本論文首先即針對伊斯蘭教及其「聖戰」教義的產生過程加以闡釋，目的是讓讀者得以瞭解伊斯蘭教教義的宗旨及本意。當前世人對於「聖戰」方面的認知，多偏重於「戰」的方面，甚至直接將之與「好戰」相等之。造成如此的原因，多是因為近現代伊斯蘭運動中對於「聖戰」的解釋，個人精神奮鬥方面卻被忽視，而其追求以武力手段來達成擴展伊斯蘭領土稱之為「聖戰」的意義被突出。911事件發生後，人們將伊斯蘭原教旨主義、「聖戰」等與恐怖主義劃上等號，本文自原教旨主義的起源加以說明，進至闡明伊斯蘭教的原教旨之發展及其原意。伊斯蘭原教旨主義的聖戰思想走向極端運動是基於對其面對的當代所遭遇的困境所做出的反應。伊斯蘭復興運動及原教旨主義思潮的興起，既是對此源自西方現代化過程的否定、批判和抵制，也是對當前全球化潮流所做的強硬回應。
二十一世紀的國際政治所要面對的就是全球化帶來的數位化網路體系。資訊科技的演進，使得不對稱戰爭的發生機率大增。而伊斯蘭「聖戰」在此全球化的領域中，更顯見其運用全球化特徵而得以迅速且無遠弗屆的發展、衍申。「全球化」的迅速發展為當許多國家發展提供了機遇和條件, 但也構成了多方面的壓力和挑戰。911事件之後，一種全球性的聖戰網絡正在形成，各地伊斯蘭極端組織往往以賓拉登或基地組織的名義行事，現今，賓拉登的名字已經成為一個「象徵」和「符號」：世界各地的各種伊斯蘭組織，無論是否與「基地」組織有關，其行動一概打著「賓拉登」的旗號，他們之間可能並沒有直接隸屬關係，是一種精神上的歸屬感和共同的目標把他們聯繫在一起，以維護其所追求的信仰和信念。賓拉登和「基地」組織在全球化的背景下，形成廣泛的全球伊斯蘭網絡，進而成為國際關係衝突的重大因素。
本論文定稿之際（2011年5月1日），傳來賓拉登遭截擊身亡的消息，作者自然想到的是未來伊斯蘭極端主義「聖戰「的走向，會是趨於消沈？還是如作者研究結論，賓拉登會正是「升格」為激進、極端伊斯蘭教徒的神祗，成為其尊奉、朝拜的偶像，追隨其行止，持續完成其伊斯蘭「聖戰」之「大業」？吾輩或將有幸可目睹及見證其發展結果。
| Identifer | oai:union.ndltd.org:CHENGCHI/G0096922013 |
| Creators | 張玲妮 |
| Publisher | 國立政治大學 |
| Source Sets | National Chengchi University Libraries |
| Language | 中文 |
| Detected Language | Unknown |
| Type | text |
| Rights | Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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