnográfica foi realizada no Retiro Racional, localizado no Rio de Janeiro e na Praça Cívica, em Natal – Rio Grande do Norte. / This dissertation has as its theme the Rational Culture. It is a movement created in the 1930s in the city of Rio de Janeiro by a former holy father umbandista Jacintho Manoel Coelho. The Rational Culture despite having features of religious discourse, not assumed as a religion. Thus, to understand its peculiar connection with the Brazilian religious field will, through the concepts in the works of the Universe in Disenchantment, the trajectory of the ethnographic and Manoel do understand how to build the identity of the fan Rational Culture.

La Réunion est une île de l’océan Indien occidental dans laquelle s’observe une grande diversité religieuse. Les religiosités y sont nombreuses et laissent à voir une cohabitation harmonieuse. Mais quelles sont, au plus près du terrain, les modalités de ce faire-diversité ? Le détour par l’histoire de sa constitution nous apprend qu’il est notamment le fruit d’impositions et d’inégalités, notamment dans le domaine religieux. Il met aussi à jour la grande complexité de cette diversité que le terrain actuel confirme. Dans l’espace public, où s’appliquent des lois venues de métropole, la présence religieuse est importante, autant matériellement qu’en pratique. Les relations interindividuelles laissent pour leur part apparaître à la fois des lignes de distanciation et des ouvertures quant à certaines pratiques religieuses. Mais émergent aussi des éléments qui transcendent les affiliations plus particulières. Les parcours de vie, de leur côté, complexifient encore le tableau. Tout en mettant en lumière des appropriations religieuses qui dépassent largement les institutions. / Reunion island (South-west of the Indian ocean) is known for its large religious diversity. There you find many religiosities that coexist in what seems to be a peaceful harmony. But, taking a closer look, how does that doing-society really looks like ? Getting throught the history of its making-of shows that it’s the result of restrictions and inequalities, in particular in religious field. It also shows the huge complexity of that diversity, wich is still on nowadays. In public space, where laws from the French metropole are applied, religiosities are present as materially as practically. Inter-personnal relation ships show that logics of distance are existing as well as openings. Elements that do overcross particular religious affiliations cans also be observed. Then, life stories do complexify even a little more that global painting. Meanwhile, there are religious appropriations that overcross, this time, the institutions.

This work aims to establish a (mainly) historical look at the Jewish religiosities experienced between 1630 and 1654, in the Captaincy of Pernambuco, then under the military-political domination of the Dutch. It is a sui generis moment in which, even for a brief interregnum, freedom of religious conscience was granted to all - including the Jews, persecuted in various parts of the world at that time. In this differentiated scenario, Catholics, Protestants and Jews shared the same political and legal space. This true harbinger of religious toleration attracted many Jews from other countries, encouraged New Christians who lived there to re-embrace their ancient faith and culminated in the institutionalization of the first Jewish community in the Americas. With a special emphasis on the participation of New Christians, the main focus of the research is to investigate the extent to which the freedom of religious consciousness and the true cultural background existing in that region engendered the necessary conditions for the emergence of (a) religious experience(s) of Judaism differentiated from those occurring in other historical contexts, as well as to identify at a minimum what these possible specificities would be. / Este trabalho visa estabelecer um olhar (sobretudo) histórico sobre as religiosidades judaicas vivenciadas entre 1630 e 1654, na Capitania de Pernambuco, então sob o domínio políticomilitar dos holandeses. Trata-se de um momento sui generis em que, ainda que por um breve interregno, foi concedida a liberdade de consciência religiosa a todos – inclusive aos judeus, àquela época perseguidos em diversas partes do mundo. Neste cenário diferenciado, católicos, protestantes e judeus dividiram o mesmo espaço político e jurídico. Este verdadeiro prenúncio da tolerância religiosa atraiu diversos judeus de outros países, encorajou cristãos-novos que ali viviam a reabraçar sua antiga fé e culminou com a institucionalização da primeira comunidade judaica das Américas. Com especial inflexão sobre a participação dos cristãosnovos, o foco principal da pesquisa consiste em investigar até que ponto a liberdade de consciência religiosa e o verdadeiro cadinho cultural existentes naquela região engendraram as condições necessárias para o aparecimento de (uma) vivência(s) religiosa(s) do judaísmo diferenciada(s) das ocorridas em outros contextos históricos, bem como identificar minimamente quais seriam estas eventuais especificidades. / São Cristóvão, SE

