論文提要
佛法修行以解脫為目標，解脫的意義可分為世俗超脫和究竟解脫；戒律是以解脫為目標，作為修行的重要依止；天台止觀中的持戒清淨，其內涵即是從世俗的超脫到究竟的解脫，亦即從事律儀戒到理戒，以戒律和止觀修證的關係，透過一心三觀、圓融妙諦的思想型態說明持戒的意涵。
本論文以《摩訶止觀》中的持戒清淨作為討論主題，從持戒清淨本身的討論，包括戒律的持犯與懺悔，以及討論智者大師以一心三觀和圓融妙諦對於持戒清淨意涵的深化。由此可知，天台論持戒清淨是屬於圓戒思想，周備圓融；持戒清淨亦融攝戒定慧三者於其中，其具體的表現亦可於懺悔內涵中呈顯。本文即是從持戒和止觀的關係，說明戒行清淨為止觀修證之首務，以天台止觀之觀陰界入、觀不可思議境與持戒清淨皆以觀心乃至中道為圓頓思想的實現。
以下，略述本論文的各章內容。
第一章，說明本論題的基本背景，以及論題形成的因素，以及針對此論題的研究意義；其次，說明研究現況，釐清本論題的研究宗旨；第三，說明本文的研究方法及論述程序。
第二章，以《摩訶止觀》的持戒內容作詳細的介紹，以戒名、戒相、持犯不定、犯戒的種類為說明，針對持戒的內容掌握，以此探究持戒義理之特殊性的基礎。其中輔以智者大師其他止觀著作加以呈現。
第三章，以《摩訶止觀》中持戒清淨的第四部份—懺悔之內容梳理。首先對於懺悔的意義—戒體清淨，以及懺悔的方法—有相持戒之懺悔、無相持戒之懺悔等內容說明。
第四章，於前二章對於《摩訶止觀》之持戒清淨的內容之後，進一步與從止觀的義理論述其二者的關係。首先，一心三觀與圓頓妙諦為《摩訶止觀》一書的宗旨，一心三觀即是其圓頓止觀的方法，以即空即假即中之中道觀為正觀，而中道正觀即是以圓頓妙諦為內涵，中道亦是不二無別，一即一切，一切即一，非一非一切之圓融無礙。又一心三觀持理戒，以中道觀心持戒，無戒不備，是以於止觀修證中，亦是以觀心為主要觀法，是以在圓頓之理觀上，持戒亦得以圓滿，止觀修證亦是為圓滿，是則戒定慧三者由一心三觀之止觀修證而互融無礙。於此持戒清淨與止觀的特殊性之處依此而開展。
第五章，本文以《摩訶止觀》中持戒與止觀為討論，主要探討持戒於天台止觀的重要性，由前文對於《摩訶止觀》之持戒的內容，以及《摩訶止觀》中論述止觀修證的思想，並由二者的內涵中發現二者的關係實是同以觀心為主，又如以此觀心為止觀修證，則法界圓融是當下圓滿，因為一即一法界，一法界即一，非一非一法界的思想，是以天台戒學以此為內涵，亦是周備圓融。又在此周備圓融觀法中，戒定慧三者的關係是相互融攝，此即為天台就學尤重戒定慧融合之特殊點。另從戒律發展史中呈現智者大師對於戒的定位和意義的闡發，如以戒和定的結合，而使其將十戒的次序以隨定戒作為最終，且其以圓頓實相之法，亦將兼攝大小乘諸戒。又持戒與懺悔本為重屬的關係，「持戒清淨」懺悔而使之清淨，而天台之懺悔思想之深入圓融，影響後來中國佛教的懺法，以一併說明。
| Identifer | oai:union.ndltd.org:CHENGCHI/G0090151011 |
| Creators | 何名容 |
| Publisher | 國立政治大學 |
| Source Sets | National Chengchi University Libraries |
| Language | 中文 |
| Detected Language | Unknown |
| Type | text |
| Rights | Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
Page generated in 0.0128 seconds