Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9384_1.pdf: 1448517 bytes, checksum: d4dc271aadab481b99b89d2f7a415f02 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Na década de 70, auge da ditadura militar no país, o governo federal decide construir a barragem de Sobradinho, à jusante 40 km das cidades co-irmãs Juazeiro na BA e Petrolina em PE, para regularizar o fluxo do rio, principalmente o abastecimento de água para a usina de Paulo Afonso. Em face da expansão do setor elétrico no Nordeste, Sobradinho é transformada em geradora de energia. Esse empreendimento deslocou de forma compulsória 72 mil pessoas. Dessas, cerca de 80% eram camponeses, que viviam em sua maioria da agricultura de subsistência, plantada nos lameiros às margens do rio São Francisco e em suas ilhas e nas roças na época das chuvas. Era a agricultura combinada: vazante e sequeiro. Este trabalho discute o modo como a memória coletiva desse acontecimento, influencia a reorganização da vida desses ex-ribeirinhos. Para tanto, optamos por estudar o núcleo de assentamento de Quixaba, área da borda do lago de Sobradinho, para onde foi deslocada parte dessa população. Consideramos neste trabalho que a memória dos deslocados se constitui coletivamente nas práticas sociais diárias, através das conversas, entendidas como dádivas a essa memória e das invenções e reivenções que o cotidiano dessa comunidade requer

Complexa e abundante em possibilidades de conformação, a possessão umbandista possui suas margens estabelecidas por alguns tipos de personagens retirados da experiência histórica e da memória coletiva brasileira. Essas categorias organizam dizeres a partir de perspectivas enunciativas próprias, posições simbolicamente articuladas com potencial para produzir determinados sentidos. Nesse ínterim, o preto-velho emerge como entidade espiritual proeminente, recorrente presença no quadro da religiosidade afro-brasileira, sobretudo da umbanda. Afinado com o renovado interesse científico pelo tema nas últimas décadas, o presente estudo objetivou investigar o universo simbólico da categoria espiritual preto-velho, e desvendar significados e alcances dos seus usos rituais e etnopsicológicos na religiosidade umbandista. Para tanto, foi desenvolvido trabalho de campo em quatro terreiros de umbanda da região de Ribeirão Preto-SP, tendo sido um deles, o Terreiro de Umbanda Pai José do Rosário, escolhido como caso-modelo para a apresentação dos resultados e análises. O trabalho de campo foi desenvolvido a partir de uma abordagem do fenômeno pela via da escuta participante, refinamento do método da observação participante concebido pelo aporte da escuta psicanalítica lacaniana que, tomada como ferramenta heurística, permite recuperar e acessar sentidos sutis ocultos nos rituais e nas narrativas dos sujeitos inerentes à possessão. Além disso, foram feitas entrevistas semiestruturadas com médiuns desincorporados e incorporados por seus pretos-velhos. As análises dos dados foram realizadas com base na psicanálise lacaniana, sobretudo no que tange à noção de um inconsciente semiótica e socialmente estruturado, com vistas a perscrutar a dimensão histórica e coletiva do sujeito a partir de seus atos executados diante de um pesquisador transferencialmente implicado. Entidades mobilizadoras de um vasto repertório de símbolos cujo potencial abrange múltiplos desdobramentos semânticos, os pretos-velhos revelaram-se entidades complexas, capazes de assumir várias conformações distintas a partir de suas referências essenciais enquanto escravos e ancestrais. Etnopsicologicamente, os pretos-velhos mostraram-se espíritos fundamentalmente mediadores e integradores, subsidiando articulações e processos diacrônicos de significância entre passado e presente; vida e morte; adolescência e vida adulta; emoção e razão; corpo e espírito; ação e consequência. Em suma, os pretos-velhos são, no nível das vivências religiosas dos adeptos umbandistas, a mais contundente manifestação daquilo que em psicanálise implica o processo de assunção do desejo do Outro como desejo próprio, característico da conciliação do homem com seu próprio inconsciente, consubstanciado em marcas de filiação e pertencimento contidas na tradição e na cultura de seu povo. Convocam o ser vivente, enfim, a assumir seus inalienáveis, porque fundantes, direitos e deveres enquanto elo de uma corrente ancestral. / Complex and abundant in its possibilities of conformation, umbanda trance has its borders established for some types of characters displaced from the historical experience and collective memory of Brazil. These categories organize sayings from their own enunciative perspectives, symbolically articulated positions potentially able to produce certain meanings. Meanwhile, the preto-velho (old black man) emerges as a prominent spiritual entity, a recurrent presence in the context of the African-Brazilian religiousness, especially umbanda. In concert with the renewed scientific interest about the subject in recent decades, this essay aims to investigate the symbolic universe of the spiritual category preto-velho, as well as to disclose the meanings