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1	Carlo Saraceni, his life and works Borsook, Eve. January 1953 (has links) Thesis (M.A.)--New York University. / Includes bibliographical references. Saraceni, Carlo,
2	Entre a lousa e o altar : a inserção da Magia Divina de Rubens Saraceni nos terreiros de umbanda no estado de São Paulo Capelli, Carolina 14 February 2017 (has links) Submitted by Aelson Maciera (aelsoncm@terra.com.br) on 2017-05-31T16:51:11Z No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-06-01T20:01:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-06-01T20:01:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-01T20:05:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) Previous issue date: 2017-02-14 / Não recebi financiamento / The Umbanda´s history in Brazil is marked since its foundation by the intense publication of doctrinal and literary books written by different liturgical currents, also representatives of different political associations. Following the trajectory of one of the greatest Umbanda´s authors, this dissertation analyzes the emergence of a new chain of umbanda. Created by Rubens Saraceni in the late 90´s, the so called Divine Magic inserts in Umbanda´s terreiros the use of mandalas, giving to the old Umbanda´s symbols a new look, linked to the esoteric and modern urban movements. Reaching new audiences, the expansion of this new "energetic" Umbanda ", merges in terreiros the classroom and the altar. The integration of courses and practices of Divine Magic on the terreiros features various implications, such as the formation of a network of interconnected terreiros and the emergence of groups and representatives in order to strengthen and unify within the Umbanda. This effort of indoctrination and standardization of practices next to the insertion of a new conflict resolution´s key seems to offer us clues about the contemporary Umbanda movement itself, part of the religious Market is greater than the Umbanda itself. / A história da Umbanda no Brasil é marcada desde sua fundação pela intensa publicação de livros doutrinários e literários escritos por diferentes correntes litúrgicas, representantes também de diferentes associações políticas. Seguindo a trajetória de um dos maiores autores atuais da umbanda paulista, a presente dissertação analisa a emergência de uma nova corrente umbandista. Criada por Rubens Saraceni no final dos anos 90, a chamada Magia Divina insere nos terreiros umbandistas a utilização de mandalas, oferecendo aos antigos símbolos umbandistas uma nova roupagem, ligada aos movimentos esotéricos e modernos urbanos. Alcançando novos públicos, a expansão dessa nova umbanda “energética”, mescla no terreiro a sala de aula e o altar. A inserção dos cursos e práticas da Magia Divina nos terreiros apresenta implicações variadas, como a formação de uma rede de terreiros interligados e o aparecimento de grupos e representantes com intuito de fortalecimento e unidade dentro da umbanda. Este esforço de doutrinação e padronização das práticas ao lado da inserção de uma nova chave de resolução de conflitos, parece nos oferecer pistas a respeito do próprio movimento umbandista contemporâneo, parte do cenário religioso maior do que a própria umbanda. Umbanda Magia Divina Rubens Saraceni Literatura umbandista Divine Magic Umbanda literature CIENCIAS HUMANAS::ANTROPOLOGIA
3	Cinema Novo et conscientisation / Cinema Novo e conscientização Ficamos, Bertrand 22 November 2007 (has links) Les objectifs de cette thèse sont de mettre à jour, d\'analyser et de critiquer la conception du cinéma révolutionnaire qui a été portée par le Cinema Novo et s\'est fondée sur le concept de « conscientisation » tel qu\'il a été formulé par les sciences sociales brésiliennes dans les années cinquante. Le Cinema Novo, que nous définirons comme un groupe de cinéastes, soutient une production suivie dans le Brésil des années soixante et se présente comme un cinéma humaniste, ayant pour but la prise de conscience par la population brésilienne des mécanismes sociaux, culturels, économiques et politiques qui expliquent le sous-développement, afin qu\'elle se révolte et fasse la révolution. Glauber Rocha fut la figure de proue de ce cinéma qui ne se résume pas à lui et qui a beaucoup évolué au cours de ses dix ans d\'existence. Nous le verrons en étudiant, entre autres : Sécheresse (Vidas secas) de Nelson Pereira dos Santos, Les Fusils (Os Fuzis) de Ruy Guerra, Le Dieu noir et le diable blond (Deus e o diabo na terra do sol), Terre en transe (Terra em transe) et Antonio-das-Mortes (O Dragão da maldade contra o santo guerreiro) de Glauber Rocha. Notre approche s\'insère dans le champ cinéma-histoire et applique à un nouvel objet d\'étude les méthodes développées sur d\'autres sujets par Michel Marie, Jean-Pierre Esquenazi ou encore Jean-Pierre Bertin-Maghit. Nous verrons ici comment, assimilant cinéma d\'auteur et cinéma révolutionnaire, le Cinema Novo a évité les schémas classiques et manipulateurs d\'un cinéma de propagande sans pour autant établir avec le grand public une relation suivie et devenir ce cinéma populaire de conscientisation idéalisé à ses débuts. / A tese apresentada pretende revelar, analisar e criticar a concepção do cinema revolucionário defendida pelo Cinema Novo fundada no conceito de conscientização formulada pelas ciências sociais brasileiras nos anos cinqüenta. O Cinema Novo, definido aqui como um grupo de cineastas, produz um volume conseqüente de filmes durante os anos sessenta. Ele se apresenta como um cinema humanista que tem por objetivo provocar a compreensão, pela população brasileira, dos mecanismos sociais, culturais, políticos e econômicos que explicam o subdesenvolvimento, para que esta se revolte e faça a revolução. Glauber Rocha foi o líder incontestável deste cinema que no entanto não se restringe a ele e que muito evoluiu durante seus dez anos de existência como veremos estudando entre outros : Vidas secas de Nelson Pereira dos Santos, Os Fuzis de Ruy Guerra, Deus e o diabo na terra do sol, Terra em transe e O Dragão da maldade contra o santo guerreiro de Glauber Rocha. Nossa perspectiva se insere no campo de estudo das relações entre cinema e história e aplica a um novo objeto métodos anteriormente desenvolvidos por Michel Marie, Jean-Pierre Esquenazi e Jean-Pierre Bertin-Maghit. Nós veremos como, a partir da assimilação entre cinema de autor e cinema revolucionário, o Cinema Novo conseguiu evitar os esquemas clássicos do cinema de propaganda sem no entanto estabelecer com o público uma relação estável, nem se tornar esse cinema popular de conscientização idealizado no início dos anos sessenta. 1960-1975 1960-1975 Brasil Brésil Carlos Diegues Carlos Diegues cinema brasileiro cinéma brésilien cinema de arte cinema de ficção cinéma de fiction cinéma documentaire cinema documentário cinéma d\'art et d\'essai cinéma histoire Cinema marginal Cinema marginal cinéma moderne cinema moderno Cinema Novo Cinema Novo cinema político cinéma politique cinema-história critique des médias critique et interprétation dictature ditadura economia do cinema économie du cinéma Eduardo Coutinho Eduardo Coutinho Estado e cinema estética do cinema esthétique du cinéma État et cinéma Glauber Rocha Glauber Rocha histoire du cinéma história do cinema Jean-Claude Bernardet Jean-Claude Bernardet Leon Hirszman Leon Hirszman Luiz Carlos Barreto Luiz Carlos Barreto Nelson Pereira dos Santos Nelson Pereira dos Santos Paulo César Saraceni Paulo César Saraceni Ruy Guerra Ruy Guerra sociologia do cinema sociologie du cinéma Trigueirinho Neto Trigueirinho Neto Walter Lima Jr Walter Lima Jr Zelito Viana Zelito Viana

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