<p><strong>Background:</strong> Pain may involve physical, emotional and psychological reactions. Chronic pain can lead to restrictions and problems in everyday life. One of the most common pain states is low back pain. A form of treatment that has been marketed as a charitable and pain reliefing alternative is the Shakti mat. Currently there are no studies on its effects published. <strong>Purpose:</strong> To see whether treatment with Shakti mat in a person with low back pain has an effect on the experience of the ability in activities of daily life and to see if the psychological factors will change. <strong>Method:</strong> The participant had to lie on a Shakti mat once a day for four weeks. The participant was asked to complete five questionnaires two weeks before, during intervention and two weeks after treatment. The Tampa Scale: a Measure of Kinesiophobia measures to what degree the participant experiencing pain for movement or to harm itself in motion, Coping Strategies Questionnaire - Catastrophizing scale investigating catastrophizing thoughts in connection with pain perception, Pain Disability Index investigates how the participants’ everyday affected/hampered by pain, Self-Efficacy Scale investigates how sure the participant is in his ability to carry out a task despite pain and a Self-monitoring diary where the perception of its ability in everyday activities, experience after treatment, the type of underlay and if the participant could lie longer on the Shakti mat were judged. <strong>Results:</strong> The participant’s pain in some everyday activities mitigated while the degree of ability in these increased after four weeks of treatment. The psychological factors had not changed much.</p>

Background: Pain may involve physical, emotional and psychological reactions. Chronic pain can lead to restrictions and problems in everyday life. One of the most common pain states is low back pain. A form of treatment that has been marketed as a charitable and pain reliefing alternative is the Shakti mat. Currently there are no studies on its effects published. Purpose: To see whether treatment with Shakti mat in a person with low back pain has an effect on the experience of the ability in activities of daily life and to see if the psychological factors will change. Method: The participant had to lie on a Shakti mat once a day for four weeks. The participant was asked to complete five questionnaires two weeks before, during intervention and two weeks after treatment. The Tampa Scale: a Measure of Kinesiophobia measures to what degree the participant experiencing pain for movement or to harm itself in motion, Coping Strategies Questionnaire - Catastrophizing scale investigating catastrophizing thoughts in connection with pain perception, Pain Disability Index investigates how the participants’ everyday affected/hampered by pain, Self-Efficacy Scale investigates how sure the participant is in his ability to carry out a task despite pain and a Self-monitoring diary where the perception of its ability in everyday activities, experience after treatment, the type of underlay and if the participant could lie longer on the Shakti mat were judged. Results: The participant’s pain in some everyday activities mitigated while the degree of ability in these increased after four weeks of treatment. The psychological factors had not changed much.

This study is a part of a poly generation project which will use animal waste or agricultural waste to produce biogas and will provide cooking gas, electricity and arsenic free clean water for drinking in rural areas of Bangladesh.  The study mainly analyzes the cooking and lighting energy demand of households across different income groups in a village named “Pani Para” in the Faridpur district in Bangladesh and also looks at the potential of biogas in the village. It has been done by adopting case study method and conducting a survey in the village using a questionnaire. Fuel mix across different income groups for meeting their cooking and lighting energy needs have also been studied along with socio-economic situation of the villagers and their preferences to change their current cooking fuel utilization patterns. Various scenarios like variation in fuel consumption patterns, priority of income expenditure and access to fuel with income level have been examined. The study also focuses to analyze the awareness of the villagers about biogas technology and their willingness to contribute for the poly generation project along with the willingness of households to pay for embracing change in current cooking and lighting fuels. Biomass potential i.e. cow dung and agricultural waste is also calculated in the surveyed village along with the production of biogas from the available biomass resources. The scenarios to provide the cooking gas, electricity and clean water through biogas poly generation project from the available resources are also investigated. Analysis reveals that the total energy consumption (cooking and lighting) increases with the increase in the income level among the households. Average household cooking and lighting energy demand by low, medium and high income groups is 8492 kWh/yr, 9789 kWh/yr and 14806 kWh/yr respectively. Cooking energy demand and agricultural waste consumption also show an increasing trend with the increase in land holding size. Among the income expenditure priorities food is one of the most important priorities and energy being less important due to availability of biomass at little or no cost. Awareness of biogas technology among the households and willingness to contribute for the poly generation plant shows an increasing trend with the increase in education level. The study shows that there is a positive response of the villagers for being willing to embrace the change in the current cooking patterns as well as welcoming new technologies that could support such a change. It was found that the cow dung resource in the village is not enough to produce sufficient biogas for the poly generation project. With the incorporation of the agricultural waste with the cow dung, biogas production comes quite close to requirement of the poly generation plant but however could not suffice it completely due to the lack of raw material in the studied village. In that case the scenario of providing electricity and clean water to all the villagers and providing all the three facilities to the 2/3rd of households is investigated. 1/3rd of the low income households then could meet their cooking demands by provision of improved cooking stoves as cooking gas could not be provided to them due to limited feedstock. The study shows that despite of the fact that cooking and lighting energy needs increase with income but there is not much variation in the fuel mix and almost everyone in the village rely on biomass to meet their energy demand. It is because there is very limited access to the modern fuel for cooking and no electricity access in the village, so the households have to rely on the traditional fuels. / <p>KTH School of Industrial Engineering and Management, Department of Energy Technology, Division of Energy and Climate studies</p>