and the scope of its ritual and ethnopsychological uses in umbanda religiousness. Therefore, a fieldwork was developed in four terreiros (umbandas temples) in the region of Ribeirão Preto. One of them, the Terreiro of Umbanda Pai José do Rosario, was chosen as a model case to display the results and analysis. The phenomenon approach, in this fieldwork, was conducted via participant listening, a refinement of the participant observation method designed by the contribution of lacanian psychoanalytic listening which, taken as a heuristic tool, permits tenuous meanings hidden in the rituals and narratives of the subjects related to the possession to be retrieved and accessed. In addition, semi-structured interviews were made with mediums both disembodied and embodied by their pretos-velhos. Data analysis was done based on lacanian psychoanalysis, especially regarding to the notion of a semiotic and socially structured unconscious, in order to recover the historical and collective dimensions of the subject based on their acts performed facing a transferentially implicated researcher. Entities that mobilize a vast repertoire of symbols whose potential embraces multiple semantic outspreadings, the pretos-velhos revealed themselves as complex entities, capable of assuming several different conformations based on their essential references as \"slaves\" and \"ancestors\". Ethnopsychologically, the preto-velho showed themselves up fundamentally as \"mediators\" and \"integrators\" spirits, supporting articulations and diachronic processes of significance between \"past\" and \"present\"; \"life\" and \"death\"; \"adolescence\" and \"adulthood \"; \"emotion and \"reason\"; \"body \" and \"spirit\"; \"action \" and \"consequence\". Concisely, the pretos-velhos are, in the level of the umbanda followers religious experiences, the clearest manifestation of what in psychoanalysis implies the process of taking the Other\'s desire as its own desire, characteristic of the conciliation of the human being with his own unconscious, embodied in an affiliation and belonging traces contained in the tradition and culture of their \"people\". It summons the individual, ultimately, to take his inalienable, since founding, rights and duties as a link of an ancestral chain.

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Complexa e abundante em possibilidades de conformação, a possessão umbandista possui suas margens estabelecidas por alguns tipos de personagens retirados da experiência histórica e da memória coletiva brasileira. Essas categorias organizam dizeres a partir de perspectivas enunciativas próprias, posições simbolicamente articuladas com potencial para produzir determinados sentidos. Nesse ínterim, o preto-velho emerge como entidade espiritual proeminente, recorrente presença no quadro da religiosidade afro-brasileira, sobretudo da umbanda. Afinado com o renovado interesse científico pelo tema nas últimas décadas, o presente estudo objetivou investigar o universo simbólico da categoria espiritual preto-velho, e desvendar significados e alcances dos seus usos rituais e etnopsicológicos na religiosidade umbandista. Para tanto, foi desenvolvido trabalho de campo em quatro terreiros de umbanda da região de Ribeirão Preto-SP, tendo sido um deles, o Terreiro de Umbanda Pai José do Rosário, escolhido como caso-modelo para a apresentação dos resultados e análises. O trabalho de campo foi desenvolvido a partir de uma abordagem do fenômeno pela via da escuta participante, refinamento do método da observação participante concebido pelo aporte da escuta psicanalítica lacaniana que, tomada como ferramenta heurística, permite recuperar e acessar sentidos sutis ocultos nos rituais e nas narrativas dos sujeitos inerentes à possessão. Além disso, foram feitas entrevistas semiestruturadas com médiuns desincorporados e incorporados por seus pretos-velhos. As análises dos dados foram realizadas com base na psicanálise lacaniana, sobretudo no que tange à noção de um inconsciente semiótica e socialmente estruturado, com vistas a perscrutar a dimensão histórica e coletiva do sujeito a partir de seus atos executados diante de um pesquisador transferencialmente implicado. Entidades mobilizadoras de um vasto repertório de símbolos cujo potencial abrange múltiplos desdobramentos semânticos, os pretos-velhos revelaram-se entidades complexas, capazes de assumir várias conformações distintas a partir de suas referências essenciais enquanto escravos e ancestrais. Etnopsicologicamente, os pretos-velhos mostraram-se espíritos fundamentalmente mediadores e integradores, subsidiando articulações e processos diacrônicos de significância entre passado e presente; vida e morte; adolescência e vida adulta; emoção e razão; corpo e espírito; ação e consequência. Em suma, os pretos-velhos são, no nível das vivências religiosas dos adeptos umbandistas, a mais contundente manifestação daquilo que em psicanálise implica o processo de assunção do desejo do Outro como desejo próprio, característico da conciliação do homem com seu próprio inconsciente, consubstanciado em marcas de filiação e pertencimento