Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 2008. / Submitted by Suelen Silva dos Santos (suelenunb@yahoo.com.br) on 2009-10-06T18:56:30Z No. of bitstreams: 1 2008_SusanaMoreiraLima.BAK.pdf: 1124648 bytes, checksum: 4391dddfca6286916faf3b30afc3a89d (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2009-10-08T12:20:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_SusanaMoreiraLima.BAK.pdf: 1124648 bytes, checksum: 4391dddfca6286916faf3b30afc3a89d (MD5) / Made available in DSpace on 2009-10-08T12:20:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_SusanaMoreiraLima.BAK.pdf: 1124648 bytes, checksum: 4391dddfca6286916faf3b30afc3a89d (MD5) Previous issue date: 2008 / Nesta pesquisa, verifica-se como está representada a velhice feminina, observando-se personagens femininas em suas trajetórias para e na velhice, em narrativas da literatura brasileira contemporânea, percebendo-se como se delineiam os espaços possíveis ocupados por elas e, nestes, os conflitos geracionais, a exploração e o abandono, a morte, o desejo sexual, a degradação de seus corpos e o silenciamento ou o aparecimento de suas vozes, pois, na medida em que se avança na idade, diminui-se a velocidade dos passos e vai-se perdendo o poder de voz. Apresentadas em etapas diferentes de vida, em condições físicas e sociais diversas, elas protagonizam narrativas cujo enfoque é a mulher frente às perdas, que acompanham o envelhecimento, e à solidão. Resta-lhes a memória. Neste contexto, analisamse e elementos espaciais e temporais e seus significados, bem como objetos presentes, que são também narradores, para compreender as relações dessas mulheres com o outro, que as olha, ou narra; e consigo, no intuito de entender, enfim, o que essas mulheres têm a mostrar/esconder e o que elas têm a dizer e como o fazem (se falam ou quando falam por elas). Nesta perspectiva, a análise das estratégias discursivas nos processos de narração evidenciam as construções estéticas para a produção de sentidos. Deste modo, faz-se uma leitura da localização da mulher velha em nossa sociedade, estabelecendo-se relações entre sua visibilidade, seu espaço físico e enunciativo, na intimidade e na vida social, em que o corpo degradado é alvo de preconceito, no âmbito literário no qual este é centro das discussões através de suas representações. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this research, the representation of female elderly is shown by the observation of the female characters on their path towards and in old age in Brazilian contemporary narratives, remarking how their possible spaces are designed as well as other elements within such spaces like generation conflicts, exploitation and abandon, death, sexual desire, body degradation and the silence or the eloquence of their voices, for, as they age, the steps speed and the voice power are diminished. In different phases of their lives, in several physical and social conditions, they play a leading role in narratives focusing the women facing the losses, that come along with aging, and loneliness. The memory is what is left for them. In suchcontext, in order to understand the relation (ships) of the women with the Other, who stare at or narrate them; and with themselves aiming to comprehend what those women want to show/hide, what they have to say and how they do it, by analyzing the meaning of the spatial and time elements, as well as the objects which are also narrators. Thus, the analysis of the discursive strategies in the narration processes enhances the aesthetical construction for the production of meanings. Then, a reading of the placement of the old woman in our society is done by discussing her visibility in several physical or enunciative spaces, in her intimacy and social life (in which the degraded body is prejudiced), and in the literary field, where such body is the focus of the discussions throughout its representations.

