В условиях того, что в современном мире научные достижения влияют и все в большей степени определяют человеческое существование, представляется, что созданный искусственный интеллект не будет исключением. Существуют основания полагать, что искусственный разум окажет наиболее сильное, до сих пор невиданное влияние на развитие социума. В связи с этим ученые и философы посвящают свои труды рассмотрению экзистенциальных рисков, связанных с созданием искусственного интеллекта и вырабатывают стратегии, предотвращающие возникновения таковых рисков. Однако не менее важно заниматься анализом того, какое место автономный искусственный агент способен занять в нашем мире, какую ценность, помимо инструментальной, он может нести в себе. Возможно ли признать за искусственным агентом личность, и способен ли искусственный интеллект на построение моральных отношений.
Объектом исследования является теория искусственного интеллекта. Предметом исследования является морально-этический аспект теории искусственного интеллекта.
Цель работы – установить, может ли ИИ в теоретическом плане обладать морально-личностной ценностью и проанализировать, в каких случаях достаточно оставить за ИИ инструментальную ценность.
Методы, применяемые в исследовании: анализ, сравнение, герменевтический метод.
Новизна данной диссертационной работы заключается в том, что в ней освящен вопрос о возможностях установления отношений морально-личностного уровня с ИИ.
В результате исследования установлено, что искусственный интеллект в теоретическом плане может обладать морально-личностной ценностью. Искусственный интеллект, наделенный не только теоретическим, но и практическом разумом, обладающий автономией в решениях действовать, имеющий рациональные основания для поступков и способный нести за них ответственность был назван искусственным интеллектом морально-личностного уровня (ИИМЛУ). Кроме того, было установлено, что как в случае слабого ИИ, так и в случае сверхразума не имеет смысла говорить о морально-личностной ценности ИИ. Данные виды ИИ способны обладать лишь инструментальную ценность в человеческом обществе. / In the context of the fact that in the modern world scientific achievements influence and increasingly determine human existence, it seems that the created artificial intelligence will not be an exception. There are reasons to believe that the artificial intelligence will have the strongest, so far unseen influence on the development of the society. In this regard, scientists and philosophers devote their works to the consideration of existential risks associated with the creation of artificial intelligence and develop strategies that prevent the occurrence of such risks. However, it is equally important to analyze the place that an autonomous artificial agent can occupy in our world, what value, in addition to the instrumental, it can carry in itself. Is it possible to recognize a person in an artificial agent, and is artificial intelligence capable of building moral relations.
The object of research work is the theory of artificial intelligence. The subject of the research work is the moral and ethical aspect of the theory of artificial intelligence.
The purpose of the research work is to establish whether AI can theoretically possess moral and personal value and analyze in which cases it is enough to leave instrumental value for AI.
The methods used in the research work: analysis, comparison, hermeneutic method.
The novelty of this research work is that it discusses the question of the possibilities of establishing relations of moral and personal level with AI.
As a result of the research it was established that artificial intelligence in the theoretical plan can have moral and personal value. Artificial intelligence, endowed with not only theoretical but also practical intelligence, possessing autonomy in decisions to act, having rational bases for actions and capable of being responsible for them, was called the artificial intellect of the moral-personal level (AIMPL). In addition, it was found that, as in the case of weak AI, and in the case of a superintelligence, it makes no sense to talk about the moral-personal value of AI. These types of AI can only have instrumental value in human society.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:urfu.ru/oai:elar.urfu.ru:10995/60146 |
| Date | January 2018 |
| Creators | Андреева, Е. В., Andreeva, E. V. |
| Contributors | Анкин, Д. В., Ankin, D. V., УрФУ. Уральский гуманитарный институт, Кафедра онтологии и теории познания |
| Source Sets | Ural Federal University |
| Language | Russian |
| Detected Language | Russian |
| Type | Master's thesis, info:eu-repo/semantics/masterThesis, info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
| Format | application/pdf |
| Rights | Предоставлено автором на условиях простой неисключительной лицензии, http://elar.urfu.ru/handle/10995/31612 |
Page generated in 0.003 seconds