contidas na tradição e na cultura de seu povo. Convocam o ser vivente, enfim, a assumir seus inalienáveis, porque fundantes, direitos e deveres enquanto elo de uma corrente ancestral. / Complex and abundant in its possibilities of conformation, umbanda trance has its borders established for some types of characters displaced from the historical experience and collective memory of Brazil. These categories organize sayings from their own enunciative perspectives, symbolically articulated positions potentially able to produce certain meanings. Meanwhile, the preto-velho (old black man) emerges as a prominent spiritual entity, a recurrent presence in the context of the African-Brazilian religiousness, especially umbanda. In concert with the renewed scientific interest about the subject in recent decades, this essay aims to investigate the symbolic universe of the spiritual category preto-velho, as well as to disclose the meanings and the scope of its ritual and ethnopsychological uses in umbanda religiousness. Therefore, a fieldwork was developed in four terreiros (umbandas temples) in the region of Ribeirão Preto. One of them, the Terreiro of Umbanda Pai José do Rosario, was chosen as a model case to display the results and analysis. The phenomenon approach, in this fieldwork, was conducted via participant listening, a refinement of the participant observation method designed by the contribution of lacanian psychoanalytic listening which, taken as a heuristic tool, permits tenuous meanings hidden in the rituals and narratives of the subjects related to the possession to be retrieved and accessed. In addition, semi-structured interviews were made with mediums both disembodied and embodied by their pretos-velhos. Data analysis was done based on lacanian psychoanalysis, especially regarding to the notion of a semiotic and socially structured unconscious, in order to recover the historical and collective dimensions of the subject based on their acts performed facing a transferentially implicated researcher. Entities that mobilize a vast repertoire of symbols whose potential embraces multiple semantic outspreadings, the pretos-velhos revealed themselves as complex entities, capable of assuming several different conformations based on their essential references as \"slaves\" and \"ancestors\". Ethnopsychologically, the preto-velho showed themselves up fundamentally as \"mediators\" and \"integrators\" spirits, supporting articulations and diachronic processes of significance between \"past\" and \"present\"; \"life\" and \"death\"; \"adolescence\" and \"adulthood \"; \"emotion and \"reason\"; \"body \" and \"spirit\"; \"action \" and \"consequence\". Concisely, the pretos-velhos are, in the level of the umbanda followers religious experiences, the clearest manifestation of what in psychoanalysis implies the process of taking the Other\'s desire as its own desire, characteristic of the conciliation of the human being with his own unconscious, embodied in an affiliation and belonging traces contained in the tradition and culture of their \"people\". It summons the individual, ultimately, to take his inalienable, since founding, rights and duties as a link of an ancestral chain.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. / Made available in DSpace on 2012-10-18T21:15:31Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T03:33:01Z : No. of bitstreams: 1 171918.pdf: 10985623 bytes, checksum: 54d4d4da931806028eb2b7ac09ae250a (MD5) / Esta dissertação inicia uma discussão sobre a problemática ambientam no centro urbano, enfocando numa perspectiva de extensão os principais aspectos e impactos gerados pela atividade humana sobre o meio ambiente urbano; conquanto seja de muita importância a exploração em profundidade de cada um dos fatores, o objeto de pesquisa limita-se a reconhecimentos de ações políticas e gerenciais, identificações de aspectos e impactos ambientais e, os principais riscos significativos incidentes. Para atingir os propósitos, buscou-se resgatar o tratamento dispensado pela civilização em relação aos recursos naturais enquanto parâmetro do processo produtivo, correlacionando-se sua importância aos diversos atores nesse processo de exploração. Contudo, o meio ambiente enquanto repositório dos recursos naturais, situa-se em relação ao ecossistema não só como fonte de recursos econômicos, mas também como usina de outputs no processo de reciciagem das condições de manutenção da vida. Assim é que, só recentemente despertou-se para os problemas gerados a partir do conceito de crescimento e progresso humanos, realizando-se na década de 70, a Conferência de Estocolmo, na qual foi elaborado o Relatório do Clube de Roma denominado Limites do Crescimento e da Declaração do Meio Ambiente. Dessa maneira, a civilização coloca na pauta de discussão os malefícios produzidos pelas suas conquistas, identificando sintomas reversíveis e não-reversíveis do vetor crescimento económico enquanto parâmetro do processo de desenvolvimento humano. Deriva desse processo e com alto grau de correlação, o crescimento populacional, o crescimento per capita de bens econômicos