Orientador: Flávia Nascimento / Banca: Márcio Scheel / Banca: Renata Soares Junqueira / Resumo: Esta dissertação realiza um estudo comparado dos contos "Presepe", "Tarantão, meu patrão", da novela "Uma estória de amor (A festa de Manuelzão)", de João Guimarães Rosa, e "Nas águas do tempo", "A casa marinha", "Noventa e três", "Sangue da avó manchando a alcatifa" e "A avó, a cidade e o semáforo", de Mia Couto, com o objetivo de verificar as representações da velhice. O corpus foi organizado no sentido de aproximar os contos com estruturação análoga, pois apresentam personagens velhos em situações que, embora distintas, mantêm diálogo entre si. Enfatizamos, como fios condutores da análise, os temas: alteridade, abandono, solidão, sabedoria, morte, valorização da experiência, transmissão da tradição e ancestralidade, num diálogo intertextual com os discursos sociológicos e antropológicos sobre a velhice. Podemos constatar que Guimarães Rosa resgata, na figura do velho, a do contador de estórias. O mundo arcaico, rural, em que os contadores são valorizados, é trazido pelo autor, em plena década de 50, do século passado, momento em que o Brasil voltava-se para a modernização. Os narradores rosianos, griots modernos, além de prestigiarem os personagens pela experiência que possuem, desconstroem, com suas estórias, cheias de embustes e ocultamentos, alguns estereótipos ligados à figura do velho. Mia Couto, ao colocar os seus personagens velhos na situação de excluídos, parece querer enfatizar que o período pós-independência de Moçambique esqueceu os valores culturais. Os seus narradores, griots modernos, jogam com a crítica política e social, uma vez que as dicotomias entre a tradição, ligada ao meio rural, e a modernização, ao universo da cidade, são gritantes nos contos. A tradição torna-se um lugar utópico, impossível de ser retomado, e a modernização, espaço de exclusão social, não só dos idosos, mas daquele / Abstract: This dissertation performs a comparative study of stories "Presepe", "Tarantão, meu patrão", of the novel "Uma estória de amor (A festa de Manuelzão)", by João Guimarães Rosa, and "Nas águas do tempo", "A casa marinha", "Noventa e três", "Sangue da avó manchando a alcatifa" and "A avó, a cidade e o semáforo", by Mia Couto, in order to verify the representations of old age.The corpus was organized approximating the stories with similar structuring, as show old characters in situations which, although distinct, maintain dialogue with each other. We emphasize, mainly, the topics: otherness, abandonment, solitariness, death, wisdom, valorization of experience, transmission of tradition and ancestry in an intertextual dialogue with sociological and anthropological discourses about old age. We verified that Guimarães Rosa reinstates, in the figure of the old man, the storyteller. The archaic world, rural, where the storytellers are valued, is brought by the author, in the middle of the last century, at which time the Brazil returned to the modernization. The narrators, modern griots, render important the characters through the experience which have, deconstruct, with their stories, full of stratagems and hides, some stereotypes associated to the figure of the old. Mia Couto, to bring into some particular condition their old characters in the situation of excluded, seems to want to emphasize that the post-independence period in Mozambique forgot the cultural values. Their narrators, modern griots, bring social and political criticism, since the dichotomies between tradition, associated to rural areas, and modernization, to the universe of the city, are evident in stories. The tradition becomes a utopian place, impossible to be resumed, and modernization, place social exclusion, not only elderly people, but those who have no voice or time / Mestre

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-09-27T22:11:47Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Fábio Ronaldo da Silva.pdf: 2307018 bytes, checksum: ad6d249fbfe66110881ae08ccc2420ce (MD5) / Rejected by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br), reason: on 2018-09-27T22:19:43Z (GMT) / Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-09-27T22:32:49Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Fábio Ronaldo da Silva.pdf: 2307018 bytes, checksum: ad6d249fbfe66110881ae08ccc2420ce (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-19T22:15:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Fábio Ronaldo da Silva.pdf: 2307018 bytes, checksum: ad6d249fbfe66110881ae08ccc2420ce (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-19T22:15:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Fábio Ronaldo da Silva.pdf: 2307018 bytes, checksum: ad6d249fbfe66110881ae08ccc2420ce (MD5) Previous issue date: 2017-06-13 / Nesta tese são problematizadas as dizibilidades e visibilidades em textos sobre homossexuais velhos em três das principais publicações voltadas para o público gay no Brasil (Lampião da Esquina, Sui Generis e G Magazine) durante o período de 1978 e 2013; sendo também analisados os conceitos de velhice apresentados nesses periódicos. A velhice no país é um tema que despertou o interesse da população apenas durante o século XX. Desde então, a ideia de envelhecer vem sofrendo mudanças em sua concepção teórica, técnica e interpretativa, isso porque a cultura do corpo visava apenas a juventude em sua inteira magnitude e beleza. Associa-se que o tempo de glória de vida dos mais velhos já tenha encerrado e, por isso, as práticas cotidianas operacionalizadas por tais pessoas, aos olhos da sociedade, causa estranhamento. Da mesma forma, pensar na homossexualidade durante a velhice é algo que quase sempre existe um silenciamento, principalmente entre os historiadores. Com uma pesquisa bibliográfica e quantitativa, foi realizada uma análise de conteúdo através da arque-genealogia, sendo possível perceber que as experiências de envelhecimento desse grupo, em específico, quase sempre diverge dos saberes médicos instituídos. / In this thesis are discussed the readability and visibilities in texts about old homosexuals in three of the main publications aimed at the gay public in Brazil (Lampião da Esquina, Sui Generis and G Magazine) during