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Previous issue date: 2007 / Durante mais de cinqüenta anos o Reino de Portugal esteve unido ao de Espanha e quer
no seu território ou além-mar pouco se disse da presença desta cultura perante a outra.
Não se tem dúvidas sobre o que representou a Espanha no conjunto da arte e da
arquitetura da península ibérica. Muito menos se ignora a constituição histórica dos dois
reinos. O que interessa se verificar é quanto representou para Portugal aquela cultura de
um reino vizinho, nem sempre semelhante com relação aos resultados naqueles dois
campos da cultura. No Brasil, considerando que o momento histórico da formação dos
assentamentos urbanos coincide com a segunda metade do século XVI e boa parte do
seguinte, a pergunta seria: onde se pode perceber a presença daquela tão forte cultura
artística nas cidades então existentes? Em tese o que se quer tentar provar é que teria
ocorrido materialmente a presença da arte e da arquitetura espanholas em terras do
Brasil e em tal período histórico e artístico. Dessa forma ocorreria a presença da cultura
espanhola em territórios de Portugal e dos seus domínios no período de tempo
considerado: 1580-1640.
O escolhido cenário para tal questionamento foi o da Vila de Olinda, no Brasil. Sendo
assentamento urbano florescente no século XVI e parte do seguinte graças a uma bem
sucedida economia açucareira, todo um ambiente artístico se instalou no lugar face às
iniciativas construtivas, primordialmente aquelas voltadas para a arquitetura destinada à
religião. Sabemos que desde a metade do século XVI os jesuítas se instalaram na vila.
Apesar de receberem terras para a construção da igreja e do colégio somente vão
consolidar tais construções nos anos sessenta daquele século. Nesse tempo e na década
seguinte reformulam a ermida recebida em doação e constrói igreja maior e depois
colégio sob planos do irmão Francisco Dias, então vindo da Ilha Terceira para tal
finalidade. Os franciscanos chegam a Olinda em 1585 e já encontram um convento
iniciado e em pequenas dimensões, construído por iniciativa da senhora Maria da Rosa.
Logo irão ampliar tal construção inicial nos moldes das casas de São Francisco de
Portugal. Beneditinos edificam seu pequeno mosteiro desde 1592, segundo as diretrizes
de sua Regra e à luz de um padrão provavelmente lusitano. Restam os frades de NossaSenhora do Carmo. Estes se instalam na capitania no final do século e em pleno
domínio da União Ibérica.
Comparando os resultados de tais construções do século XVI em Olinda, as atenções se
voltam para o diferente e singular: a igreja dos carmelitas, único remanescente do
conjunto conventual demolido no início do século XX. Tem a igreja composição que
diverge das demais. Malgrado sua contrafação principal apresentar características
artísticas de dois momentos construtivos diferentes, ela parece encerrar o gosto de
edifícios espanhóis do mesmo gênero no além-mar. Por ser obra assim única na vila
quinhentista ela obriga uma maior reflexão sobre sua história e necessariamente também
conduz os estudos aos resultados de pesquisas arqueológicas recentemente realizadas no
edifício. Sendo o nosso problema identificar e provar através da Arqueologia Histórica
ter existido influência espanhola na produção cultural no além-mar português tais
condições da edificação poderão oferecer meios para que se chegue a conclusões
afirmativas ou não.
As referências ao Convento de Santo Antônio do Carmo e sua igreja dedicada a Nossa
Senhora do Carmo estão presentes desde a História do Brasil de Frei Vicente do
Salvador. A pesquisa bibliográfica a respeito do edifício e da Vila de Olinda
condicionou uma vasta e longa tarefa. De princípio foram lidos e anotados todos os
livros e documentos publicados onde havia notícias sobre o edifício. Depois, para
melhor conhecimento das diversas tendências e filosofias de restauração ocorreu
pesquisa bibliografia nos Boletins, 130 exemplares, da Direção dos Edifícios e
Monumentos de Portugal. Além desses foram lidos e anotados textos com as diversas
teorias da restauração. A seguir foram pesquisados livros relacionados com arqueologia
e sua história, inclusive aquela onde se começou a empregar a arqueologia na
restauração de monumentos em Pernambuco. Depois de lidos e com as anotações se
realizou com o orientador uma análise das idéias contidas nos textos e suas importâncias
para a tese. Com todas essas anotações foram organizados os capítulos da tese e se
começou a redigir. O que se verificou nos primeiros textos escritos até o século XIX foi
uma repetição entre os autores cronologicamente até o século XIX da mesma referência
histórica sem maiores pesquisas na edificação. O primeiro a reunir as informações foi o
historiador pernambucano F. A. Pereira da Costa. Em um livro sobre Olinda Frei
Bonifácio Mueller refere-se, com dados de Pereira da Costa, onde acrescenta algunscomentários sobre a igreja e convento. Depois dele e com análises importantes no que
se refere à questão artística e arquitetural temos o texto do Conservador do Louvre
Germain Bazin. Após o francês temos a pesquisa realizada, com Bolsa do Conselho
Nacional de Pesquisa, CNPq, pelo arquiteto José Luiz Mota Menezes. Por outro lado,
certas dúvidas eram impossíveis de serem sanadas diante da ausência de uma maior
prospecção na estrutura do edifício remanescente a igreja, inclusive no nível abaixo do
piso. Tal aconteceu por conta dos trabalhos efetuados pelo IPHAN em 2006 e verificada
in loco. Também, por conta da tese apresentada, para comprovação ou não, foram lidos
inúmeros livros relacionados com a arte e a arquitetura espanhola da época de Ouro, o
século XVII e seu antecedente.
Em 1985, o arquiteto José Luiz Mota Menezes escreveu uma monografia sobre a igreja
onde informa a respeito da arquitetura do edifício e teceu algumas considerações, entre
as quais a sua possível relação à arquitetura da Espanha do século XVI. Pouco mais se
escreveu sobre o assunto que viesse modificar o então conhecido.
A tese apresentada foi organizada, por conta dos princípios antes referidos em duas
partes consideradas instrumentais para a elaboração de uma terceira e suas conclusões.
Na primeira será considerada a História do lugar, a Vila de Olinda, e do monumento em
particular e sua relação com a História de Portugal e da Espanha naquele período de
tempo antes considerado de entre 1580 e 1640. Numa segunda parte serão tecidas
considerações sobre a arqueologia em tempo histórico e suas aplicações no Brasil,
particularmente em Pernambuco e em edificações onde se fizeram restaurações ou
interpretações sobre sua história. Na terceira são empregados tais conhecimentos aos
reuni-los com os decorrentes da pesquisa arqueológica na igreja, então, como se disse
realizada pela 5ª SR do IPHAN e de conhecimento do doutorando. Finalmente não se
considerou como fonte principal as informações do IPHAN que se referem à Ordem 3ª
do Carmo
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:repositorio.ufpe.br:123456789/723 |
| Date | January 2007 |
| Creators | SOUZA, Fernando Antônio Guerra de |
| Contributors | MENEZES, José Luiz Mota |
| Publisher | Universidade Federal de Pernambuco |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Portuguese |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Source | reponame:Repositório Institucional da UFPE, instname:Universidade Federal de Pernambuco, instacron:UFPE |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
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