Orientador: Cláudio Bertolli Filho / Banca: Maximiliano Martin Vicente / Banca: Ângela Cristina Salgueiro Marques / Resumo: Nos últimos 20 anos, observa-se no Brasil um fenômeno particular quanto à relação estabelecida entre grupos minorizados e meios de comunicação de massa: a tendência de deslocamento da figura da prostitutra das páginas policiais dos jornais para editorias de cultura nos anos 2000. Exerceram um papel significativo nessa mudança as ações de visibilidade promovidas pela organização não-governamental (ONG) "Davida", dirigida pela ex-prostituta Gabriela Leite. Desde 1988, a "Davida" utiliza-se da mídia para divulgar imagens da profissional do sexo diferentes do esteriótipo de sujeito marginalizado. O uso das mídias pela ONG "Davida" foi feito de duas formas distintas ao longo de sua trajetória: por meio da utilização de veículos particulares e através da criação de eventos com potencial noticiável. A essa última merece destaque a grife de moda "Daspu", lançada em 2005 com o objetivo de confeccionar roupas inspiradas nas mulheres da vida. Tendo como objeto de análise as matérias sobre a "Daspu", o presente estudo é uma reflexão sobre o modo como: (1) As marcas identitárias de um grupo minorizado estão sendo veiculadas por sua militância e apropriadas pelos meios de comunicação de massa; (2) as influências desse processo na representação social desse grupo. Para isso, será utilizada a análise de conteúdo das matérias que abordaram a grife nos portais virtuais "Universo Online" (UOL), "Terra" e "Internet Group" (iG), durante os anos de 2006 e 2010. O quadro referencial adotado é a teoria do espaço social de Pierre Bourdieu (1983) e a teoria das representações sociais de Denise Jodelet (2001). Enquanto a primeira possibilita a reflexão sobre a imposição de uma nova visão da realidade social a partir do uso do capital simbólico da mídia, a segunda aponta nas representações sociais funções identitárias. Os resultados indicam que a representação ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo / Abstract: Over the past 20 years, it is witnessed in Brazil a particular phenomenon regarding the relationship established between minority groups and means of mass communication: the tendency to shift prostitute's figure from newspapers' police pages to cultural pages during the 2000s. This shift is mainly due to visibility actions promoted by nongovernmental organization (NGO) "Davida", run by ex-prostitute Gabriela Leite. Since 1988, "Davida" has been using the media to disseminate sex workers' images other than their stereotype, in which they are portrayed as marginalized people. Throughout its existence, NGO "Davida" has been using the media in two different ways: working with its own means of communication and creating newsworthy events. Among these events, it can be outlined the launching of fashion line "Daspu" in 2005, aiming the creation of outfits inspired by prostitutes' way of life. As "Daspu" is a genuine action from prostitutes' group, the information submitted by its outfits makes reference to an identity by the prostitutes, which is permeated by particular meanings. Considering articles about "Daspu" as an object of analysis, this research aims to reflect (1) how the identity required by the militancy of a minority group is being appropriated by means of mass communication; and (2) how this required identity could influence the social representation of this group. In order to prove this reflection, a content analysis of articles about "Daspu" published on the Internet was made. The articles selected were published on news provider services, such as "Universo Online" (UOL), "Terra" e "Internet Group" (iG), from 2006 to 2010. Theories used are Pierre Bourdieu's social space theory (1983) and Denise Jodelet's social representations theory (2001). While the former allows the reflection about imposing a new vision of social reality based on the uses of the media symbolical capital, the ... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Orientador: Teresa Maria Malatian / Banca: Rosangela Patriota Ramos / Banca: Karina Anhezini de Araújo / Banca: Marisa Saens Leme / Banco: Suzeley Kalil Mathias / Resumo: Na década de 1950 o professor Mário Palmério (1916-1996), futuro autor de Vila dos Confins (1956), foi representado pela imprensa do Triângulo Mineiro como um verdadeiro mito da cultura política regional. Neste período, como candidato a deputado federal, ele irrompeu como uma espécie de herói salvador nas lutas de representações que procuravam impor um conjunto de ideias para responder às crises sociais, políticas, econômicas e identitárias dessa região historicamente agitada por movimentos separatistas. Para isso, tal como um personagem de si mesmo, o jovem professor atuou conscientemente durante mais de dez anos para teatralizar uma imagem pública, conquistar distinção social, acumular prestígio e consagrar o seu nome no cenário regional. Novato na vida partidária, este