La culture indienne a longtemps été identifiée à une philosophie où le monde n’est qu’illusion, où les sens s’avèrent trompeurs, et où, donc, il est nécessaire de se détacher du corps afin d’atteindre une réalité suprême, en dehors de ce monde. Pourtant, une courte immersion dans la réalité quotidienne de l’hindouisme, en particulier par rapport à sa forme dévotionnelle (bhakti) et au rituel de la pūjā s’y rattachant, laisse entendre tout le contraire. Le monde dévotionnel hindou s’avère en fait plongé dans un univers hautement incorporé et sensoriel. La présente thèse se donne pour objectif de réaliser la profondeur de cette nature incorporée et hautement sensorielle de la bhakti hindoue. C’est en envisageant l’utilisation des sens non seulement comme le résultat d’un apprentissage culturel, mais également comme le locus de la connaissance du monde, que la méthodologie proposée par l’anthropologie sensorielle nous permettra de réaliser l’ampleur du rôle joué par le sensorium dans la compréhension, l’acquisition et la communication avec le divin. Nous concentrerons cette étude sur la pūjā hebdomadaire effectuée par la communauté hindoue d’Ottawa au temple Vishva Shakti Durgā. Cette analyse révélera que c’est en utilisant ses sens que le dévot réussit à entrer en contact avec le divin et que c’est également en exploitant divers stimuli sensoriels que le divin réussit à se manifester et à s’incorporer au profit de ses dévots. Le sens de la vision se dévoilera l’un des plus importants dans cette interaction avec les divinités, particulièrement à travers le darśan, mais les autres sens s’avéreront eux aussi essentiels dans cette transaction avec le divin, notamment à travers la musique, les mantras, la prasād, ainsi que les diverses formes de toucher direct ou indirect avec la divinité. Somme toute, cette étude démontrera que la rencontre avec le divin nécessite en soi l’utilisation d’un sensorium sacré. Les diverses perceptions sensorielles engagées dans cette interaction parlent à la fois à la nature humaine et divine de l’être, et permettent dès lors à la vraie nature de l’humain d’entrer en contact avec la vraie et suprême réalité du divin (bhagwān/brahman).

