Analizar cómo se expresa la función simbólica en adolescentes recluidos en un centro de rehabilitación de Lima, a partir de la elaboración de cuentos de tradición oral. Los participantes fueron ocho adolescentes, a los cuales se les aplicó una entrevista semi estructurada. Se trabajó un taller de elaboración de cuentos de tradición oral para que los participantes puedan crear sus propios relatos. Así, los cuentos, las entrevistas y las guías de observación de conducta del taller representaron fuentes de información que se triangularon para analizar la función simbólica en estos adolescentes. / To analyze how the symbolic function is expressed in adolescents held in a rehabilitation center in Lima, from the elaboration of oral tradition stories. The participants were eight adolescents, to whom a semi-structured interview was applied. An oral tradition storytelling workshop was set up so that participants could create their own stories. Thus, the stories, interviews and guides to observe the behavior of the workshop represent sources of information that were triangulated to analyze the symbolic function in these adolescents.

Orientador : Ayda Ignez Arruda / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Matematica, Estatistica e Computação Científica / Made available in DSpace on 2018-07-17T12:31:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_ClaydeReginaMendesdos_M.pdf: 2136095 bytes, checksum: df065defe45ee1d8deb0a409e5c65402 (MD5) Previous issue date: 1980 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Matemática

Orientador: Jose Alexandre D. Guerzoni / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-19T17:18:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Medeiros_MariadaPazNunesde_M.pdf: 11561835 bytes, checksum: 796aa2239da6be1c2ac924de8e4f3502 (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Em 1931. GOdel apresentou dois Teoremas de Incompletude que. indiscutivelmente. foram os resultados mais importantes da Lógica no início deste século. Pretende-se. neste trabalho. apresentar uma demonstração detalhada do primeiro teorema, na qual. Essa todas as fórmulas envol vidas sejam explicitadas. demonstração baseia-se na idéi a de auto-referência. Considera-se simultaneamente uma teoria (Teoria formal C Ar i tméti ca de Peano) e uma Intuitiva dos Números) para mostrar, via godelização. que as propriedades e operações de cunho sintático-morfol6gico da teoria formal são representáveis nela própria. Garantida essa representação através de um Teor ema de Completude Parcial. demonstra-se o primeiro teorema a partir do Lema da Diagonal, para em seguida apresentar a demonstração usual do segundo. que pressupõe a formalização de certas condições de derivabilidade / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

Esta pesquisa teve como objeto as condições sociais de produção da música popular no Rio de Janeiro nas três primeiras décadas do século XX e se desdobrou em três dimensões distintas: os significados culturais da música popular na sociedade da época, a organização do espaço de produção dessa música e as experiências profissionais de alguns músicos que se destacaram no período, como Chiquinha Gonzaga, Ernesto Nazareth, Catullo da Paixão Cearense, Eduardo das Neves, Sinhô e Pixinguinha. O estudo sobre as representações que os escritores registraram em romances, contos, crônicas, palestras, críticas e artigos de jornal mostram certa ambigüidade nos significados atribuídos à música popular. Se por um lado esse universo de produção cultural revela-se, já no início do século XX, um espaço de produção de um bem simbólico que vai ser a base para a construção da auto-representação dos músicos como merecedores da admiração e consideração pública, por outro lado, não oferece uma base legítima para o reconhecimento social de seu valor pelos agentes da cultura dominante, que vão enfatizar a vaidade e a presunção desses músicos. Mas essa convicção definitiva de seu próprio valor sugere o início de uma transição na ordem estabelecida pela cultura legítima e que vai se tornar evidente apenas nas décadas seguintes. Ao mesmo tempo, o estudo do espaço de produção da música de divertimento mostra um universo pouco autônomo e pouco estruturado, mas com capacidade de oferecer diferentes tipos de recompensas aos seus músicos: recompensas materiais nos circuitos que concentram as novas mídias e eventos culturais de massa, como o Disco e o Carnaval, e recompensas simbólicas nos circuitos próximos aos espaços legítimos de produção cultural, como o Teatro e a Literatura. Este estudo pretende contribuir para o conhecimento do universo musical do período, ainda pouco explorado, bem como contribuir para a reflexão sobre os modos como os condicionantes desse universo foram vivenciados e agenciados de diferentes maneiras por alguns dos músicos mais famosos do período. / The objective of this research is to present the social conditions underlying the production of popular music in Rio de Janeiro during the first thirty years of the 20th century, which was manifest in three separate dimensions: the cultural meanings of popular music in society at the time; how the space for producing such music