e, também a urbanização e conurbação, à vista de dados numéricos coincidentemente conhecidos e levantados. Surge enorme preocupação com a qualidade de vida a partir do conhecimento de que os padrões de desenvolvimento então adotados, não estavam produzindo (e garantindo) a qualidade de vida que seria pertinente, emergindo fatos contestadores da garantia de continuidade desse ecossistema, advindos das realidades urbanas, inter alia. Neste caso, a qualidade de vida urbana não resta garantida para os altos padrões de desenvolvimento à vista de que as degradações promovidas pelos baixos padrões, atinge de maneira global, e não só diretamente, o meio ambiente; também que não seria suportável elevar-se os padrões da humanidade subdesenvolvida pelos métodos e processos pelos quais o mundo desenvolvido os atingiu, mesmo porque a via é prejudicial. Conhecidos o problema e seus efeitos, mesmo que superficialmente, surge a necessidade de que hajam contribuições à sustentabilidade de maneira holística, à vista de que melhorias locais possuem repercussões globais. Afinal, desenvolve-se no presente trabalho uma demonstração da preocupação local (in caso Porto Velho-RO) em termos de definição política, bem como um levantamento dos aspectos e impactos ambientais, seguidos de indicadores para avaliação dinâmica, considerando-se a condição coeteris paribus com que tais fatores influenciam a qualidade de vida.

Submitted by Marcia Bacha (marcia.bacha@fgv.br) on 2011-05-20T19:11:06Z No. of bitstreams: 1 000078815.pdf: 2519059 bytes, checksum: b024fb3824e053c0bafbd611b950a14b (MD5) / Approved for entry into archive by Marcia Bacha(marcia.bacha@fgv.br) on 2011-05-20T19:12:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 000078815.pdf: 2519059 bytes, checksum: b024fb3824e053c0bafbd611b950a14b (MD5) / Approved for entry into archive by Marcia Bacha(marcia.bacha@fgv.br) on 2011-05-20T19:13:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 000078815.pdf: 2519059 bytes, checksum: b024fb3824e053c0bafbd611b950a14b (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-20T19:14:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000078815.pdf: 2519059 bytes, checksum: b024fb3824e053c0bafbd611b950a14b (MD5) Previous issue date: 1996 / This work is the result of a field research carried out during the year of 1990 in Porto Velho - RO, with the assistence of agricultral experts and use secondary sources of information, aiming to get acquainted with Public Policy for agriculture in the state, to identify and to analyse the result of those policies and present suggestions for chenges considering the migration. The study describes and analyses the State Public Policies, presenting a historical vision of its economical farmation by reconstituting its past, fron the extractivistic stages and the present days. The economic evolution of Rondonis was analysed, and fact that the influence of the economic and social facts upon the migratory flows toward Porto Velho has been raising, proportionally from the very beginning of its history until the present days becarnse notorious. Problems resulting from the increasing urbanization of the cities, specially affected by the migration process of the rural population, and population' s troubles caused by the insuitable agricultural Policy has also been approached. I carne to the conclusion that the State Policy for agriculture IS not appropriate due to several reasons, which wiIl be pointed out in this work. Finally, suggestions are given to reformulate the State Policy for agriculture, to overcome some of the great problems concerning this matter which affects mainly the migrating population that come from rural areas to the urban surroundings. / o presente trabalho resulta de uma pesquisa de campo realizada na cidade de Porto Velho / RO, em 1990, junto a técnicos da área agrícola e da utilização de outras fontes de informações (secundárias), com o objetivo de conhecer as Políticas Públicas para o setor agrícola do Estado, identificar e analisar o seu resultado e apresentar sugestões para mudanças, considerando a população migrante. o estudo descreve e analisa as Políticas Públicas do Estado, apresenta uma visão histórica de sua formação econômica, fazendo uma reconstituição de seu passado das Fases do Extrativismo e Moderna. Analisamos a evolução de sua economia, ficando evidente que os fatos econômicos e sociais condicionaram o direcionamento de fluxos migratórios para Porto Velho, desde os seus primórdios, até hoje em proporções crescentes. Evidenciaram-se os problemas decorrentes da crescente urbanização das cidades afetadas pelo processo migratório, principalmente a população rural, as dificuldades encontradas por essa população, motivadas pela falta de políticas agrícolas adequadas. Constatou-se que as políticas agrícolas do Estado não estão sendo viáveis, face a diversos fatores, os quais são apontados no trabalho. Por fim, apontamos sugestões para uma proposta de reformulação da política para o Setor Agrícola, com vistas a superar grandes problemas na área, vividos principalmente pela população rural que migra para aquele Estado.