Made available in DSpace on 2016-02-26T14:52:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ClaudeteSoares AndradeSantos.pdf: 421338 bytes, checksum: 180f56098da730785af957ff34343a97 (MD5) Previous issue date: 2008-02-08 / This work refers to colonization in sul-matogrossensse territory, Colony National Agricultural of Dourados. For the Brazilian government, colonize this region accounted for promoting security in the border area and solve some social problems, among them the property ownership question. The merchandising surrounding this project aroused the many Brazilians interest, was the opportunity to win dream as paticular property. In the 2nd Region of Cologne the occupation system of property and settlers daily life had a peculiar characteristics. The occupation was forced, and the first years were marked by work and struggle to challenges overcome. The main aspects are posted on the colono, their adaptation to the "new earth", the challenges and social organization model that built. Within this perspective, highlights is the association with the Catholic Church, an institution that has strong presence in the daily life of small towns that emerged with the region occupation intensified / Este trabalho trata da colonização em terras sul-mato-grossenses, na Colônia Agrícola Nacional de Dourados. Para o governo brasileiro, colonizar esta região representava promover a segurança em área de fronteira e resolver alguns problemas sociais, dentre eles a questão da terra. A propaganda em torno desse projeto despertou o interesse de muitos brasileiros, era a oportunidade de conquistar o tão sonhado pedaço de chão. Na 2ª Zona da Colônia o sistema de ocupação das terras e o cotidiano dos colonos tiveram características peculiares. A ocupação foi forçada e, os primeiros anos foram marcados por trabalho e luta para superar os desafios. Os principais aspectos destacados são relativos ao colono, à sua adaptação à nova terra , aos desafios e ao modelo de organização social que construíram. Dentro dessa perspectiva, destaca-se a associação com a Igreja católica, instituição que marcou veemente presença no cotidiano das pequenas cidades que surgiram com a intensificação da ocupação da região

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Socorro Isidorio.pdf: 86556180 bytes, checksum: dacc40a6a1795847ffa61ee693155330 (MD5) Previous issue date: 2010-05-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation analyzes the popular religiosity experienced by the old fishermen from Januária, a city in the north of Minas Gerais, in an attempt to understand certain sacred manifestations in the water of São Francisco river. Such religious experience was a significant foundation for constructing the identity of these men and their wives. The database consisted of the analytical historiography of Minas Gerais in regards to the State s dichotomic civilization process, as well as of interviews made with those fishermen. Oral history was used because it takes into account the histories of those men who had been excluded from capitalism and the official history. To comprehend the mystic of these waters, expressed in a symbolic language, we have used phenomenology. We have examined the construction of these fishermen s identity, which was established on contradictory historical basis, but erected in a body-soul unit solidified by sacred forces / Este trabalho examinou a religiosidade popular de pescadores idosos ribeirinhos de Januária, Norte de Minas Gerais, vivenciada no rio São Francisco, com o objetivo de entender o imaginário da mística do rio. A base de dados foi constituída por bibliografias históricas, teóricas, literárias e pelo trabalho de campo na Comunidade dos Pescadores. Para o levantamento dos dados humanos, nos fundamentamos na história oral, metodologia que considera os relatos orais dos sujeitos pesquisados, documentos vivos e originais. Essa metodologia privilegia os sujeitos que não aparecem na história oficial e busca levantar coletivamente um edifício histórico a partir de uma base oral, cimentada pela história vista de baixo. Para interpretar e compreender essa mística das águas, expressada em uma linguagem simbólica, recorremos à fenomenologia, método de investigação da consciência e de interpretação dos seus significados, entendendo que a consciência do mundo é a condição de uma possível consciência de si mesmo. Através dessa abordagem procura-se compreender os fenômenos captados e elaborados pela percepção, a imaginação, os sonhos, os devaneios e a poética, por uma consciência que sempre visa captar a essência mesma das coisas. Essa consciência do mundo mostrou uma ponta de um fio da tecelagem da auto-percepção e da construção de identidade. Para compreender esse duplo movimento, que não é bipolar, recorremos à teoria da imaginação simbólica e da construção de identidade. Nessas teorias constatamos que o simbolismo está vinculado ao fenômeno religioso vivenciado pelo homem e que tal experiência é a base de construção/afirmação de identidade. A partir dessas análises, concluímos que as vivências dos pescadores no rio São Francisco transcenderam a atividade da pescaria, dinamizando o imaginário simbólico destes sujeitos e redimensionando suas visões de mundo e de si mesmos

