Corinto, a terceira maior cidade do Império Romano, era constituída por muitos povos,
culturas, filosofias, religiões, estilos de vida, e reconhecida como a mais helenista das
cidades do NT. Era uma cidade cosmopolita mediada pela elite, dominada pelo poder
estrangeiro, intelectualmente viva, materialmente próspera e moralmente corrupta. O
ideal dos coríntios era o desenvolvimento do indivíduo. A cidade, reconstruída em 44 a
C, foi repovoada por veteranos, pessoas de classes mais baixas, libertos vindos de
Roma, deserdados romanos, escravos, apartados das comunidades de apoio e das suas
tradições que constituíam suas identidades. O sistema dominante era o patronato
escravagista. Corinto era submetida a Roma e tinha o latim como língua oficial. Nela se
consolidaram os cultos mistéricos. A comunidade cristã de Corinto contrapõe-se ao
contexto como sociedade alternativa. Os dons e carismas do Espírito tornam-se a
discussão fundamental, conforme 1Cor 12-14. Paulo põe-se em defesa dos carismas da
edificação e submete os demais dons à agape. O Deus Uno e Trino constitui a
fundamento dos carismas, que na unidade do seu ser age e distribui a diversidade de
carismas e dons, afim de suprir as necessidades do povo de Deus. Os fenômenos
carismáticos / pentecostais testemunham as guerras, as migrações em massa, as
calamidades, as mudanças sociais, filosóficas e teológicas, os contextos históricos que
implicam profundas mudanças no ser e na comunidade humana. O êxtase marca a
história ao longo dos séculos, sendo também uma das expressões do catolicismo atual,
das igrejas históricas, bem como a diversidade de igrejas pentecostais e enfoques
teológicos. / Corinth, the third largest city of the Roman Empire, was constituted by many peoples,
cultures, philosophies, religions, lifestyles, and known as the most Hellenistic cities of
the NT. It was a cosmopolitan city mediated by the elite, dominated by foreign powers,
intellectually alive, materially prosperous and morally corrupt. The ideal of the
Corinthians was the development of the individual. The city reconstructed in the 44th C,
was populated by veterans, people of lower social classes, freed from Rome,
disinherited Roman slaves, apart from supportive communities and traditions that
constitute their identities. The patronage was the dominant system of slavery. Corinth
was submitted to Rome and had Latin as official language. It was consolidated the
mystery cults. The Christian community in Corinth opposed to the context as an
alternative society. The gifts and charisms of the Spirit become a fundamental
discussion, as 1 Cor 12-14. Paul points out in defense of the charisms of the building
and submit the other gifts to the agape. The Triune God is the foundation of the
charisms which the unity of his acts and be distributes a diversity of charisms and gifts
in order to meet the needs of the people of God. The phenomena charismatic /
Pentecostal witness wars, mass migrations, natural disasters and the social,
philosophical and theological, historical contexts that involve profound changes in the
being and the human community. The ecstasy marks the history over the centuries and
is also one of the expressions of Catholicism today, the historic churches, as well as the
diversity of Pentecostal churches and theological approaches.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:est.edu.br:367 |
| Date | 05 July 2012 |
| Creators | Maria Lucena Feil |
| Contributors | Verner Hoefelmann |
| Publisher | Faculdades EST, Programa de Teologia, EST, BR |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Portuguese |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações do EST, instname:Faculdades EST, instacron:EST |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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