was organized; and the professional experiences of some distinguished musicians of the period like Chiquinha Gonzaga, Ernesto Nazareth, Catullo da Paixão Cearense, Eduardo das Neves, Sinhô and Pixinguinha. Representations of popular music that writers recorded in novels, stories, narratives, speeches, critiques and magazine/journal articles express a certain ambiguity in the significance attributed to the genre. While, on the one hand, cultural production in the early twentieth century presents itself as a space for producing a symbolic good for musicians to construct their identities as meritorious of public admiration and consideration, on the other hand, it fails to offer a legitimate base for representatives of the dominant culture to socially acknowledge the value of this new genre, with those of the dominant culture notably emphasizing the vanity and arrogance of the emerging popular musicians. Yet this definitive conviction of their own value suggests the beginnings of a transition in the order established by the legitimate culture, a transition that only becomes clear decades later. At the same time, the productive space of entertainment music reveals an unstructured universe that is barely autonomous yet capable of offering various ways to compensate musicians: material compensation through new media circuits and mass cultural events, such as the gramophone records and Carnaval, and symbolic compensation through circuits near legitimate spaces of cultural production, such as the theater and literature. This study is intended to add to our knowledge of the musical universe of the period, which is still underexplored, and to contribute to our reflections on how the means and conditions of this artistic world where experienced and represented in different ways by some of the most famous musical artists of the time.

Esta pesquisa teve como objeto as condições sociais de produção da música popular no Rio de Janeiro nas três primeiras décadas do século XX e se desdobrou em três dimensões distintas: os significados culturais da música popular na sociedade da época, a organização do espaço de produção dessa música e as experiências profissionais de alguns músicos que se destacaram no período, como Chiquinha Gonzaga, Ernesto Nazareth, Catullo da Paixão Cearense, Eduardo das Neves, Sinhô e Pixinguinha. O estudo sobre as representações que os escritores registraram em romances, contos, crônicas, palestras, críticas e artigos de jornal mostram certa ambigüidade nos significados atribuídos à música popular. Se por um lado esse universo de produção cultural revela-se, já no início do século XX, um espaço de produção de um bem simbólico que vai ser a base para a construção da auto-representação dos músicos como merecedores da admiração e consideração pública, por outro lado, não oferece uma base legítima para o reconhecimento social de seu valor pelos agentes da cultura dominante, que vão enfatizar a vaidade e a presunção desses músicos. Mas essa convicção definitiva de seu próprio valor sugere o início de uma transição na ordem estabelecida pela cultura legítima e que vai se tornar evidente apenas nas décadas seguintes. Ao mesmo tempo, o estudo do espaço de produção da música de divertimento mostra um universo pouco autônomo e pouco estruturado, mas com capacidade de oferecer diferentes tipos de recompensas aos seus músicos: recompensas materiais nos circuitos que concentram as novas mídias e eventos culturais de massa, como o Disco e o Carnaval, e recompensas simbólicas nos circuitos próximos aos espaços legítimos de produção cultural, como o Teatro e a Literatura. Este estudo pretende contribuir para o conhecimento do universo musical do período, ainda pouco explorado, bem como contribuir para a reflexão sobre os modos como os condicionantes desse universo foram vivenciados e agenciados de diferentes maneiras por alguns dos músicos mais famosos do período. / The objective of this research is to present the social conditions underlying the production of popular music in Rio de Janeiro during the first thirty years of the 20th century, which was manifest in three separate dimensions: the cultural meanings of popular music in society at the time; how the space for producing such music was organized; and the professional experiences of some distinguished musicians of the period like Chiquinha Gonzaga, Ernesto Nazareth, Catullo da Paixão Cearense, Eduardo das Neves, Sinhô and Pixinguinha. Representations of popular music that writers recorded in novels, stories, narratives, speeches, critiques and magazine/journal articles express a certain ambiguity in the significance attributed to the genre. While, on the one hand, cultural production in the early twentieth century presents itself as a space for producing a symbolic good for musicians to construct their identities as meritorious of public admiration and consideration, on the other hand, it fails to offer a legitimate base for representatives of the dominant culture to socially acknowledge the value of this new genre, with those of the dominant culture notably emphasizing the vanity and arrogance of the emerging popular musicians. Yet this definitive