Recent findings from circum-Basin central highland Mesoamerica have dramatically altered perceptions of the nature and intensity of Late Classic (A.D. 600-900) warfare in the hinterland of the Teotihuacan state. The acropolis centers of Cacaxtla, Cerro Zapotecas, Xochicalco, Teotenango, and Tula Chico, were the focus of a Late Classic pattern of Gulf lowland-central highland interactions that culminated in the militarization of circum-Basin society. The focus of this dissertation concerns a Gulf lowland-based pattern of militarized developments that enveloped highland central Mexico in the period dominated by the decline of the paramount center and polity of Teotihuacan at circa A.D. 550-850. This study seeks to demonstrate that highland central Mexico underwent a profound economic and sociopolitical transformation involving the displacement of an existing Middle Classic horizon (A.D. 400-650) commerce-based system of interregional interaction, to one structured upon a conquest-based system of inter-elite interaction. Particular attention is devoted to the examination of data bearing upon the evolution of conquest-based systems (Fox 1978); specifically, settlement patterns and mortuary data; architectural configurations; ceramic and other artifactual distributions; as well as ethnohistoric and iconographic themes documenting patterns of circum-Basin militarization. These data sources serve to demonstrate a shift toward military statecraft, human sacrifice, and a conquest-based political rhetoric in central highland Mesoamerica for the period after A.D. 550. A secondary objective of this study is to trace the proliferation and spread of Gulf lowland stylistic and sociopolitical patterns into highland central Mexico during the course of events that culminated in the militarization of circum-Basin Mesoamerica in the period after A.D. 550. It will be argued that Late Classic Gulf lowland patterns were replicated in highland contexts, and that Gulf lowland elites are implicated in this process by four primary sources of data; mainly, ethnohistory, iconography, physical anthropology, and archaeology. Finally, Zeitlin's (1982) findings on the emergence of a Gulf Coast-Isthmian exchange network are examined for implications bearing on patterns of interaction that are proposed to have dominated Late Classic highland-lowland commerce. This study concludes with a discussion of the proposed role of Gulf lowland elites, Historic Olmec, or a confederation of Oloman city-states, in the transformative process.

Licenciada en artes, mención teoría e historia del arte / El arte teotihuacano es uno de los más complejos en analizar debido a que su estilo de narración no es literal y hasta el día de hoy sólo se pueden dar interpretaciones aproximadas sobre estas obras, ya que lamentablemente no existen bases sólidas para decir con total seguridad qué es lo que realmente significan. Desafortunadamente muchas piezas han sido saqueadas pero otras que han sido encontradas gracias a excavaciones y estudios, han logrado que podamos dar una mayor interpretación y tener un poco más de claridad para hacernos una idea de la ciudad que fue Teotihuacan y cómo ésta atraviesa el paso de los siglos. En Teotihuacan existen lo que podemos llamar distintos cultos o especies de adoraciones a diferentes deidades y representaciones variadas de personajes humanos y antropomorfos, así también de animales los cuales llevan atributos humanos u otros que tienen una conducta completamente humana. Es un arte complejo de definir por sus abundantes representaciones, en murales encontrados en distintos conjuntos habitacionales y en general sus distintas expresiones artísticas que se han encontrado a lo largo del tiempo. Dentro del arte teotihuacano encontramos un animal que se ha repetido tanto en murales como en vasijas o figurillas de cerámica; me refiero a un animal que aún habita el valle de México, el coyote (Canis Latrans). Es poco lo que se sabe respecto al por qué de su representación, y mucho menos qué es lo que realmente significaba para los teotihuacanos. Con certeza sabemos que fue importante por la variedad de su reiteración en representaciones y, por supuesto, por los atributos que éste presenta en cada una de ellas.

Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos / La siguiente investigación lleva a cabo un análisis iconográfico de las representaciones murales datadas entre el 350-650 D.C. del Jaguar como Símbolo Político-Sagrado en relación a un grupo de elite y su complejo temático, planteando como hipótesis que dentro de las representaciones murales de Señores de Alto Rango en Teotihuacán datadas entre la fase Xolalpan (350-550 D.C.) y la fase Metepec (550-650 D.C.), aparecería un conjunto temático de elite que adoptaría al Jaguar en su condición de criatura mítica como símbolo político-sagrado para la definición y particularización de sus funciones estatales, al interior de un discurso de poder de Estado que se habría caracterizado por su naturaleza corporativa y la tutela sagrada del Dios de la Lluvia.

Teotihuacan was founded in a side valley of the Basin of Mexico during the first centuries of the common era and at its height reached a size of approximately 20 square kilometers. During A. D. 400-700, the Middle Classic period, architecture and portable artifacts in the Teotihuacan style are distributed throughout Mesoamerica. The distribution of Teotihuacan style material culture is often cited as evidence that Teotihuacan had the social and political complexity characteristic of early expansionistic states, and was in fact the first empire of highland Mexico. This study traces patterns of Teotihuacan influence in Gulf Coast ceramic assemblages in order to reconstruct relationships between Teotihuacan and various Classic period Gulf Coast polities. Here influence is defined as all archaeological indications of contact between two culturally or ethnically distinct populations. Variation in the timing and patterning of influence indicates variation in the nature of the relationships sustained between the two populations. To control for temporal and geographic variation, ceramic sequences and assemblage descriptions currently in use both at Teotihuacan and on the Gulf Coast are discussed and evaluated. Patterns of Teotihuacan influence in the ceramic assemblages of the Gulf Coast are shown to vary considerably from area to area and reflect clear differences in the timing and duration of Teotihuacan contact. Variation also occurs in the fidelity with which local imitations adhere to Teotihuacan stylistic conventions, the depositional context in which Teotihuacan imitations occur, and the range and types of Teotihuacan ceramic artifacts copied. The resulting patterns are interpreted to be meaningful in terms of past relationships between Teotihuacan and various Gulf Coast polities. The existence of Teotihuacan imperial control over part of the Gulf Coast is suggested.

Autora no autoriza el acceso a texto completo de su documento. / Licenciada en artes, mención teoría e historia del arte / La siguiente investigación se compone del análisis iconográfico del corpus visual del llamado símbolo de “Portal” al interior del arte teotihuacano, en la búsqueda de su posible significado de cueva. Para ello, se realiza la construcción de un marco referencial basado en las concepciones generales de la caverna en Mesoamérica, con el cual las interpretaciones de las propias imágenes son comparadas, determinando la existencia de posibles lazos de significado entre ambos.

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