A região do Tupanci, localizada no noroeste do Escudo Sul-Rio-Grandense, apresenta um expressivo volume de depósitos vulcânicos de composição ácida, estratigraficamente correlacionados à Formação Acampamento Velho, da Bacia do Camaquã. Esta região apresenta a exposição mais setentrional deste episódio vulcânico, caracterizado por uma sequência vulcânica de rochas efusivas e piroclásticas, de composição dominantemente ácida, afinidade alcalina sódica e idades aproximadas a 550 Ma, cujos processos são vinculados aos magmatismo pós-colisional do ciclo orogênico Brasiliano/Pan-Africano no ESRG. As rochas vulcânicas ácidas ocorrem na forma de depósitos efusivos e, em menor volume, piroclásticos, distribuídas em dois Cerros: Tupanci e dos Picados. O Cerro Tupanci apresenta características de uma intrusão subvulcânica com morfologia alongada (N-S), representada por riolitos porfiríticos, com fenocristais de sanidina e quartzo envoltos por uma matriz quartzo-feldspática equigranular fina a afanítica, ocorrendo com intensa foliação de fluxo nas regiões de borda. No Cerro dos Picados ocorrem derrames riolíticos texturalmente semelhantes, porém com matriz afanítica de aspecto vítreo e presença de biotita, além de depósitos piroclásticos caracterizados por ignimbritos riolíticos. Os ignimbritos podem ser divididos em duas fácies, sendo: ignimbritos ricos em líticos, com alguns púmices desvitrificados e pouco estirados, além de pequenos e raros cristaloclastos; e ignimbritos reomórficos, onde ocorre abundância em púmices desvitrificados com uma destacável textura eutaxítica, maior frequência de cristaloclastos e raros litoclastos. O comportamento dos elementos maiores, traços e ETR de ambos os cerros permitem classificar o magmatismo como supersaturado em sílica, semelhante aos sistemas de alta sílica, afinidade alcalina, e tendência metaluminosa a levemente peralcalina, com características semelhantes aos granitos tipo “A”. As informações obtidas indicam uma vinculação genética destas rochas com o vulcanismo da Formação Acampamento Velho, confirmando, desta maneira, a correlação estratigráfica. / Volcanic and hypabyssal acid rocks occur in the area of Tupanci, located at the NW portion of the Sul-Rio-Grandense Shield. These rocks are stratigraphically correlated to the Acampamento Velho Formation (about 550Ma), at the Camaquã Basin. This region has the northernmost exposure of this volcanic episode, which comprises a sequence of effusive/hypabyssal and pyroclastic rocks, with dominantly acid composition and sodicalkaline affinity, whose genetic processes are linked to the post-collisional stages of the Brasiliano/Pan-Africano orogenic cycle. In this region the acid volcanic rocks occur mainly as effusive deposits and secondarily as pyroclastic deposits, in two Cerros (Hills): Tupanci and Picados. The Cerro Tupanci defines an elongated morphology (N-S), interpreted as a subvolcanic intrusion, represented by porphyritic rhyolites with phenocrysts of alkali feldspar and quartz surrounded by a equigranular-fine-grained to aphanitic quartz-feldspar matrix, with a strong flow foliation on border regions. In the Cerro dos Picados, texturally similar rhyolitic rocks occur, but with aphanitic to glassy matrix and presence of biotite, and pyroclastic deposits, characterized by rhyolitic ignimbrites. The ignimbrites can be separated in two facies: lithic-rich ignimbrites, with a few devitrified and poorly elongated pumice and crystal fragments; and reomorphic, with abundance of devitrified pumices with a detachable eutaxitic texture, crystal fragments and rarely lithic fragments. The behavior of major elements, traces and REEs allows to classify the magmatism as silica oversaturated, similiar to the systems with high-silica, alkaline affinity and a metaluminous to slightly peralkalline trend with similiar characteristiscs to the “A” type granites. The petrographic and lithochemical data obtained indicate a genetic linkage with the Acampamento Velho Formation magmatism, confirming the stratigraphic correlation.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Engenharia de Produção. / Made available in DSpace on 2012-10-18T22:24:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 226468.pdf: 588487 bytes, checksum: f0e6b91dd44fce1b631a2995bbfc5e6a (MD5)