the period of 1978 and 2013; being also analyzed the concepts of old age presented in these periodicals. Old age in the country is a theme that has aroused the interest of the population only during the twentieth century. Since then, the idea of aging has undergone changes in its theoretical, technical and interpretative conception, because the culture of the body aimed only the youth in its entire magnitude and beauty. It is associated with the fact that the time of the glory of life of the elders has already closed, and therefore, the daily practices operated by such people, in the eyes of society, cause estrangement. Likewise, thinking about homosexuality during old age is something that almost always exists with a silencing, especially among historians. With a bibliographical and quantitative research, a content analysis was performed through archeology, and it is possible to perceive that the aging experiences of this group, in specific, almost always diverge from the instituted medical knowledge. / Dans cette thèse sont analysés les proverbes et la visibilité dans les textes sur les homosexuels âgés dans trois publications majeures visant la communauté gay au Brésil (Lampião da Esquina, Sui Generis et G Magazine) au cours de la période entre 1978 et 2013. Sont également analysés les concepts de vieillesse présentés dans ces journaux. La vieillesse dans le pays est un sujet qui a suscité l'intérêt de la population seulement au cours du XXe siècle. Depuis lors, l'idée de vieillir est en train de subir des changements dans sa conception théorique, technique et d'interprétation. En effet, la culture du corps ne vise que les jeunes dans leur ampleur et la notion de beauté. On considère que le moment de gloire dans la vie des personnes âgées a déjà pris fin. Pour cela, les pratiques quotidiennes réalisées par ces personnes dans les yeux de la société, sont vues comme bizarres. De même, penser à l'homosexualité dans la vieillesse est quelque chose qui est presque toujours mis en sourdine, en particulier chez les historiens. Avec une recherche bibliographique et quantitative, on a réalisé une analyse de contenu par l'arche-généalogie. Il est ainsi possible de vérifier que l'expérience du vieillissement de ce groupe, en particulier, diverge presque toujours de la connaissance médicale établie.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-02-27Bitstream added on 2014-06-13T19:18:26Z : No. of bitstreams: 1 mendonca_es_me_sjrp.pdf: 818061 bytes, checksum: acc02a286abfbe3ae70a10135f8572af (MD5) / Esta dissertação realiza um estudo comparado dos contos “Presepe”, “Tarantão, meu patrão”, da novela “Uma estória de amor (A festa de Manuelzão)”, de João Guimarães Rosa, e “Nas águas do tempo”, “A casa marinha”, “Noventa e três”, “Sangue da avó manchando a alcatifa” e “A avó, a cidade e o semáforo”, de Mia Couto, com o objetivo de verificar as representações da velhice. O corpus foi organizado no sentido de aproximar os contos com estruturação análoga, pois apresentam personagens velhos em situações que, embora distintas, mantêm diálogo entre si. Enfatizamos, como fios condutores da análise, os temas: alteridade, abandono, solidão, sabedoria, morte, valorização da experiência, transmissão da tradição e ancestralidade, num diálogo intertextual com os discursos sociológicos e antropológicos sobre a velhice. Podemos constatar que Guimarães Rosa resgata, na figura do velho, a do contador de estórias. O mundo arcaico, rural, em que os contadores são valorizados, é trazido pelo autor, em plena década de 50, do século passado, momento em que o Brasil voltava-se para a modernização. Os narradores rosianos, griots modernos, além de prestigiarem os personagens pela experiência que possuem, desconstroem, com suas estórias, cheias de embustes e ocultamentos, alguns estereótipos ligados à figura do velho. Mia Couto, ao colocar os seus personagens velhos na situação de excluídos, parece querer enfatizar que o período pós-independência de Moçambique esqueceu os valores culturais. Os seus narradores, griots modernos, jogam com a crítica política e social, uma vez que as dicotomias entre a tradição, ligada ao meio rural, e a modernização, ao universo da cidade, são gritantes nos contos. A tradição torna-se um lugar utópico, impossível de ser retomado, e a modernização, espaço de exclusão social, não só dos idosos, mas daquele / This dissertation performs a comparative study of stories Presepe, Tarantão, meu patrão, of the novel Uma estória de amor (A festa de Manuelzão), by João Guimarães Rosa, and Nas águas do tempo, A casa marinha, Noventa e três, Sangue da avó manchando a alcatifa and A avó, a cidade e o semáforo, by Mia Couto, in order to verify the representations of old age.The corpus was organized approximating the stories with similar structuring, as show old characters in situations which, although distinct, maintain dialogue with each other. We emphasize, mainly, the topics: otherness, abandonment, solitariness, death, wisdom, valorization of experience, transmission of tradition and ancestry in an intertextual dialogue with sociological and anthropological discourses about old age. We verified that Guimarães Rosa reinstates, in the figure of the old man, the storyteller. The archaic world, rural, where the storytellers are valued, is brought by the author, in the middle of the last century, at which time the Brazil returned to the modernization. The narrators, modern griots, render important the characters through the experience which have, deconstruct, with their stories, full of stratagems and hides, some stereotypes associated to the figure of the old. Mia Couto, to bring into some particular condition their old characters in the situation of excluded, seems to want to emphasize that the post-independence period in Mozambique forgot the cultural values. Their narrators, modern griots, bring social and political criticism, since the dichotomies between tradition, associated to rural areas, and modernization, to the universe of the city, are evident in stories. The tradition becomes a utopian place, impossible to be resumed, and modernization, place social exclusion, not only elderly people, but those who have no voice or time