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Previous issue date: 2017-02-03 / This study aims to show the aesthetics of women in the IEAD and its statutory
prescriptions in the daily, party of the Pentecostal movement throughout its
existence. In order to reach the proposed goal, it is necessary to seek the historical
origin of this movement, concepts and meanings, showing its specific characteristics,
what it shares, and how the social origin of this group and its organization influence
religious practice and women's daily life. Frequents. The expression "Pentecostalism"
comes from the term "Pentecost." Pentecost was a Jewish feast mentioned in the
Bible in the Old Testament. In the New Testament, Pentecost gains a new meaning
by treating the descent of the Holy Spirit upon the Church, according to the biblical
account of the Acts of the Apostles. There is no direct relationship between the
Jewish feast of Pentecost and Pentecostalism. Souza (2004), shows that this new
connotation for Pentecost, which occurred at the beginning of Christianity, was
something accidental for the following reasons: First, because Pentecostal doctrine is
directly related to the descent of the Holy Spirit and not necessarily to the feast of
Pentecost. Second, because the manifestation of the gifts of speaking in tongues and
prophecy, which are the signs of the unprecedented manifestation of the descent of
the Espírito Santo, does not allude to this Jewish feast, but depicts the occurrence of
a phenomenon that happened coincidentally on the feast day. This study seeks, as a
matter of priority, to know the way the assembly women present within the current
Pentecostal Movement, taking as reference the Assembly of God in Goiânia, since it
is considered the largest Pentecostal Church, according to documentary data
presented in the chapter, I of this work. This theme was chosen because of the
Church Assembly of God in being a significant phenomenon in the socio-cultural
development of the country, which has still been little researched within academies in
master's and doctoral programs. / Pesquisa sociológica que visa estudar a estética da mulher na Igreja Evangélica
Assembleia de Deus, entre as prescrições estatutárias cotidianas, focalizando
especialmente a influência dessas mulheres no hall de membros e o
estabelecimento das mesmas, mediantes as práticas doutrinárias estabelecidas pelo
estatuto que rege a membresia feminina da IEAD. Para alcançar os objetivos foram
analisadas as raízes históricas da Igreja, buscando entender o que nos diz o ethos
assembleiano através da sua simbologia e sua influência no contexto sócio-cultural
da instituição e da membresia feminina, bem como a sua relação com a IEAD, com o
intuito de observarmos a influência do trabalho das mulheres dentro desta. Observase
ainda como esse fenômeno pentecostal assembleiano se desenvolveu no Brasil,
nos Estados Unidos, e a postura que este assume em relação ao país, e como
acontece a secularização da IEAD no fim do século XIX até o século XXI, buscandose
um parâmetro para entendermos esse fenômeno no Brasil, que prevalece por
cem anos. Finalmente analisou-se a evolução do movimento pentecostal no Brasil e
sua influência em relação a ala feminina da Igreja, focalizando a Assembleia de
Deus por sua representatividade no meio pentecostal e social. Ao longo do tempo,
percebeu-se um processo de mudança em relação à abertura da doutrina, que abriu
espaço para as mulheres, dentro da Assembleia de Deus na cidade de Goiânia, e
este processo ocorre gradativamente, porém de modo que as mulheres tenham
maior liberdade para se expressar no campo religioso assembleiano. Nas primeiras
décadas a IEAD não se preocupou com a formalização do trabalho das mulheres,
seu desenvolvimento foi baseado apenas na administração dos homens. E após a
criação da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil, não ocorreu
abertura para que a mulher fosse atuar na instituição com o homem, pelo contrário a
indumentária assembleiana, baseia-se na proibição, conhecida como usos e
costumes e a passagem da liderança da IEAD para a liderança feminina não
ocorreu, as mulheres podem se manifestar e administrar cultos, reuniões, mas
diretamente a IEAD está a cargo dos homens.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:ambar:tede/3749 |
| Date | 03 February 2017 |
| Creators | Marques, Maria Adriana |
| Contributors | Passos, Paulo Rogerio Rodrigues, Quadros, Eduardo Gusmão de, Oliveira, Hamilton Afonso de |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de Goiás, Programa de Pós-Graduação STRICTO SENSU em Ciências da Religião, PUC Goiás, Brasil, Escola de Formação de Professores e Humanidade::Curso de Teologia |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_GOAIS, instname:Pontifícia Universidade Católica de Goiás, instacron:PUC_GO |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
| Relation | -7353643578754844148, 500, 500, 600, 6371456185278746510, -2134759983998029892 |
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