A região do Tupanci, localizada no noroeste do Escudo Sul-Rio-Grandense, apresenta um expressivo volume de depósitos vulcânicos de composição ácida, estratigraficamente correlacionados à Formação Acampamento Velho, da Bacia do Camaquã. Esta região apresenta a exposição mais setentrional deste episódio vulcânico, caracterizado por uma sequência vulcânica de rochas efusivas e piroclásticas, de composição dominantemente ácida, afinidade alcalina sódica e idades aproximadas a 550 Ma, cujos processos são vinculados aos magmatismo pós-colisional do ciclo orogênico Brasiliano/Pan-Africano no ESRG. As rochas vulcânicas ácidas ocorrem na forma de depósitos efusivos e, em menor volume, piroclásticos, distribuídas em dois Cerros: Tupanci e dos Picados. O Cerro Tupanci apresenta características de uma intrusão subvulcânica com morfologia alongada (N-S), representada por riolitos porfiríticos, com fenocristais de sanidina e quartzo envoltos por uma matriz quartzo-feldspática equigranular fina a afanítica, ocorrendo com intensa foliação de fluxo nas regiões de borda. No Cerro dos Picados ocorrem derrames riolíticos texturalmente semelhantes, porém com matriz afanítica de aspecto vítreo e presença de biotita, além de depósitos piroclásticos caracterizados por ignimbritos riolíticos. Os ignimbritos podem ser divididos em duas fácies, sendo: ignimbritos ricos em líticos, com alguns púmices desvitrificados e pouco estirados, além de pequenos e raros cristaloclastos; e ignimbritos reomórficos, onde ocorre abundância em púmices desvitrificados com uma destacável textura eutaxítica, maior frequência de cristaloclastos e raros litoclastos. O comportamento dos elementos maiores, traços e ETR de ambos os cerros permitem classificar o magmatismo como supersaturado em sílica, semelhante aos sistemas de alta sílica, afinidade alcalina, e tendência metaluminosa a levemente peralcalina, com características semelhantes aos granitos tipo “A”. As informações obtidas indicam uma vinculação genética destas rochas com o vulcanismo da Formação Acampamento Velho, confirmando, desta maneira, a correlação estratigráfica. / Volcanic and hypabyssal acid rocks occur in the area of Tupanci, located at the NW portion of the Sul-Rio-Grandense Shield. These rocks are stratigraphically correlated to the Acampamento Velho Formation (about 550Ma), at the Camaquã Basin. This region has the northernmost exposure of this volcanic episode, which comprises a sequence of effusive/hypabyssal and pyroclastic rocks, with dominantly acid composition and sodicalkaline affinity, whose genetic processes are linked to the post-collisional stages of the Brasiliano/Pan-Africano orogenic cycle. In this region the acid volcanic rocks occur mainly as effusive deposits and secondarily as pyroclastic deposits, in two Cerros (Hills): Tupanci and Picados. The Cerro Tupanci defines an elongated morphology (N-S), interpreted as a subvolcanic intrusion, represented by porphyritic rhyolites with phenocrysts of alkali feldspar and quartz surrounded by a equigranular-fine-grained to aphanitic quartz-feldspar matrix, with a strong flow foliation on border regions. In the Cerro dos Picados, texturally similar rhyolitic rocks occur, but with aphanitic to glassy matrix and presence of biotite, and pyroclastic deposits, characterized by rhyolitic ignimbrites. The ignimbrites can be separated in two facies: lithic-rich ignimbrites, with a few devitrified and poorly elongated pumice and crystal fragments; and reomorphic, with abundance of devitrified pumices with a detachable eutaxitic texture, crystal fragments and rarely lithic fragments. The behavior of major elements, traces and REEs allows to classify the magmatism as silica oversaturated, similiar to the systems with high-silica, alkaline affinity and a metaluminous to slightly peralkalline trend with similiar characteristiscs to the “A” type granites. The petrographic and lithochemical data obtained indicate a genetic linkage with the Acampamento Velho Formation magmatism, confirming the stratigraphic correlation.