La culture indienne a longtemps été identifiée à une philosophie où le monde n’est qu’illusion, où les sens s’avèrent trompeurs, et où, donc, il est nécessaire de se détacher du corps afin d’atteindre une réalité suprême, en dehors de ce monde. Pourtant, une courte immersion dans la réalité quotidienne de l’hindouisme, en particulier par rapport à sa forme dévotionnelle (bhakti) et au rituel de la pūjā s’y rattachant, laisse entendre tout le contraire. Le monde dévotionnel hindou s’avère en fait plongé dans un univers hautement incorporé et sensoriel. La présente thèse se donne pour objectif de réaliser la profondeur de cette nature incorporée et hautement sensorielle de la bhakti hindoue. C’est en envisageant l’utilisation des sens non seulement comme le résultat d’un apprentissage culturel, mais également comme le locus de la connaissance du monde, que la méthodologie proposée par l’anthropologie sensorielle nous permettra de réaliser l’ampleur du rôle joué par le sensorium dans la compréhension, l’acquisition et la communication avec le divin. Nous concentrerons cette étude sur la pūjā hebdomadaire effectuée par la communauté hindoue d’Ottawa au temple Vishva Shakti Durgā. Cette analyse révélera que c’est en utilisant ses sens que le dévot réussit à entrer en contact avec le divin et que c’est également en exploitant divers stimuli sensoriels que le divin réussit à se manifester et à s’incorporer au profit de ses dévots. Le sens de la vision se dévoilera l’un des plus importants dans cette interaction avec les divinités, particulièrement à travers le darśan, mais les autres sens s’avéreront eux aussi essentiels dans cette transaction avec le divin, notamment à travers la musique, les mantras, la prasād, ainsi que les diverses formes de toucher direct ou indirect avec la divinité. Somme toute, cette étude démontrera que la rencontre avec le divin nécessite en soi l’utilisation d’un sensorium sacré. Les diverses perceptions sensorielles engagées dans cette interaction parlent à la fois à la nature humaine et divine de l’être, et permettent dès lors à la vraie nature de l’humain d’entrer en contact avec la vraie et suprême réalité du divin (bhagwān/brahman).

The threat of global warming is bringing a new pro-environmental paradigm all over the world under the Kyoto Protocol. Addressing climate change is beneficial to all countries because environment is global public good. However, because global warming is also closely related to each country’s specific condition such as industrial development and political situation, prudent approaches considering different situations of each country are required in order prevent unintended negative consequences. This study focuses on the weakness of the current CDM (Clean Development Mechanism) in terms of impeding sustainable development in LDCs (Least Development Countries). As a case study, the Grameen Shakti Program in Bangladesh demonstrates the potential scenario of sustainable development in LDCs through CDM markets and a new financial model of CERs (Certified Emissions Reductions) is suggested to support and replicate the Grameen Shakti Program other LDCs. / text

La culture indienne a longtemps été identifiée à une philosophie où le monde n’est qu’illusion, où les sens s’avèrent trompeurs, et où, donc, il est nécessaire de se détacher du corps afin d’atteindre une réalité suprême, en dehors de ce monde. Pourtant, une courte immersion dans la réalité quotidienne de l’hindouisme, en particulier par rapport à sa forme dévotionnelle (bhakti) et au rituel de la pūjā s’y rattachant, laisse entendre tout le contraire. Le monde dévotionnel hindou s’avère en fait plongé dans un univers hautement incorporé et sensoriel. La présente thèse se donne pour objectif de réaliser la profondeur de cette nature incorporée et hautement sensorielle de la bhakti hindoue. C’est en envisageant l’utilisation des sens non seulement comme le résultat d’un apprentissage culturel, mais également comme le locus de la connaissance du monde, que la méthodologie proposée par l’anthropologie sensorielle nous permettra de réaliser l’ampleur du rôle joué par le sensorium dans la compréhension, l’acquisition et la communication avec le divin. Nous concentrerons cette étude sur la pūjā hebdomadaire effectuée par la communauté hindoue d’Ottawa au temple Vishva Shakti Durgā. Cette analyse révélera que c’est en utilisant ses sens que le dévot réussit à entrer en contact avec le divin et que c’est également en exploitant divers stimuli sensoriels que le divin réussit à se manifester et à s’incorporer au profit de ses dévots. Le sens de la vision se dévoilera l’un des plus importants dans cette interaction avec les divinités, particulièrement à travers le darśan, mais les autres sens s’avéreront eux aussi essentiels dans cette transaction avec le divin, notamment à travers la musique, les mantras, la prasād, ainsi que les diverses formes de toucher direct ou indirect avec la divinité. Somme toute, cette étude démontrera que la rencontre avec le divin nécessite en soi l’utilisation d’un sensorium sacré. Les diverses perceptions sensorielles engagées dans cette interaction parlent à la fois à la nature humaine et divine de l’être, et permettent dès lors à la vraie nature de l’humain d’entrer en contact avec la vraie et suprême réalité du divin (bhagwān/brahman).

