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Previous issue date: 2016-03-16 / The religious transit, understood as the flow of people, beliefs and practices of
religious institutions, constitutes a phenomenon intensified in postmodernity.
Individuals, exercising their autonomy to choose their religious symbolic universe, it is
assumed subject of faith itself, independently of religious bodies. These, in turn, set
in a plural and competitive religious field, seek to maintain its plausibility and
relevance. In this context, there is the establishment of the logic of a religious
economy, under which it gives a dialectical relationship between religious institutions,
as providers of religious symbolic goods, and individuals as plaintiffs. The question
problem approched in this essay refers to the reasons that lead people to change
religions, cults or churches. The hypothesis made is that people move pragmatically
between religious institutions in the pursuit of the satisfaction of needs of everyday
life. Secondary research was conducted in bibliographies of religious studies, as well
as an empirical case study in a Pentecostal church in Goiânia /GO, which involved
religious leaders and goers. The objectives of this study were to identify the prevalent
reasons for the religious transit, identify the religious groups involved, know the
profile of the people who made the traffic, identify ejector factors of their home
churches as well as know the attractor factors to the current religious institution. The
results confirmed the hypothesis. Among the main prevalent reasons identified, there
is a change of address/location. As for the main ejector factors identified, stands out
the "disagreement with teaching, standards and/or practices of the church" and
"relationship problems/disappointment with brothers and/or leaders." As for the main
attractor factors, the most suitable were the "quality of relationships between people"
and the "influence of friends and family”. The Catholic Church was the religious
institution that gave more followers, but were Evangelicals, as one of the major
religious groups (according to the classification of the IBGE), from which originated
most of the traffic. Most of the people who practiced religious transit is female,
married, working with a formal contract with income between 1 and 3 minimum
wages, born in Goiânia/GO, attends the main programs of the church, takes part of
the church for more than 3 years and is recognized as a member of the church. / O trânsito religioso, entendido como o fluxo de pessoas, crenças e práticas entre
instituições religiosas, constitui-se num fenômeno intensificado na pós-modernidade.
Os indivíduos, exercendo sua autonomia para escolher seu universo simbólico
religioso, assume-se sujeito da própria fé, de modo independente das instâncias
religiosas. Estas, por sua vez, inseridas num campo religioso plural e competitivo,
buscam manter sua plausibilidade e relevância. Neste contexto, observa-se o
estabelecimento da lógica de uma economia religiosa, sob a qual se dá uma relação
dialética entre as instituições religiosas, como ofertantes de bens simbólicos
religiosos, e os indivíduos, enquanto demandantes. A questão problema abordada
nesta dissertação refere-se aos motivos que levam as pessoas a mudarem de
religiões, cultos ou igrejas. A hipótese considerada é a de que as pessoas transitam
pragmaticamente entre instituições religiosas na busca da satisfação de
necessidades da vida cotidiana. Foram realizadas pesquisas secundárias em
bibliografias das Ciências da Religião, além de um estudo empírico de caso numa
igreja pentecostal de Goiânia/GO, que envolveu lideranças religiosas e
frequentadores. Os objetivos deste trabalho foram identificar os motivos prevalentes
para o trânsito religioso, identificar os grupos religiosos envolvidos, conhecer o perfil
das pessoas que realizaram o trânsito, identificar fatores expulsores de suas igrejas
de origem, bem como conhecer os fatores atratores para a instituição religiosa atual.
Os resultados confirmaram a hipótese. Dentre os principais motivos prevalentes
identificados, destaca-se a mudança de endereço/localização. Quanto aos principais
fatores expulsores identificados, merece destaque a “discordância com
ensinamentos, normas e/ou práticas da igreja” e “problemas de relacionamento/
decepção com irmãos e/ou líderes”. Quanto aos principais fatores atratores, os mais
indicados foram a “qualidade dos relacionamentos entre as pessoas” e a “influência
de amigos e familiares. A Igreja Católica foi a instituição religiosa que mais cedeu
adeptos, porém foram os Evangélicos, enquanto um dos grandes grupos religiosos
(segundo a classificação do IBGE), de onde originou maior parte do trânsito. A
maioria das pessoas que praticaram trânsito religioso é do sexo feminino, casada,
trabalhadora com carteira assinada, com renda entre 1 e 3 salários mínimos,
nascida em Goiânia/GO, frequenta as principais programações da igreja, participa
da igreja há mais de 3 anos e se reconhece como membro da igreja.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:ambar:tede/3472 |
| Date | 16 March 2016 |
| Creators | Jesus, Welton Lourenço Calháo de |
| Contributors | Moreira, Alberto da Silva, Viana, Rosa Maria, Lemos, Carolina Teles |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de Goiás, Programa de Pós-Graduação STRICTO SENSU em Ciências da Religião, PUC Goiás, Brasil, Escola de Formação de Professores e Humanidade::Curso de Teologia |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_GOAIS, instname:Pontifícia Universidade Católica de Goiás, instacron:PUC_GO |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
| Relation | -4594351525256852394, 600, 600, 600, 9212454741012289807, -2134759983998029892 |
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