RESUMÃ
Le but du travail est dâexaminer les plusieurs concepts qui existent pour Exu, dâentre eux lâinversion, observÃe dans la faÃon de cet  orixà  enseigner à lâenvers. Câest dans le mythe de comment il apprend à Oxum à jeter le sort en utilisant des coquillages pour voir le futur ou du principe du chaos  exuriano  â dans lequel il faut un grand Ãtat de confusion initiale pour que lâÃclaircement arrive. Montre aussi la matrifocalità qui est prÃsente dans lâoeuvre de Ruth Lands : ÂA cidade das Mulheres  qui montre cette inversion  exuriana  de valeurs dans une ville machiste oà les femmes  mÃes-de-santo  sont les puissantes. Les divers concepts quâExu a gagnà aprÃs son arrivÃe au BrÃsil seront vus et, en plus, des dialogues de lâOrixà de la communication, lâinterlocuteur de tous les autres. Les mythes africains seront analysÃs, car le mythe est la base de la culture dâun peuple, et il est au dÃbut de sa formation en donnant de sens à son existence. à travers lâinvestigation de ces points, on analysera la nature polilogique et poliphonique dâExu que câest le propre mouvement autour de soi- mÃme, car il est la force dynamique qui Ãmeut à tout et à tous â comme remarque bien Joana Elbein dos Santos dans son oeuvre  Os NagÃs e a Morte Â. En utilisant les mÃthodes des phÃnomÃnes qui serviront pour quâon aÃt une vision sans prejudices sur lâOrixà au quotidien du  povo de Santo Â, à travers lâÃcoute et les interviews avec le mÃthode gÃnÃalogique, ce seront analysÃs beaucoup dâÃtudes Ãcrites par antropologues et historiciens, lesquelles sont melangÃes, raturÃes et mal rÃdigÃes â beaucoup dâentre elles faites avec des intentions de pouvoir, puisque les premiers studieux Ãtaient directement liÃs au Christianisme. Ainsi, consciemment, comme un gardien, car câest en Ãpiant â comme dirait Foucault â comme dans une chasse ou dans une enquÃte policiÃre, en cherchant la meilleure faÃon de comprendre la rÃgle du jeu historique, oà moins on attend ce quâapparaisse peut-Ãtre ce qui nâest pas inclu par lâhistoire. Lâintention est de montrer dans lâExu qui existe un principe pÃdagogique et des dialogues crÃateurs de concepts, et de cette maniÃre, quâil continue à les changer continuemment puisque cette multiplicità de concepts et de  ce qui viendra  sont des caractÃristiques de la philosophie de Gilles Deleuze qui montre quâExu peut Ãtre comme Apolo et Dionysos selon George Colli dans son oeuvre  O Nascimento da filosofia  le principe dâune philosophie pas grecque, mais la philosophie de lâÃducation afrodescendante. / O trabalho tem como objetivo examinar os mÃltiplos conceitos existentes para Exu, dentre os quais a inversÃo, observada na maneira deste orixà ensinar Ãs avessas, no mito de como ele ensina a Oxum a jogar bÃzios para ver o futuro, ou do princÃpio do caos exuriano â no qual à preciso um grande estado de confusÃo inicial para que o esclarecimento aconteÃa. Enfoca tambÃm a matrifocalidade presente na obra de Ruth Lands: âA cidade das mulheresâ, a qual mostra esta inversÃo exuriana de valores numa cidade machista em que as mulheres mÃes-de-santo sÃo as poderosas. SerÃo vistos os diversos conceitos que Exu ganhou apÃs sua chegada ao Brasil, alÃm do dialogismo do orixà da comunicaÃÃo, o interlocutor de todos os outros. Os mitos africanos serÃo analisados, pois o mito à base da cultura de um povo e està no inÃcio da sua formaÃÃo, dando sentido à sua existÃncia. AtravÃs da investigaÃÃo desses pontos analisar-se-à a natureza polilÃgica e polifÃnica de Exu, que à o prÃprio movimento em si, pois ele à a forÃa dinÃmica que move a tudo e a todos â como bem destaca Joana Elbein dos Santos. Os mÃtodos utilizados sÃo os fenomenolÃgicos que servirÃo para que se tenha uma visÃo sem prejuÃzos sobre o orixà no convÃvio com âo povo de Santoâ, por meio da escuta e de entrevistas, juntamente com o mÃtodo genealÃgico, serÃo analisados vÃrios estudos escritos por antropÃlogos e historiadores, os quais estÃo misturados, rasurados e mal redigidos â muitos deles feitos com intenÃÃes de poder, jà que os primeiros estudiosos estavam diretamente ligados ao cristianismo. Assim, de olhos e ouvidos bem abertos, como um vigia, pois à espreitando â como diria Foucault â, como numa caÃada ou investigaÃÃo policial, buscando a melhor forma de entender a regra do jogo histÃrico, onde menos se espera à que talvez apareÃa aquilo que nÃo à possuÃdo pela histÃria. A intenÃÃo à mostrar que em Exu existe um princÃpio pedagÃgico e dialÃgico gerador de conceitos e por ter vÃrios conceitos â e porque continua gerando-os em constante mudanÃa uma vez que essa multiplicidade de conceitos e devir sÃo caracterÃsticas da filosofia segundo Gilles Deleuze â, mostra que Exu pode ser assim como Apolo e DionÃsio que sÃo para George Colli, o princÃpio de uma filosofia, desta feita nÃo a grega, mas a filosofia da educaÃÃo afrodescendente.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:www.teses.ufc.br:1309 |
| Date | 01 July 2008 |
| Creators | Emanuel LuÃs Roques Soares |
| Contributors | Jose Gerardo Vasconcelos, Henrique Antunes Cunha JÃnior, Luiz Botelho Albuquerque, Rosa Maria Barros Ribeiro, Dante Augusto Galeffi |
| Publisher | Universidade Federal do CearÃ, Programa de PÃs-GraduaÃÃo em EducaÃÃo, UFC, BR |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | French |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC, instname:Universidade Federal do Ceará, instacron:UFC |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
Page generated in 0.0021 seconds