La culture indienne a longtemps été identifiée à une philosophie où le monde n’est qu’illusion, où les sens s’avèrent trompeurs, et où, donc, il est nécessaire de se détacher du corps afin d’atteindre une réalité suprême, en dehors de ce monde. Pourtant, une courte immersion dans la réalité quotidienne de l’hindouisme, en particulier par rapport à sa forme dévotionnelle (bhakti) et au rituel de la pūjā s’y rattachant, laisse entendre tout le contraire. Le monde dévotionnel hindou s’avère en fait plongé dans un univers hautement incorporé et sensoriel. La présente thèse se donne pour objectif de réaliser la profondeur de cette nature incorporée et hautement sensorielle de la bhakti hindoue. C’est en envisageant l’utilisation des sens non seulement comme le résultat d’un apprentissage culturel, mais également comme le locus de la connaissance du monde, que la méthodologie proposée par l’anthropologie sensorielle nous permettra de réaliser l’ampleur du rôle joué par le sensorium dans la compréhension, l’acquisition et la communication avec le divin. Nous concentrerons cette étude sur la pūjā hebdomadaire effectuée par la communauté hindoue d’Ottawa au temple Vishva Shakti Durgā. Cette analyse révélera que c’est en utilisant ses sens que le dévot réussit à entrer en contact avec le divin et que c’est également en exploitant divers stimuli sensoriels que le divin réussit à se manifester et à s’incorporer au profit de ses dévots. Le sens de la vision se dévoilera l’un des plus importants dans cette interaction avec les divinités, particulièrement à travers le darśan, mais les autres sens s’avéreront eux aussi essentiels dans cette transaction avec le divin, notamment à travers la musique, les mantras, la prasād, ainsi que les diverses formes de toucher direct ou indirect avec la divinité. Somme toute, cette étude démontrera que la rencontre avec le divin nécessite en soi l’utilisation d’un sensorium sacré. Les diverses perceptions sensorielles engagées dans cette interaction parlent à la fois à la nature humaine et divine de l’être, et permettent dès lors à la vraie nature de l’humain d’entrer en contact avec la vraie et suprême réalité du divin (bhagwān/brahman).

Mesoscopic spin systems can be designed and fabricated using modern nano-fabrication techniques. These systems can contain large numbers of patterned ferromagnetic elements, for which the shape will generally determine their effective mesospin dimensionality. The lateral arrangement of these mesospins can be further used to tune the interactions between them. With an appropriate choice of material, it is possible to define a temperature range where thermal fluctuations of these mesospins are experimentally accessible. To actively define this range, we use δ-doped Palladium, a three-layer system of Palladium—Iron—Palladium, for which the Curie-temperature scales with the Iron layer thickness. The patterned mesoscopic elements used in this work have a stadium-like shape that promotes a single magnetic domain state, thus making these islands behave as one-dimensional Ising-like mesospins that can be observed using magnetic imaging techniques. We investigate the impact on the magnetic order resulting from modifications of the square spin ice geometry. By adding, removing and merging elements in the square artificial spin ice architecture, energy-landscape variations can be realized. Firstly, an added interaction modifier is used to equilibrate the interactions between the mesospins at the vertex level, which can restore the degenerate ground state of the square spin ice model. Secondly, the removal of elements can lead to topologically frustrated spin systems, as not all building blocks can simultaneously be in their lowest energy state. Furthermore, the merging results in multiple element sizes in the mesospin system. As the magnetization reversal barrier is dependent on the element size, these mesospin systems have different energy barriers. The thermal ordering process in such a system differs from a single-size element system with its unique energy barrier. Using reciprocal space analysis tools like the magnetic spin structure factor we show that systems with multiple element sizes achieve a higher short-range order then their single-size element references. The magnetic order in mesoscopic spin systems could successfully be tailored by modifications of the lattice geometry.