A região do Tupanci, localizada no noroeste do Escudo Sul-Rio-Grandense, apresenta um expressivo volume de depósitos vulcânicos de composição ácida, estratigraficamente correlacionados à Formação Acampamento Velho, da Bacia do Camaquã. Esta região apresenta a exposição mais setentrional deste episódio vulcânico, caracterizado por uma sequência vulcânica de rochas efusivas e piroclásticas, de composição dominantemente ácida, afinidade alcalina sódica e idades aproximadas a 550 Ma, cujos processos são vinculados aos magmatismo pós-colisional do ciclo orogênico Brasiliano/Pan-Africano no ESRG. As rochas vulcânicas ácidas ocorrem na forma de depósitos efusivos e, em menor volume, piroclásticos, distribuídas em dois Cerros: Tupanci e dos Picados. O Cerro Tupanci apresenta características de uma intrusão subvulcânica com morfologia alongada (N-S), representada por riolitos porfiríticos, com fenocristais de sanidina e quartzo envoltos por uma matriz quartzo-feldspática equigranular fina a afanítica, ocorrendo com intensa foliação de fluxo nas regiões de borda. No Cerro dos Picados ocorrem derrames riolíticos texturalmente semelhantes, porém com matriz afanítica de aspecto vítreo e presença de biotita, além de depósitos piroclásticos caracterizados por ignimbritos riolíticos. Os ignimbritos podem ser divididos em duas fácies, sendo: ignimbritos ricos em líticos, com alguns púmices desvitrificados e pouco estirados, além de pequenos e raros cristaloclastos; e ignimbritos reomórficos, onde ocorre abundância em púmices desvitrificados com uma destacável textura eutaxítica, maior frequência de cristaloclastos e raros litoclastos. O comportamento dos elementos maiores, traços e ETR de ambos os cerros permitem classificar o magmatismo como supersaturado em sílica, semelhante aos sistemas de alta sílica, afinidade alcalina, e tendência metaluminosa a levemente peralcalina, com características semelhantes aos granitos tipo “A”. As informações obtidas indicam uma vinculação genética destas rochas com o vulcanismo da Formação Acampamento Velho, confirmando, desta maneira, a correlação estratigráfica. / Volcanic and hypabyssal acid rocks occur in the area of Tupanci, located at the NW portion of the Sul-Rio-Grandense Shield. These rocks are stratigraphically correlated to the Acampamento Velho Formation (about 550Ma), at the Camaquã Basin. This region has the northernmost exposure of this volcanic episode, which comprises a sequence of effusive/hypabyssal and pyroclastic rocks, with dominantly acid composition and sodicalkaline affinity, whose genetic processes are linked to the post-collisional stages of the Brasiliano/Pan-Africano orogenic cycle. In this region the acid volcanic rocks occur mainly as effusive deposits and secondarily as pyroclastic deposits, in two Cerros (Hills): Tupanci and Picados. The Cerro Tupanci defines an elongated morphology (N-S), interpreted as a subvolcanic intrusion, represented by porphyritic rhyolites with phenocrysts of alkali feldspar and quartz surrounded by a equigranular-fine-grained to aphanitic quartz-feldspar matrix, with a strong flow foliation on border regions. In the Cerro dos Picados, texturally similar rhyolitic rocks occur, but with aphanitic to glassy matrix and presence of biotite, and pyroclastic deposits, characterized by rhyolitic ignimbrites. The ignimbrites can be separated in two facies: lithic-rich ignimbrites, with a few devitrified and poorly elongated pumice and crystal fragments; and reomorphic, with abundance of devitrified pumices with a detachable eutaxitic texture, crystal fragments and rarely lithic fragments. The behavior of major elements, traces and REEs allows to classify the magmatism as silica oversaturated, similiar to the systems with high-silica, alkaline affinity and a metaluminous to slightly peralkalline trend with similiar characteristiscs to the “A” type granites. The petrographic and lithochemical data obtained indicate a genetic linkage with the Acampamento Velho Formation magmatism, confirming the stratigraphic correlation.