ator social interpretou os anseios de seu tempo, mobilizou os circuitos de opinião das elites e promoveu uma autopropaganda intensiva para afirmar a vinculação de sua figura a uma série de valores profundamente enraizados na cultura local. Neste período, as crises que perturbavam aquela sociedade fermentavam um campo muito propício para a elaboração de mitologias. Por tudo isso, em seu discurso, ao invocar o poder das forças históricas em nome da união de seu povo; ao apontar com firmeza o caminho "certo" e "seguro" para a superação das crises; e ao anunciar com entusiasmo a iminente conquista da civilização, da cultura e da prosperidade em sua região, o guerreiro messiânico encenado de modo espetacular pelo candidato Mário Palmério correspondeu à ansiedade dos eleitores por um signo de modernidade capaz de suplantar o monopólio da economia agrária que, naquele momento de instabilidade, parecia definitivamente condenada à bancarrota. A presente pesquisa procura compreender a ascensão profissional, social e política de Mário Palmério, relacionando as aspirações da cultura... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: In 1950 Professor Mário Palmério (1916-1996), future writer of Vila dos Confins (1956), was represented by the press of Triângulo Mineiro as a great myth of the regional political culture. During this period, as a federal congressman candidate, he emerged as a hero savior in the representative campaigns that wanted to impose a set of ideas to respond to social, political, economic and identity crises of this region historically troubled by separatist movements. To do so, as a character of himself, the young teacher worked conscientiously for over ten years to dramatize his public image, achieve social distinction, get people's prestige and consolidate his name in the regional scene. As a beginner in political life, this social activist interpreted the anxieties of his time, mobilized the opinion of the elite towards his name and promoted an intensive self-publicity to assert his linking to a series of values deeply rooted in the regional imaginary. In that time, the crises that plagued that society fed a very favorable field to the development of mythologies. For all that, in his speech, to invoke the power of historical forces on behalf of the union of his people; to firmly point the "right" and "safe" way to overcome the crisis; and when he enthusiastically announced the imminent civilization, culture and prosperity conquest in his region, the messianic warrior spectacularly staged by the enshrined Mário Palmério corresponded to the voters' anxiety for a sign of modernity able to overcome the monopoly of an agrarian economy that, in that instable time, definitely seemed to be condemned to bankruptcy. This research aims to comprehend Mário Palmério's professional, social and political rise, connecting the aspirations of the regional culture to the symbol denoted by this character on that society to play a sacred and heroic representation of his image and history / Resumen: En la década de 1950, el profesor Mário Palmério (1916-1996), futuro autor de "Vila dos Confins" (1956), fue representado por la prensa del Triángulo Minero como un verdadero mito de la cultura política regional. En ese período, como candidato a diputado federal, él irrumpió como una especie de héroe salvador en las luchas de representaciones que procuraban imponer un conjunto de ideas para responder a las crisis sociales, políticas, económicas y de identidades de esa región históricamente agitada por movimientos separatistas. Para ello, tal como un personaje de uno mismo, el joven profesor actuó conscientemente durante más de diez años para teatralizar una imagen pública, conquistar distinción social, acumular prestigio hasta consagrar su nombre en el escenario regional. Novato en la vida partidaria, este actor social interpretó las ansiedades de su tiempo, movilizó los circuitos de opinión alrededor de su nombre y promocionó una auto propaganda intensiva para afirmar la vinculación de su figura a una serie de valores profundamente arraigados en la cultura regional. En ese periodo, las crisis que perturbaban aquella sociedad fermentaban un campo muy propicio para la elaboración de mitologías. Por todo ello, en su discurso, al invocar el poder de las fuerzas históricas en nombre de la unión de su pueblo , al apuntar con firmeza el camino "cierto" y "seguro" para la superación de las crisis; y al anunciar con entusiasmo la eminente conquista de la civilización, de la cultura y de la prosperidad en su región, el guerrero mesiánico protagonizado de modo espectacular por el consagrado Mário Palmério correspondió a la ansiedad de los electores por un signo de modernidad capaz de suplantar el monopolio de la economía agraria que, en aquel momento de inestabilidad, parecía definitivamente condenada a la bancarrota. La presente investigación busca... (Resumen completo clicar acceso eletronico abajo) / Doutor