conviction of their own value suggests the beginnings of a transition in the order established by the legitimate culture, a transition that only becomes clear decades later. At the same time, the productive space of entertainment music reveals an unstructured universe that is barely autonomous yet capable of offering various ways to compensate musicians: material compensation through new media circuits and mass cultural events, such as the gramophone records and Carnaval, and symbolic compensation through circuits near legitimate spaces of cultural production, such as the theater and literature. This study is intended to add to our knowledge of the musical universe of the period, which is still underexplored, and to contribute to our reflections on how the means and conditions of this artistic world where experienced and represented in different ways by some of the most famous musical artists of the time.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:10:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUCIANA SANTOS.pdf: 803374 bytes, checksum: 62fd9a72710788a0a073f868a3905539 (MD5) Previous issue date: 2009-08-21 / This study proposes a reflection on symbolic transmission, in an attempt to discuss how one can speak of symbolic transmission in contemporaneousness. On considering that there is a split-subject structure in the very construction of the subject, since the subject is structured on lack, this study initially presents what the subject of psychoanalysis is. It then deals with a subject that does not coincide with person, period or development; the subject is a lack of being. Using the testimony of adults who have undergone traumas, the study discusses how transmission is undertaken in the contemporary world. In this cross section, the educational crisis is brought into question, because if the subject is structured on lack, it is not a question of overcoming this by abolishing the symbolic, but rather of a subjective constitution which allows the subject to get involved with what surrounds it. Using Lacan s Seminar XI studies, one can discuss how the idealization of the subject and its development through science leads to the impotence of education and of the professor. This discourse involves a discourse which emphasizes the failure of schooling, the decline of the symbolic authority of the professor, etc. Based on psychoanalytic theory, this study discusses the link between Felman s operation of testimony and symbolic transmission, thereby aligning (Felman s term, 2000) the position of those who testify with that of the professor, the one who teaches. Symbolic transmission involves an operation which convokes the subject who must get involved; this involves work proper to the unconscious itself, that of alienating and separating, this is movement of the language itself. By getting involved, there is a possibility that the subject may witness a symbolic transmission. The professor in his/her teaching function can present a lack in an educational act. His/her position as a subject of the unconscious may or may not sustain his/her teaching position, that is, his/her authority as people who teach, thereby being able to hand on a cultural inheritance. / O presente trabalho propõe uma reflexão sobre a transmissão simbólica, procurando discutir como é possível falar de transmissão simbólica na contemporaneidade. Ao considerar que na própria constituição do sujeito há uma estrutura de hiância, por ser o sujeito estruturado em falta, o trabalho inicialmente explicita o que é o sujeito da psicanálise. Trata-se então de um sujeito que não coincide com pessoa, período ou desenvolvimento; o sujeito é uma falta-a-ser. Ao abordar testemunhos de adultos que passaram por traumas, o trabalho discute como se dá a transmissão no mundo contemporâneo. Nesse recorte a crise na educação é posta em questão, pois se o sujeito é estruturado em falta não se trata de superá-la abolindo o simbólico, mas de uma constituição subjetiva que permita ao sujeito se implicar com o que está a sua volta. A partir dos estudos de Lacan no seminário XI é possível discutir como a idealização do sujeito e de seu desenvolvimento pela ciência promove a impotência da educação e do professor por meio de um discurso que ressalta o fracasso escolar, a queda de autoridade simbólica do professor, etc.. Considerando a teoria da psicanálise, este trabalho discute o vínculo entre a operação do testemunho em Felman e a transmissão simbólica, possibilitando um alinhamento (termo usado por Felman, 2000) da posição de quem testemunha à do professor, aquele que ensina. A transmissão simbólica envolve uma operação que convoca o sujeito, é necessário que ele se implique, e isso envolve um trabalho próprio do inconsciente, que é o de se alienar e separar, ou seja, movimento próprio da linguagem. Ao se implicar existe a possibilidade de o sujeito testemunhar uma transmissão simbólica. O professor em sua função de ensino também pode se haver com a falta em um ato educativo, sua postura como sujeito do inconsciente poderá sustentar ou não seu lugar de ensino, ou seja, sua autoridade como aquele que ensina, podendo transmitir uma herança cultural.

