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Previous issue date: 2015-10-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This doctoral thesis aims to present what came to be built through the Solomon s First Temple Imaginary, which many people still believe in the nowadays that it is factual. However, the Temple as presented in the Hebrew Bible never existed, because no more than an annex king s palace; it s also not factual the myths circulating the kings David and Solomon, which were not as grand as the Hebrew Bible points. Nevertheless, on two occasions in the history of Judah, the Deuteronomist Revolution and the Return of the Captivity, the Temple had a centralizating function and required many founding myths to legitimize it. With such myths, the people who were near the Temple felt more part of the House of Yahweh for believing participate of a plan established by the Creator of the Universe and all the stories invented and developed by the Deuteronomist and the Priestly gave them greatest joy and hope. What happened in fact was the king s power legitimacy in the context of Deuteronomist Reform and the priest s power in the return of the Captivity in the early Persian period. As for the post-exile, for being a more recent period, is greater amount of elements that characterize the stimulation of popular imaginary regarding the First Temple than in the period of the Deuteronomist Reform, despite the latter being period of prosperity for the Kingdom of Judah / A presente tese de doutorado visa apresentar o que veio a ser construído através
do imaginário sobre o Primeiro Templo de Salomão, o qual muitas pessoas ainda
acreditam nos dias de hoje que seja factual. Entretanto, o Templo, conforme o
apresentado na Bíblia Hebraica, jamais existiu, pois não passava de um anexo do
palácio do rei; tão pouco são factuais os mitos que circulam em torno dos reis Davi e
Salomão, que não foram tão grandiosos quanto a Bíblia Hebraica aponta. Apesar
disso, em dois momentos da História de Judá, na Revolução Deuteronomista e no
Retorno do Cativeiro, o Templo teve uma função centralizadora e necessitava de
diversos mitos fundantes para ser legitimado. Com tais mitos, o povo que estava
próximo ao Templo sentia-se mais parte da Casa de Yahweh por acreditar fazer
parte de um plano estabelecido pelo Criador do Universo e todas as histórias
inventadas e elaboradas pelo Deuteronomista e pelo Sacerdotal lhes davam maior
alegria e esperança. O que houve, de fato, foi a legitimação do poder do rei, no
contexto da Reforma Deuteronomista, e do poder do Sacerdote, no retorno do
Cativeiro, no começo do Período Persa. No pós-exílio, por ser um período mais
recente, encontra-se maior quantidade de elementos que caracterizam o estímulo do
imaginário popular sobre o Primeiro Templo do que no período da Reforma
Deuteronomista, apesar deste último ser um período de prosperidade para o Reino de
Judá
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:leto:handle/1961 |
| Date | 21 October 2015 |
| Creators | Montalvão, Sérgio Aguiar |
| Contributors | Passos, João Décio |
| Publisher | Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciência da Religião, PUC-SP, BR, Ciências da Religião |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_SP, instname:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, instacron:PUC_SP |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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