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Previous issue date: 2014-02-27 / CNPq / A morte é reconhecida por sua alta responsividade às variantes culturais. No ocidente, a morte tem sido representada a partir de uma via onde significados aparentemente antagônicos como os da finitude e da imortalidade convivem lado a lado (Cave, 2012). Ocorre que, a cultura, compreendida em seu aspecto simbólico, abriga uma ampla gama de interfaces semióticas que constituem, em níveis do funcionamento cognitivo humano, os processos de significação dos objetos do mundo (Valsiner, 2000). Inseridos nesta conjuntura, encontram-se as elaborações semióticas operadas no tema da morte, no âmbito da cultura heavy metal. Considerando este fenômeno, a presente pesquisa procurou investigar o que as pessoas experienciam quando a morte toma o centro de suas atenções e se constitui enquanto objeto em seus estados subjetivos. Ao todo, trinta participantes responderam a entrevistas semi estruturadas de caráter introspeccionista, visando a identificação das três dimensões fundamentais da experiência consciente, a saber: pensamento, afetividade e sensorialidade (Hektner, Schmidt & Csikszentmihalyi, 2007). A fenomenologia dessas dimensões foi identificada a partir da exploração de construtos como fala interna, visualização interna, sentimento, entre outros (Chalmers, 1996; Hurlburt & Heavey, 2008; Paivio, 2007). A partir dos objetivos da pesquisa, os dados foram submetidos à análise de conteúdo (Bardin, 2006), no intuito de identificar e quantitifcar as categorias de conteúdos que emergiram da amostra. Em síntese, os resultados referentes à dinâmica cognitiva, sugerem que não obstante à integração entre os sistemas cognitivos, verbal e não verbal, na constituição desse tipo de experiência interna, houve a prevalência de processamento cognitivo através da atividade do sistema não verbal. No que se liga ao conteúdo da fenomenologia geral desses estados conscientes, foram encontradas dimensões ligadas a visualizações de pessoas da família, amigos, cenários e objetos fúnebres como velórios, cemitérios, caixões; a rememoração de acidentes pessoais, ocorrência de sentimentos pesarosos como tristeza, saudade, ansiedade; bem como a ocorrência de memórias olfativas, tatéis e alterações no agenciamento proprioceptivo. Em termos sóciocognitivos, evidenciou-se o desenvolvimento de teorias da mente, durante a imersão na experiência, e além disso, os dados sugerem que, na constituição da fenomenologia composta pelo todo dos conteúdos associados à morte entre os participantes, residem impactos mais expressivos de elementos tanáticos provenientes do cotidiano da cultura ocidental em geral, do que dos elementos tanáticos diretamente presentes na cultura heavy metal em particular. A partir da realização pesquisa, sugere-se a criação de um programa de pesquisa cognitivofenomenológico dos estudos da morte na psicologia, bem como, o delineamento de um campo de pesquisa temático da consciência, no âmbito dos estudos de primeira pessoa na contemporaneidade. / Death is recognized by its high responsiveness to cultural variants. In the Western culture, death has been represented from a route where apparently antagonistic meanings, as finiteness and immortality, live side by side (Cave, 2012). Culture, understood in its symbolic aspect, houses a wide range of semiotic interfaces that constitutes, in the levels of human cognitive functioning, the processes of signification related to the world objects (Valsiner, 2000). Inserted at this juncture, there are semiotic elaborations operated on the theme of death within the heavy metal culture. Considering this phenomenon, the present study sought to investigate what people experience when death takes the center of their attention and constitutes as an object in their subjective states. Thirty participants answered semistructured interviews that followed a introspectionist character, aiming to identify the three fundamental dimensions of conscious experience, namely: thought, feeling and sensoriality (Hektner, Schmidt & Csikszentmihalyi, 2007). The phenomenology of these dimensions was identified from the exploitation of categories such as inner speech, inner seen, feeling, among others (Chalmers, 1996; Hurlburt & Heavey , 2008; Paivio , 2007). So, considering the research aims, the data were submitted to content analysis (Bardin, 2006), in order to identify and quantify the content categories that ocurred in the sample. The results regarding the cognitive dynamics, suggest that, despite the integration between verbal and nonverbal cognitive systems in the formation of this type of inner experience, there was a prevalence of cognitive processing through the nonverbal system activity. In that binds to the contents of the general phenomenology of these conscious states, dimensions related to the inner view of family members, friends, scenarios and funeral objects such as cemeteries, coffins, etc. were found, and yet, the imagery related with the recollection of personal injury. In the feeling side, we can see the occurrence of sorrowful feelings such as sadness, homesickness, anxiety. In the sensory way, could be seen the occurrence of olfactory and tactile memories, as well proprioceptive alterations in the sense of agency. In socio-cognitive terms, we can see the development of theories of mind, during the individuals immersion in these inner experiences. In addition to the social aspects, the data suggest that in the contents that compose the phenomenology associated with death among participants, resides more significant impacts of everyday elements of death found in the general semiotics of death encountered in the western culture, than the in particular death elements directly present in heavy metal culture. The future prospects that can be created from performing the present research, suggest the creation of a phenomenal-cognitive approach for the study of death in the field psychology, as well, the constitution of a first-person research program that propose a thematic research of phenomenal consciousness, based in the induction of specific states of consciousnes, by means of introspective technics that aimed to direct the conscious attention to the concepts that arise from cultural constructions, in preference, these concepts that are existentially significant in the people everyday lives, such as “death”, “spirituality” and “happiness”.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:repositorio.ufpe.br:123456789/25277 |
| Date | 27 February 2014 |
| Creators | MAGALHÃES, José Hugo Gonçalves |
| Contributors | http://lattes.cnpq.br/2208470977822259, NASCIMENTO, Alexsandro Medeiros do |
| Publisher | Universidade Federal de Pernambuco, Programa de Pos Graduacao em Psicologia Cognitiva, UFPE, Brasil |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Source | reponame:Repositório Institucional da UFPE, instname:Universidade Federal de Pernambuco, instacron:UFPE |
| Rights | Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Brazil, http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/, info:eu-repo/semantics/openAccess |
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