Psicólogo / El presente trabajo a modo de Memoria Teórica para optar al Título de Psicólogo constituye una revisión bibliográfica comprendiendo investigaciones recientes en torno a la problematización de la introducción y posterior implementación de la Educación Intercultural Bilingüe en los niños y jóvenes mapuche analizando la relación entre esta propuesta educativa y el Estado chileno. En cuanto al método investigativo, se utilizó metodología cualitativa de tipo hermenéutico, es decir, corresponde a una investigación de tipo comprensiva-interpretativa. Se recopiló literatura de corte etnográfico e historiográfico. Como material auxiliar, también se recurrió a literatura pertinente sobre estudios sociodemográficos y estadísticos que emplean metodología cuantitativa (CENSO, CASEN, entre otros). Como estrategia de interpretación del material obtenido (“resultados”), se empleó el “Análisis Crítico del Discurso”. A modo general, los resultados obtenidos en esta investigación permiten concluir que la Educación Intercultural Bilingüe corresponde, desde la perspectiva de la Pedagogía Crítica, a un intento de legitimar la dominación etnocultural por parte del Estado chileno sobre el pueblo mapuche, lo cual se advierte en pautas informales de interacción social del llamado “Currículum Oculto”. Sin embargo, esta investigación también da cuenta de cómo algunos niños y especialmente jóvenes mapuche urbanopopulares, han construido estrategias de resistencia escolar y cultural ante la “Violencia Simbólica” de la que son objeto. Algunos de ellos incluso han optado por tener una actitud más participativa, sugiriendo un sentido de apropiación de las experiencias de enseñanza-aprendizaje, el cual puede repercutir favorablemente en su autoestima y en la reafirmación de su identidad étnica

A transmissão do Programa do Ratinho colocou em evidência uma antiga questão sobre a qualidade dos programas exibidos pela televisão brasileira, em que se traça uma distinção entre o que é de alto nível e o que é de baixo nível. A leitura dos artigos publicados na imprensa revela que o programa provoca um profundo mal-estar em determinados grupos, por outro lado, a etnografia do programa mostra que as rupturas, tanto das normas de conduta quanto das regras do gênero televisivo, são propositais e carregam uma dimensão cômica. É essa inter-relação entre o mal-estar e o riso que sugere o sentido das rupturas praticadas no programa. O diálogo indireto entre o conteúdo do programa e as críticas impressas nos jornais mostra a construção de uma identidade positiva em torno do ideal de autenticidade, que se opõe à imagem negativa, de degradação moral, veiculada pela imprensa. Nesse sentido, revela uma disputa simbólica que conjuga no mesmo movimento a distinção e a desqualificação do outro. O programa encena essa disputa, em que se define o que é desejável e o que é desprezível, o que dá dignidade e o que degrada o ser humano, simulando a inversão da escala de valores na qual aqueles que se incomodam são colocados como inferiores em relação ao apresentador e aqueles que apreciam o programa, os quais se apropriam das qualidades associadas à superioridade moral. / The purpose of this essay is to analise the interconnections between the disgusting and the comic in Ratinho`s TV programme. This programme came up the old question about the quality of TV programmes in Brazil, where there is a clear distinction between the good level and the bad level. The reading of public papers shows that the programme causes a deep bad feeling in some groups of society. On the other hand, the programme´s ethnography shows that the breaking of behavior rules and TV rules is intentional and has a comic dimension. These interconnections between the disgusting and the comic are the aim of the breaking rules. The indirect comunication between the program content and the media`s critiques in the newspapers shows the construction of a positive identity of authenticity in contrast with the media´s negative image of moral degradation. Furthermore, it revels a symbolic war that causes the same movement of other´s distinction and desqualification. The programme is the scene of this war, in which one can define what is desirable and what is disgusting, what gives dignity and what gives degradation to human being. Ratinho´s programme simulates a inversion of moral rules, in which the one´s who criticize the programme are taken as inferiors to the one´s who like it, so, these can put themselves in a position of moral superiority.