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Agenor Sarraf Pacheco.pdf: 14159317 bytes, checksum: 9189775a02b4073b1b781b5947c2f699 (MD5) Previous issue date: 2009-06-19 / Universidade da Amazônia / This work speaks of travel, routes and roots of populations of oral traditions marajoaras, holders of local knowledge, in contact with Western knowledge learned. Your time is located at the confluence of shared contacts, permitted or denied between fields and forests, surprised in writing and orally to chroniclers, religious, travelers, literary scholars, writers and other storytellers. The original motto of these crossings is part of the 1930s, when the Order of Augustinians Recollects in Madrid, took over direction of the Christian faith and began to address letters of a sacramental Catholicism in areas of large islands. The direction given by the Augustinians, to return to her missionary upset with the expulsion of religious orders at the Pombalino Consulate, enhanced memory of Father Antonio Vieira and brought the challenge to review the documentation produced by the regular features for understanding identity, knowledge and traditions native or in diasporas in the Heart of the Amazon. These discoveries raised the research boat to revisit previous cultural borders, networks of sociability and conflict cobbled by indigenous peoples, African, mixed in with groups intermediations in power this colonial period. Inspired by Cultural Studies with emphasis in Latin American thought, the plots of this text also presents the social place granted by Amazon historiography to the paradisiacal Marajó and the complex differences and similarities in d form of historical Marajós. Inside of chronicles, memories and reports made by the Augustinians in his pastoral experience with residents of the region, is visible buildings, guidelines, negotiations, loneliness and limits of life in that dynamic environments require the unknown island condition human foreign. So, systems of waters, spaces of fields and forests turned into weapons socio-cultural contacts, sometimes uneven, insurgents, involving marajoaras, religious, political and economic elites from the regional between the colony and emerging time today. At the heart of these meetings, and trade disputes in yesterday and today, universes of beliefs, rituals and wisdom are strongly followed in local activities of work, fights against diseases, battles against the adversities of life experiences and cultural practices as party, prayers, songs, dance, without losing sight of gimmicks, transgression, (in) tolerances for men and women agree marajoaras the reconfiguration and reaffirmation of their cultural identities afroindígenas / Este trabalho fala de viagens, rotas e raízes de populações de tradições orais marajoaras, detentoras de saberes locais, em mediações com ocidentais conhecimentos letrados. Seus tempos situam-se na confluência de contatos compartilhados, tolerados ou negados entre campos e florestas, surpreendidos em escritas e oralidades de cronistas, religiosos, viajantes, literatos, narradores e outros escritores. O mote inicial destas travessias insere-se nos anos de 1930, quando a Ordem dos Agostinianos Recoletos de Madri, assumiu rumos da fé cristã e passou a dirigir ofícios de um catolicismo sacramental em territórios do grande arquipélago. O sentido atribuído, pelos agostinianos, para retomar o elã missionário rompido com a expulsão das ordens religiosas no Consulado Pombalino, reforçou a memória de Padre Antônio Vieira e trouxe o desafio de revisão da documentação produzida pelos regulares para apreender traços identitários, saberes e tradições nativas ou em diásporas no Coração da Amazônia. Estas descobertas levaram o barco da pesquisa a revisitar anteriores fronteiras culturais, redes de sociabilidades e conflitos alinhavados por populações indígenas, africanas, mestiças em intermediações com grupos no poder desde o período colonial. Inspirado nos Estudos Culturais com ênfase no pensamento Latino-Americano, os enredos deste texto também problematizam o lugar social concedido pela historiografia Amazônica ao paradisíaco Marajó e às complexas diferenças e semelhanças de constituíres históricos dos Marajós. Por dentro de crônicas, memórias e relatórios confeccionados pelos agostinianos em suas experiências pastorais com moradores da região, vislumbram-se edificações, orientações, negociações, solidões e limites que dinâmicas de vida em ambientes insulares desconhecidos impõem à condição humana estrangeira. Desse modo, regimes de águas, espaços de campos e florestas transformaram-se em arena de contatos sócio-culturais, por vezes desiguais, insurgentes, envolvendo marajoaras, religiosos, elites políticas e econômicas regionais entre a colônia e emergentes tempos atuais. No âmago desses encontros, trocas e litígios de ontem e de hoje, universos de crenças, rituais e sabedorias locais são fortemente acompanhados em atividades de trabalho, lutas contra enfermidades, batalhas por vivências frente a adversidades e práticas culturais como festas, rezas, cantos, danças, sem perder de vista astúcias, transgressões, (in)tolerâncias comungadas por homens e mulheres marajoaras na reconfiguração e reafirmação de suas identidades culturais afroindígenas