本文共分為六章，第一章是「序論」。第二章「蒙古民族的繼承法則」，包
含家族的繼承法則與蒙古民族領袖的承襲法則等二種法規。前者考察養子、婦女
（妻與女兒）和兄弟（尤重長幼秩序）在繼承法上所扮演的角色，這裡作者指出
在「蒙古社會制度史」中所說嫡庶兄弟勉位平等，及蒙古人行幼子繼承法二點為
不正確，並指出在繼承上長子與幼子均具有較特殊的地位，尤其長子幾乎享有承
襲的特權。蒙古帝國可汗的承龔，即融合二種法規而成，即行「家產主義」（Pa
trimonolism）。
第三章「帝國本部可汗大統的承襲」，首先考出諸可汗的先後秩序及世系譜
。作者接受本田實信及岡田英弘的 approch，利用伊斯蘭資料來考訂蒙古及中國
方面的資料，最後得出一份可能較真確的表與譜來。除了前舉二位學者外，學界
只利用蒙古及中國資料。沒有考慮到伊斯蘭史料。其實只根據前者，會導致不少
的錯誤。
第四章「可汗承襲制度的探討」乃採用社會學的「微視分析」（micro anal
ysis）及巨視分析（macro analysis）分別從制度的內部及外部加以觀察。透過
前者可以看出整個制度的形成、演變及運作是表現在三個要素的功能強弱的變化
上。此三要素即：（１）具有黃金氏族血統（２）被前可汗指定為承襲人（包括
「前可汗遺命」及「被立為皇太子」兩型）（３）經「庫利爾台」推戴。透過後
者，表現兩個特色（１）在制度的理論層（theorical level）沒有形成堅定的
長子承襲的理想形象（ideal image）（２）文化、生活型態的差異，強化宗室
各王的磨擦。卸漢地主義對抗蒙古主義。
第五章「可汗承龔制度的比較觀」以帝國內諸汗國及中國北族王朝為此較對
象。前者深受伊斯蘭文化影響，而 Kalif繼承法則與蒙古近似，故加強了諸汗國
汗的繼承制度，但汗非信奉伊斯蘭教便易引起混亂與謀弒；帝國本部因為宗教寬
容的原故，沒有宗教爭執，但受漠地土皇太子制度影響。這是因為游牧社會建立
強大國家引起權力結構的改變，君權擴大。君與諸部族長常形成封建關係，故需
要立皇太子制度配合，這是中國北族所建立朝代難以避免的改變。
最後，第六章則為結論。
| Identifer | oai:union.ndltd.org:CHENGCHI/B2002008485 |
| Creators | 林修澈, Lin, Xiu-Che |
| Publisher | 國立政治大學 |
| Source Sets | National Chengchi University Libraries |
| Language | 中文 |
| Detected Language | Unknown |
| Type | text |
| Rights | Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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