Orientador: Irineu Bicudo / Banca: Itala Maria Loffredo D'Otaviano / Banca: Paulo Isamo Hiratsuka / Resumo: Neste trabalho apresentamos e analisamos o conceito fregiano de função, presente nos três livros de Frege: Begriffsschrift, Os Fundamentos da Aritmética e Leis Fundamentais da Aritmética. Discutimos ao longo dele o que Frege entendia por função e argumento, as modificações conceituais que tais noções sofreram no período de publicação de seus livros e a importância dessas noções para a sua filosofia. Para tanto, analisamos a linguagem artificial do primeiro livro, a definição de número do segundo, e os casos particulares de funções que são definidos no terceiro, bem como as considerações contidas em outros escritos do filósofo alemão. Verificamos uma caracterização puramente sintática de função em Begriffsschrift, uma distinção entre o sinal de uma função e aquilo que ele denota em Os Fundamentos da Aritmética, e a associação de dois elementos distintos a uma expressão funcional em Leis Fundamentais da Aritmética: o seu sentido e a sua referência. Finalmente, constatamos que a originalidade do sistema fregiano reside na possibilidade de considerar esse ou aquele termo de uma proposição como o argumento (ou os argumentos) de uma função. / Abstract: In this work we present and analyze the fregean concept of function, present in the three books by Frege: Begriffsschrift, The Foundations of the Arithmetic and Fundamental Laws of the Arithmetic. We discuss what Frege understood by function and argument, the conceptual modifications that such notions suffered in the period of publication of those books and the importance of these notions for his philosophy. For so much, we analyze the artificial language of the first book, the definition of number in the second, and the particular cases of functions that are defined in the third, as well as the considerations contained in other works by the philosopher. We verify a purely syntactic characterization of function in Begriffsschrift, a distinction between the sign of a function and what it denotes in The Foundations of the Arithmetic, and the association of two different elements to a functional expression in Fundamental Laws of the Arithmetic: its sense and its reference. Finally, we verify that the originality of the Frege's system is based on the possibility of considering one or other term of a proposition as the argument (or the arguments) of a function. / Mestre

Orientador: Henrique Lazari / Banca: Adilson José Vieira Brandão / Banca: Wlademir Seixas / Resumo: Desde cedo entramos em contato com as implicações lógicas. O binômio verdadeiro-falso está sempre presente em nossas vidas e nós nos acostumamos a aceitar que as coisas ou são verdadeiras ou são falsas. Divertimo-nos quando alguém nos conta histórias interessantes envolvendo lógica e que terminam em contradições, tais como, por exemplo, a do barbeiro que pode e não pode barbear a si mesmo, ou como a do advogado que consegue ganhar ou perder a mesma causa. Apreciamos mais "paradoxos" sem nos apercebermos que por trás deles existe toda uma teoria matemática, a chamada lógica fuzzy. Essa dissertação tem por objetivo apresentar um resumo deste teoria, mostrando como ela trata a existência de tais paradoxos e dar detalhes sobre uma visão compacta dos conjuntos fuzzy, a saber, utilizando uma representação geométrica. A análise de alguns resultados sobre tais conjuntos usando esta representação leva a uma justificativa para o estudo da lógica fuzzy, a saber, a diferença entre "fuzziness" e probabilidade, incluindo uma demonstração de que "fuzziness", de fato, existe / Abstract: Early on we got in touch with the logical implications. The binomial true-false is always present in our lives and we have come to accept that things are either true or false. Have fun when somebody tells interesting stories involving logic and ending with contradictions, such as, for example, the barber who can and can not shave himself, or as the lawyer who can win or lose the same cause. Appreciate more "paradoxes" without realizing that behind them there is a whole mathematical theory, called fuzzy logic. This thesis aims to present a summary of this theory, showing how it treats the existence of such paradoxes and give details about a compact view of fuzzy sets, namely, using a geometrical representation. The analysis of some results on such sets using this representation leads to a justification for the study of fuzzy logic, namely the difference between "fuzziness" and probability, including a demonstration that "fuzziness" in fact, exists / Mestre